詩詞研究應(yīng)該提倡一種鑒賞學(xué)

聽趙仁珪先生談治學(xué)

　　6月1日，本報(bào)記者在京采訪了北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中央文史館館員趙仁珪先生。聽他談治學(xué)之道和學(xué)術(shù)心得，有如沐春風(fēng)的感覺。

　　記者：您師從啟功先生，能否談?wù)剢⑾壬�的治學(xué)之道對(duì)您的影響？

　　趙仁珪：啟功先生的治學(xué)之道對(duì)我的影響很大。他是當(dāng)代文化名人、文化大家，其獨(dú)特的文化意義和文化價(jià)值不可估量。1978年國家恢復(fù)研究生學(xué)歷制度，我考入北京師范大學(xué)中文系，師從啟功先生攻讀古典文學(xué)，成為“文革”后第一屆碩士研究生，在先生身邊學(xué)到了很多東西，從此改變了我的人生道路，影響了我的人生觀。我在36歲時(shí)能夠得到這樣一位文化大家的諄諄教誨，有緣領(lǐng)略他的學(xué)人風(fēng)采，體會(huì)他的至善至美。到后來畢業(yè)留校任教，再后來又幫助他整理口述史、注釋論詩絕句等等，和啟功先生有了更多接觸，吃了很多“小灶”，得到很多“偏食”，這真是人生一大幸事。

　　第一，啟功先生博大的人生境界，使我大大開闊了眼界。“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。”第二，啟功先生能將藝術(shù)學(xué)術(shù)化，又能將學(xué)術(shù)藝術(shù)化。通才通識(shí)，融會(huì)貫通。這里的“通”，是真正意義上的“博觀約取，由博返約”。第三，啟功先生有著高度的學(xué)術(shù)自信力，敢于大膽創(chuàng)新。他的書畫理論核心就是破除對(duì)古人的迷信；他的詩詞盡管受到“不莊不矜”之類的嘲諷，但他依然堅(jiān)持自己的藝術(shù)追求。這種創(chuàng)新不是妄自尊大，而是建立在真正博學(xué)的基礎(chǔ)之上。比如他在闡述古典詩歌時(shí)說過：“唐以前的詩是長出來的，唐人的詩是嚷出來的，宋人的詩是想出來的，宋以后的詩是仿出來的�！边@種鮮明的觀點(diǎn)，這種輕松樸素的語言，沒有對(duì)中國古典詩歌的全面了解是難以表達(dá)出來的。先生雖然自稱“中學(xué)生”“副教授”，但他有著長期的治學(xué)實(shí)踐和深厚的學(xué)術(shù)積累，他的“文憑”不是由誰頒發(fā) 的，而是真正由“自己寫出來的”。第四，啟功先生特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，注重培養(yǎng)動(dòng)手能力，鼓勵(lì)學(xué)生不要僅僅背誦那些空洞教條。他在教學(xué)實(shí)踐中還特別注重個(gè)別輔導(dǎo)，這種輔導(dǎo)常常用聊天方式進(jìn)行，聊著聊著，就聊到學(xué)術(shù)上了，常常會(huì)有書本中讀不到的驚喜。

　　記者：您從事古代文學(xué)研究多年，出版多部專著，其中不乏精辟的治學(xué)理念�？梢愿�我們分享一些治學(xué)心得嗎？

　　趙仁珪：不敢當(dāng)。我的治學(xué)道路基本分為兩個(gè)階段，前十二三年，我主要從事唐宋文學(xué)研究，重點(diǎn)是唐宋詩詞。后十六七年，轉(zhuǎn)向了啟功研究，也出了一些成果。目前在寫一部《啟功評(píng)傳》，包括生平、人品道德、人格魅力、書法、鑒定、學(xué)問、詩詞、教育等，力圖呈現(xiàn)先生一個(gè)完整的風(fēng)貌�，F(xiàn)在已經(jīng)完成了80%，年內(nèi)肯定交稿。

