在保護(hù)中傳承與創(chuàng)新

——對(duì)小劇場戲曲創(chuàng)作的感想

《三岔口2015》劇照

《朱麗小姐》劇照

　　小劇場戲曲的探索與實(shí)驗(yàn)始于2000年，比較有代表性的劇目是北京京劇院當(dāng)年演出的小劇場京劇《馬前潑水》，該劇以新的視角重新解讀傳統(tǒng)折子戲《馬前潑水》的內(nèi)容，引起戲劇界的普遍關(guān)注，也引起普通觀眾的濃厚興趣。由此激發(fā)了創(chuàng)作人員的熱情，此后出現(xiàn)的小劇場戲曲作品有《惜·姣》、《伏生六記》、《玉簪記》等。2014年10月，在繁星戲劇村舉辦了由北京戲劇家協(xié)會(huì)主辦的“首屆當(dāng)代小劇場戲曲藝術(shù)節(jié)”，演出《傾國》、《朱麗小姐》等劇目；2015年11月舉辦了“第二屆當(dāng)代小劇場戲曲藝術(shù)節(jié)”，演出《陳三兩》、《三岔口2015》等12臺(tái)劇目，擴(kuò)大了小劇場戲曲的影響，也吸引了大量第一次進(jìn)劇場觀看戲曲的年輕觀眾。    

    讓戲曲變得年輕

　　小劇場戲曲的特點(diǎn)是什么？中國戲劇家協(xié)會(huì)主席濮存昕曾這樣說過：“新，小劇場更貼近觀眾！青春，臺(tái)上臺(tái)下大都年輕！”北京戲劇家協(xié)會(huì)秘書長楊乾武說：“小劇場戲曲是傳統(tǒng)的、中國的、包容的、當(dāng)代的、未來的，更是有情懷、有趣味、有創(chuàng)造的，與時(shí)代和觀眾互動(dòng)成長的�！庇纱丝梢�，小劇場戲曲一是年輕的，二是當(dāng)代的。但是，語言的概括畢竟還是理性的，不親自坐在小劇場里看幾場演出，是體會(huì)不到小劇場戲曲的特點(diǎn)的。我看小劇場戲曲《陳三兩》、《明朝那點(diǎn)事兒——審頭刺湯》等戲就感觸很深。

　　我看保定市河北梆子一團(tuán)演出的河北梆子《陳三兩》，情感上所受到的觸動(dòng)非常強(qiáng)烈，可是這個(gè)劇本與之前的版本相比并沒有什么改動(dòng)，故事還是老故事，演出也是中規(guī)中矩，何以會(huì)如此動(dòng)人呢？河北梆子表演藝術(shù)家劉玉玲老師的一句話讓我明白了，她說：“小劇場演出是近距離面對(duì)觀眾，最考驗(yàn)演員。演員的一舉一動(dòng)盡收觀眾眼底，哪怕是一個(gè)微小的動(dòng)作都可能破壞演出效果，而且無法補(bǔ)救。”聽她一說，我把自己觀劇時(shí)的情景“閃回”了一下：戲一開場我的整個(gè)注意力就被舞臺(tái)的氣場包圍了。首先是演員的表演，陳三兩無辜被貪財(cái)?shù)闹�州李鳳鳴(實(shí)為她親弟弟)責(zé)打，那種孤苦無助的痛苦神情直接沖撞著觀眾的心；她被結(jié)拜的弟弟(陳魁，已官至八府巡按)待為上賓，陳魁懲罰了責(zé)打她的李鳳鳴，觀眾看著解氣。觀眾近距離觀看舞臺(tái)上的表演，演員的動(dòng)作表情盡收眼底，尤其是那激憤酣暢的抒情演唱，直擊觀眾的心弦。其次是年輕的樂隊(duì)演奏者們的演奏，他們不只是完成伴奏的任務(wù)，而且還以音樂幫著劇中人“訴說”，突出人物情感，豐富劇目主題。

　　《明朝那點(diǎn)事兒——審頭刺湯》(改編王新紀(jì)，導(dǎo)演白愛蓮)根據(jù)傳統(tǒng)劇目《審頭刺湯》改編，是一出非常完整的小劇場戲曲，內(nèi)容精煉，語言幽默，表演精彩，情感動(dòng)人。劇中雖然寫的仍然是愛恨忠奸的故事，講述生活中是非曲直的情感，但在小劇場中演出是那樣地真摯、感人，看得讓人如醉如癡，即使劇場中的年輕觀眾也深深地被吸引。

　　像這樣受觀眾喜歡的小劇場戲曲作品還有《浮生六記》、《碾玉觀音》、《傾國》等。這些戲的創(chuàng)作與演出，精簡了傳統(tǒng)戲曲的程式化表演，內(nèi)容上減掉與主題無關(guān)的瑣碎情節(jié)，深入開掘主題的新意，把古代的故事與現(xiàn)代人的情感相溝通。演員表演以塑造人物為主，把古代人的行為理念與今天人們的價(jià)值觀念相聯(lián)系，以演唱的激情振動(dòng)著觀眾的情感。

　　這，大概就是小劇場戲曲的特點(diǎn)，也是它的藝術(shù)魅力體現(xiàn)吧！

　　在探索中開闊思路

　　如果說河北梆子《陳三兩》和京劇《明朝那點(diǎn)事兒——審頭刺湯》等是老戲新演，在保護(hù)傳統(tǒng)戲曲特點(diǎn)的基礎(chǔ)上使戲曲煥發(fā)了青春，那么《三岔口2015》(周龍編導(dǎo))則是以其銳意的創(chuàng)新和大膽的探索，為戲曲創(chuàng)作提供了一種新的思路。

