創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)的生命

　　創(chuàng)新，是國(guó)家發(fā)展全局的核心，更是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的生命。

　　文學(xué)藝術(shù)超越性的獲取，必須創(chuàng)新。文學(xué)藝術(shù)既根植于現(xiàn)實(shí)生活，又超越現(xiàn)實(shí)生活。文學(xué)藝術(shù)的超越性，主要表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)家超越現(xiàn)實(shí)的巨大創(chuàng)造性上。文學(xué)藝術(shù)作品如果失去超越性，就沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)本身了。就像只有桑葉沒(méi)有蠶絲，只有面料沒(méi)有服裝，只有磚瓦石塊沒(méi)有高樓大廈一樣。而超越性的實(shí)現(xiàn)，是文學(xué)藝術(shù)家憑借自己的天性，根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)揮創(chuàng)新精神的結(jié)果。

　　文學(xué)藝術(shù)存在價(jià)值的獲取，必須創(chuàng)新。文學(xué)藝術(shù)是獨(dú)特的精神產(chǎn)品，不同于一般物質(zhì)產(chǎn)品。一般物質(zhì)產(chǎn)品，合格就有存在價(jià)值；而文學(xué)藝術(shù)作品，只有那些思想精深、藝術(shù)精湛的精品力作，才能激勵(lì)人們的審美活動(dòng)，從而產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)，獲得存在價(jià)值。而那些簡(jiǎn)單復(fù)制日常生活現(xiàn)象的作品，缺失創(chuàng)新，缺失詩(shī)意，讀者得不到激勵(lì)，得不到興奮，反而使人心靈困倦、精神萎靡，只能隨著時(shí)間的流失，銷聲匿跡。

　　文學(xué)藝術(shù)基本價(jià)值的獲取，必須創(chuàng)新。文學(xué)藝術(shù)有種種價(jià)值，諸如認(rèn)識(shí)價(jià)值、教育價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值等等，但區(qū)別于其他學(xué)科的基本價(jià)值，是審美價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)作品用自己凝聚的藝術(shù)美，以強(qiáng)大的能量，使人們心靈感奮、震撼，同時(shí)接受其滋補(bǔ)、提升，向著全面發(fā)展的新人進(jìn)發(fā)。但美有個(gè)突出特質(zhì)，就是新穎。由于新穎，美才能深入人們的心靈，使人們的心靈感奮、震撼，同時(shí)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地接受其滋補(bǔ)、提升。文學(xué)藝術(shù)一旦失去審美價(jià)值，就沒(méi)有存在的必要了。

　　文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新呢？

　　要在生活辯證法中張揚(yáng)社會(huì)積極因素。在古代東方，人們?cè)缇驼湎�人生辯證法中的社會(huì)積極因素。唐宋傳奇、宋元話本、明清小說(shuō)，其眾多作品，或頌揚(yáng)堅(jiān)貞精神，或彰顯凜然正氣，或展現(xiàn)英雄氣概，突出表現(xiàn)了人生辯證法中閃射光芒的社會(huì)積極因素。

　　要重視獨(dú)特。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作一定要抓住獨(dú)特，如同歌德所說(shuō)，“藝術(shù)的真正生命在于對(duì)個(gè)別事物的掌握和描述�！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為在事物共同本質(zhì)認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下，繼續(xù)研究事物的特殊性，就會(huì)避免認(rèn)識(shí)的僵化、教條，而使認(rèn)識(shí)不斷運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。這是辯證法活的靈魂。

　　要挖掘傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的思想藝術(shù)精華。我們有豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，發(fā)掘其精華，會(huì)拓展文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新的重要空間。

　　要學(xué)習(xí)各國(guó)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)。唯物辯證法認(rèn)為，事物是在普遍聯(lián)系、相互作用中存在的，由此引起事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。耗散結(jié)構(gòu)論認(rèn)為，一個(gè)非平衡系統(tǒng)要維持穩(wěn)定有序，就必須成為一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，不斷與外界交換物質(zhì)與能量。文學(xué)藝術(shù)的民族形式是個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，必須與各民族各國(guó)家的文學(xué)藝術(shù)不斷進(jìn)行交流，才能存活，發(fā)展。

　　新時(shí)期以來(lái)，具有豐富革新意義的西方現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的大量引進(jìn)，對(duì)于我們開(kāi)闊視野，創(chuàng)新文藝，起到了重要的助推作用。西方現(xiàn)代敘事方式，對(duì)于人類藝術(shù)表現(xiàn)自我，有重大革新意義。上世紀(jì)80年代，隨著西方現(xiàn)代敘事方式的引進(jìn)，我國(guó)作家在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的運(yùn)行趨勢(shì)，對(duì)西方現(xiàn)代敘事方式熱情引進(jìn)，認(rèn)真進(jìn)行民族化改造，產(chǎn)生了一系列創(chuàng)新，豐富發(fā)展了現(xiàn)代敘事方式。可以說(shuō)，我們現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的敘事方式，不論是現(xiàn)實(shí)主義的還是浪漫主義的，不論是現(xiàn)代主義的還是后現(xiàn)代主義的，都程度不同地受到西方現(xiàn)代敘事方式的影響，面貌發(fā)生了重要變化。

　　創(chuàng)新，使文學(xué)藝術(shù)獲得超越性、存在價(jià)值、審美價(jià)值，從而獲得藝術(shù)生命。愿文學(xué)藝術(shù)家們通過(guò)張揚(yáng)社會(huì)積極因素、重視獨(dú)特、關(guān)注重構(gòu)、挖掘傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的思想藝術(shù)精華、學(xué)習(xí)各國(guó)優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)等等方式，不斷拓展創(chuàng)新的廣闊空間，創(chuàng)作出更多具有創(chuàng)新意義的精品力作。