　　我自己治學(xué)過程中有一些反思，倒可以談一談。第一，受啟功先生影響，我認(rèn)為做學(xué)術(shù)文章一定要有鮮明的觀點(diǎn)。比如上世紀(jì)80年代寫作的《宋詩縱橫》，我對(duì)前人關(guān)于宋詩“以才學(xué)為詩、以議論為詩、以文字為詩”等觀點(diǎn)進(jìn)行了辨析，對(duì)“江湖派”詩人這種不科學(xué)的說法等 進(jìn)行了辯駁。撰寫《禪學(xué)要義》時(shí)，我在關(guān)于禪學(xué)之外，還注重了對(duì)禪、詩關(guān)系的闡發(fā)……當(dāng)然，治學(xué)不能為立論而立論，不能為寫論文而寫論文，如果僅僅為了評(píng)職稱之類目的來治學(xué)，炮制出來的大部分就會(huì)是學(xué)術(shù)垃圾。第二， 我認(rèn)為古典文學(xué)研究應(yīng)該以文學(xué)性為主導(dǎo)，不應(yīng)該用文學(xué)之外的條條框框來束縛文學(xué)性的研究。比如在談到文與道的關(guān)系時(shí)，如果僅以“文以載道”來概括，其實(shí)就是貶低了文學(xué)的獨(dú)立性和主體性。這個(gè)說法之外，唐代的柳宗元等人其實(shí)還有過“文以明道” “文以傳道”等不同觀點(diǎn)。曾經(jīng)有一些學(xué)人論述古代作家，習(xí)慣分為四大塊內(nèi)容：一生平，二思想，三作品思想內(nèi)容，四作品藝術(shù)特色。這其實(shí)也是一種無形的條條框框。我在寫作《宋代文學(xué)史》時(shí)，就曾打破這種條塊八股，從“世風(fēng)、士風(fēng)、詩風(fēng)”三者關(guān)系角度談?wù)f宋代文學(xué)概況。第三，我認(rèn)為現(xiàn)在的古典文學(xué)研究尤其是詩詞研究中，應(yīng)該提倡一種鑒賞學(xué)。創(chuàng)作學(xué)必須建立在鑒賞學(xué)的基礎(chǔ)之上，鑒賞學(xué)則是為了提高創(chuàng)作水平。現(xiàn)在很多鑒賞還是“情景交融、語言流暢”之類濫俗文字，對(duì)作家和作品的體會(huì)不深。我們不能用千人一面的風(fēng)格和死氣沉沉的老八股來評(píng)論詩詞，應(yīng)該用美文評(píng)美文。

　　記者：您最近作為寫作組長，領(lǐng)銜推出了一部《中華詩詞發(fā)展報(bào)告》。能談?wù)劸帉憽吨腥A詩詞發(fā)展報(bào)告》的緣起嗎？有怎樣的一些構(gòu)想？

　　趙仁珪：當(dāng)初中央文史館和國務(wù)院參事室的領(lǐng)導(dǎo)提出，要求中華詩詞研究院提供一個(gè)詩詞界總體情況的綜述。我們組建了一個(gè)由詩詞學(xué)會(huì)、高校、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等不同方面人士組成的寫作組，人數(shù)雖然不多，但都是內(nèi)行。工作上盡量做到全面客觀，精益求精。具體構(gòu)思上抓住了創(chuàng)作、理論研究、傳播、詩教、中外交流等幾個(gè)板塊，圍繞兩條線索即寫作成就充分肯定、存在問題也不避諱，面向兩個(gè)時(shí)空即一是回顧過去、梳理各種現(xiàn)象，二是展望未來、提出發(fā)展建議。

　　從報(bào)告的籌劃、起草到定稿，中間經(jīng)歷了五次大的修改。國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)同志和中央文史館館長袁行霈先生等，在寫作過程中都提出過很好的修改意見。

　　《中華詩詞發(fā)展報(bào)告》在新時(shí)期以來中華詩詞發(fā)展綜述中認(rèn)為，目前詩詞等傳統(tǒng)詩歌體式煥發(fā)出新的活力、龐大的詩詞創(chuàng)作隊(duì)伍已經(jīng)形成、詩詞作品數(shù)量正以井噴勢(shì)頭增長、當(dāng)代詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)新趨勢(shì)與新特點(diǎn)、現(xiàn)當(dāng)代詩詞理論研究向縱深發(fā)展、詩詞教育活動(dòng)在各個(gè)層面蓬勃開展、詩詞傳播與推廣形式日益豐富、對(duì)外詩詞文化交流活動(dòng)在艱難中起步。

　　《中華詩詞發(fā)展報(bào)告》談到當(dāng)前中華詩詞發(fā)展過程中存在的問題時(shí)認(rèn)為，當(dāng)代詩詞藝術(shù)水平有待進(jìn)一步提高、20世紀(jì)詩詞文獻(xiàn)整理有待加強(qiáng)、詩詞教育需正確引導(dǎo)和謹(jǐn)慎推進(jìn)、詩詞傳播與推廣需要加大力度和提高水平、對(duì)外詩詞文化交流亟待打開新局面

