現(xiàn)當代文學(xué)的圖文互文研究

　　隨著影像技術(shù)的飛躍和出版?zhèn)鞑ッ浇榈淖兓�，圖像正日益成為當代人習(xí)以為常的一種文化現(xiàn)象與思維方式。在文化生活中，圖像不僅占據(jù)著報紙、雜志、新媒體的重要篇幅，而且在艱澀深奧的學(xué)術(shù)研究著作中也受到研究者的重視，成為當下學(xué)術(shù)著作出版中的一道亮麗的風(fēng)景線。楊義的《中國現(xiàn)代文學(xué)圖志》《京派海派綜論(圖志本)》，陳思和的《中國當代文學(xué)關(guān)鍵詞十講》及其主編的《中國當代文學(xué)史教程》，趙稀方的《20世紀中國翻譯文學(xué)史·新時期卷》，賀紹俊、巫曉燕的《中國當代文學(xué)圖志》，張?zhí)缅W、欒梅健編著的《大陸當代文學(xué)概論》，湯學(xué)智的《生命的環(huán)鏈——新時期文學(xué)流程透視(1978-1999)》，程光煒等主編的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，吳福輝的《中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史(插圖本)》，范伯群的《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史(插圖本)》，韓晗《新文學(xué)檔案(1978—2008)》等著作紛紛涌現(xiàn)，從而將中國現(xiàn)當代文學(xué)研究推進至圖文互文時代。

　　在中國現(xiàn)當代文學(xué)圖文互文研究著作中，編撰者喜歡以“插圖本”或“圖志本”命名這些著作，如楊義的《二十世紀中國小說與文化(插圖本)》，賀紹俊、巫曉燕的《中國當代文學(xué)圖志》，范伯群的《中國現(xiàn)代通俗文學(xué)史(插圖本)》，許道明的《插圖本中國新文學(xué)史》等均是如此。很顯然，不管著作命名為“插圖本”還是“圖志本”，這些中國現(xiàn)當代文學(xué)研究著作在圖文關(guān)系上有一個最大的相同點，即對于與作家、作品和文學(xué)史相關(guān)的照片、書影、劇照、合影、故居等圖像資料的應(yīng)用。圖像史料進入文學(xué)研究著作后，極大地拓展了研究文字的歷史情境和想象空間。

　　如果以文字材料和圖像史料進入圖文互文著作的先后順序來說，“插圖本”與“圖志本”存在著很大的不同：“插圖本”互文著作通常是先有了文字研究內(nèi)容后，再增補圖像史料；而“圖志本”著作因為需要根據(jù)圖像史料進行文字敘述，因此通常是先搜集好圖像史料后再進行文字表述。這從根本上使“插圖本”和“圖志本”著作表現(xiàn)出了不同的傾向，“插圖本”注重的是文字表述的完整與發(fā)現(xiàn)，而“圖志本”同時兼顧文字表述與圖像史料引入后的情境營造及發(fā)現(xiàn)。

　　雖然從理論上說，“插圖本”研究著作也可以在完成文字敘述之后再進行圖像資料的補充，但由于圖像更多只是對于文字材料的一種應(yīng)證或補充，之前的文字敘述難于與后來補充的圖像史料進行互動，因而也就不太容易實現(xiàn)思想傳達與情境效果的完美融合。而“圖志本”互文著作的優(yōu)點是，研究者先據(jù)有了圖像史料之后再進行文字敘述，能夠在研究中圍繞圖像進行相應(yīng)的分析與評點，文字有的放矢，能與圖像展開對話。在“圖志本”互文著作中，圖像史料的選擇者與研究文字的撰寫者通常是合一的，這能夠保證互文著作中的圖像使用、文字表述及圖文構(gòu)想能夠得到很好的落實。

　　“插圖本”圖文互文研究著作由于是先文后圖，文字是獨立存在的，所以即使刪除著作中的圖片，也不會割裂研究著作中文字敘述的完整性，剩余的著作依然可以作為一部獨立的研究著作存在。這種圖文研究方式適合編纂大型的中國文學(xué)史著，它以明確的團隊分工引導(dǎo)合作者在小范圍內(nèi)分頭開展研究，能夠在較短的時間內(nèi)順利完成編纂工作。但由于圖像與文字進入文學(xué)圖文研究著作的時間并不同步，從而或多或少地存在圖像史料與文字敘述意境不符、審美脫節(jié)的現(xiàn)象。

　　而“圖志本”互文著作因為是圖文同時進入研究視野，二者在著作中互為前提相互闡釋，所以如果刪除著作中的哪怕少數(shù)甚至一張圖片，都有可能使得互文研究著作的敘述內(nèi)容不全、表意語境破碎，從而影響讀者的接受和理解。不過“圖志本”互文研究著作需要同時兼顧圖像與文字，且圖像輯錄者與文字敘述者最好能夠統(tǒng)一，這就給互文著作的編纂者提出了很高的要求，研究者需要同時進行圖像的搜集、整理、輯錄與著作文字內(nèi)容的敘述、圖文的匹配等多項工作。從目前的現(xiàn)當代文學(xué)圖文互文研究著作的編纂實踐來看，學(xué)者更多傾向于“插圖本”的互文研究方式。

　　(作者為廣州大學(xué)人文學(xué)院副教授)