　　這個(gè)戲吸引人之處在于巧妙地完成了兩個(gè)“對(duì)接”和一個(gè)“轉(zhuǎn)變”。第一個(gè)“對(duì)接”是把古代的故事與現(xiàn)代人的情感“對(duì)接”，創(chuàng)作者賦予了這個(gè)以武打?yàn)橹鞯膫鹘y(tǒng)戲有趣的故事。官二代胡來酒足飯飽后到三岔口“天上人間”客棧企圖敲詐客棧老板金二刀的錢財(cái)，金二刀打算在天黑之時(shí)除掉這個(gè)禍害，此時(shí)，督察大人也接到對(duì)胡來的舉報(bào)，派元芳夜訪“天上人間”捉拿胡來。幾個(gè)各懷心事的人碰到了一起，上演了一出驚心動(dòng)魄的戲，為原本只是單純展示演員武打技巧的折子戲賦予了正義除惡的內(nèi)容，引申了《三岔口》的精神內(nèi)涵。另一個(gè)“對(duì)接”是把戲曲的傳統(tǒng)表演方法與現(xiàn)代的表演技巧對(duì)接。該劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式在傳承傳統(tǒng)戲曲演劇特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，嘗試著使“唱念做打”在現(xiàn)代劇場中發(fā)揮其更多的可能性，即探索用一種幽默的語言、聲腔、動(dòng)作刻畫人物性格，以漂亮的武打藝術(shù)詮釋故事，增加可看性；同時(shí)把實(shí)驗(yàn)性的滑稽戲演出技巧引入舞臺(tái)表演之中，增加趣味性。

　　一個(gè)“轉(zhuǎn)變”是把音樂伴奏功能轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菪问健Ｔ谶@個(gè)戲中，音樂已不是傳統(tǒng)意義上的伴奏，而是參與創(chuàng)作。樂器演奏者也是場上演員，他們不在幕后，而是走上了前臺(tái)。戲一開場，首先出場的是四位“樂者”——鼓者、笛者、琴者、箏者，分坐舞臺(tái)四角，在一首歡快的前奏曲的演奏中拉開全劇的帷幕。

　　音樂創(chuàng)作也是全新的面貌，以傳統(tǒng)的音樂曲牌作為基礎(chǔ)，運(yùn)用鼓、笛、簫、塤、箏、琵琶等樂器，進(jìn)行全新的旋律設(shè)計(jì)與編配，并通過不同樂器的音質(zhì)特點(diǎn)和情感屬性，進(jìn)入戲劇情境，突出人物內(nèi)心情感，與演員的表演、道白以及武打技巧相融合，形成一個(gè)有機(jī)的整體，使整個(gè)演出充溢著詩的意蘊(yùn)和美的形式，吸引了很多第一次看戲曲的年輕人。

　　此外，《四聲猿·翠鄉(xiāng)夢(mèng)》在保留原著核心的同時(shí)注入了一種當(dāng)代的思維觀念，著力探討人與欲望之間的關(guān)系，用看似荒誕的故事揭示心即理的哲理。京劇《饅頭山》是一出歌舞并重的作品，通過唱、念、做、舞把“白衣劍客”這個(gè)人物的人生、人性和自我內(nèi)心善與惡的糾結(jié)、斗爭與毀滅，表現(xiàn)得淋漓盡致。豫劇《朱麗小姐》所探索的是外國戲劇的中國化和傳統(tǒng)戲劇的現(xiàn)代化。這些作品不論是內(nèi)容上、表現(xiàn)形式上的探索與實(shí)驗(yàn)，都給人耳目一新的感覺。

　　在保護(hù)中傳承

　　傳統(tǒng)戲曲是我們民族文化藝術(shù)的奇葩，是中華民族文化的驕傲。然而在時(shí)代發(fā)展的浪潮中，傳統(tǒng)戲曲遇到了觀眾危機(jī)，尤其是缺少年輕的觀眾。因此，如何使戲曲在年輕一代中傳承下去，是今天的戲劇界和教育界面臨的共同問題。

　　近年來，從政府到教育部門都高度重視這個(gè)問題，提出了“戲曲進(jìn)校園”的口號(hào)。這是非常明智的舉措，戲曲的傳承應(yīng)該從娃娃抓起，另一方面，我認(rèn)為發(fā)展小劇場戲曲創(chuàng)作與演出也是一個(gè)方向。

　　要讓今天的年輕觀眾喜歡戲曲，需要解決的首要問題是他們對(duì)戲曲的興趣問題。一些年輕人為什么不愛看戲曲？主要是他們對(duì)戲曲提不起興趣。小劇場戲曲在創(chuàng)作、整理、改編傳統(tǒng)戲曲劇目過程中，舍去了一些繁瑣的細(xì)枝末節(jié)的東西，只保留其中最精華的東西；在表演方面刪減了一些程式化的要素。近距離的表演，并配以字幕解說，觀眾容易看得懂，這樣自然就慢慢地產(chǎn)生了興趣。還有，小劇場戲曲的舞臺(tái)都比較簡單，一桌二椅，人員也少，適合進(jìn)校園，適合在學(xué)校的禮堂、食堂或操場上演出。表演場地離觀眾越近，效果越好。