　　《中華詩詞發(fā)展報(bào)告》關(guān)于中華詩詞未來發(fā)展的建議，認(rèn)為應(yīng)該推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代舊體詩詞進(jìn)入文學(xué)史、重視詩詞作品的文學(xué)屬性并挖掘與推介經(jīng)典作品、加強(qiáng)詩詞文獻(xiàn)整理和當(dāng)代舊體詩人及詩人群體研究、加強(qiáng)詩詞文化的多側(cè)面與深層次交流、進(jìn)一步籌措并合理使用與管理詩詞文化發(fā)展資金。

　　記者：當(dāng)前詩詞創(chuàng)作存在創(chuàng)新詩體、聲韻改革等不同訴求和爭議，您對(duì)這種現(xiàn)象怎么看？

　　趙仁珪：詩詞界確實(shí)存在關(guān)于聲韻改革和詩體風(fēng)格的諸般爭論�！吨腥A詩詞發(fā)展報(bào)告》提到：“當(dāng)代詩詞創(chuàng)作實(shí)踐呈現(xiàn)出的新趨勢(shì)與新特點(diǎn)，大多是為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活變化、語音演變和藝術(shù)發(fā)展而做出的應(yīng)對(duì)，現(xiàn)在斷言這些新變的好壞為時(shí)尚早，不妨以寬容的心態(tài)靜觀，求正容變�！薄吨腥A詩詞發(fā)展報(bào)告》正視這些爭議，但寫作組不是法官，不能硬性去判斷是非。牽涉審美層面的問題，無法進(jìn)行硬性規(guī)定�！袄疃盼恼略�，光焰萬丈長。”即以李杜作品而論，只有異同，沒有高下。

　　談到用韻，我倒想談?wù)剛�(gè)人看法。語音是語言要素中變化最慢的，比如吳越語、客家話等方言就是例證。當(dāng)代詩詞聲韻改革一度引發(fā)熱烈討論。目前創(chuàng)作者大體秉持三種態(tài)度，即堅(jiān)守舊韻、力倡新韻和雙軌并行。我個(gè)人贊成啟功先生談到作詩時(shí)說過的“平仄嚴(yán)守，押韻放寬”這一觀點(diǎn)。一方面，我們不可能隨時(shí)隨身都帶著韻書來寫詩，另一方面，古人已經(jīng)有過很多韻律變通方面的論述，陸法言《切韻》中就說過：“欲廣文路，自可清濁皆通。若賞知音，即須輕重有異。”佩文韻府就有“四支，古通微、齊、佳、灰”的記載。南宋楊萬里也說過：“今之《禮部韻》乃是限制士子程文，不許出韻，因難以見其工耳。至于吟詠情性，當(dāng)以《國風(fēng)》、《離騷》為法，又奚《禮部韻》之拘哉�！� 我認(rèn)為，主張舊韻不能說提倡新韻就是顛覆傳統(tǒng)的邪路，主張新韻也不能說堅(jiān)守舊韻就是保守主義。最終還是要靠創(chuàng)作實(shí)踐來解決，其中正誤，只能經(jīng)過若干年之后，由歷史來回答。

　　當(dāng)前詩詞界最主要的問題還是提高質(zhì)量、推出精品�，F(xiàn)在一次詩詞大賽的參賽詩詞就能達(dá)到十萬首之多，幾乎相當(dāng)于兩部《全唐詩》的規(guī)模。雖然隊(duì)伍龐大，熱情很高，但是精品很少也是客觀事實(shí)。提出問題容易，解決問題不很容易，不能著急。

　　記者：您能參考古代詩歌研究給予當(dāng)代詩詞研究一些建議嗎？

　　趙仁珪：在研究方面，越來越多的學(xué)者將研究方向轉(zhuǎn)向當(dāng)代詩詞，并取得不小成績，這種現(xiàn)象有助于詩詞創(chuàng)作。當(dāng)代詩詞發(fā)展勢(shì)頭很猛，對(duì)當(dāng)代詩詞的研究也亟須提高。當(dāng)代學(xué)者除了深厚的中華文化傳統(tǒng)背景，還有更豐富的可資借鑒的西方文論參照系。我認(rèn)為“中學(xué)為體、西學(xué)為用”這幾個(gè)字可以借用來指導(dǎo)當(dāng)代詩詞研究。我國古代的詩話詞話等等著作，是非常生動(dòng)形象的理論寶庫，完全可以作為研究當(dāng)代詩詞的營養(yǎng)。西方文論也可以給我們的當(dāng)代詩詞研究提供更開闊的視野和更廣闊的胸襟。