古裝新戲與古典舞、古代繪畫(huà)的關(guān)系

　　進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中華文化迎來(lái)了一個(gè)大發(fā)展大繁榮的時(shí)代。回望歷史，不難發(fā)現(xiàn)，每一次的復(fù)興，中華傳統(tǒng)文化這座寶庫(kù)都是我們開(kāi)掘、采擷的重要資源。如何用好這些歷史資源是我們應(yīng)該深入思考和認(rèn)真討論的一個(gè)話(huà)題。筆者多年從事京劇史論的研究，援引20世紀(jì)二三十年代京劇勃興的例子，來(lái)探討古裝新戲與中國(guó)古典舞、古代繪畫(huà)的關(guān)系。    

　　對(duì)中國(guó)古典舞的借鑒

　　眾所周知，梅蘭芳是中國(guó)京劇的代表性人物。在他以前，京劇的“前三鼎甲”程長(zhǎng)庚、張二奎、余三勝與“后三鼎甲”譚鑫培、汪桂芬、孫菊仙等名宿將老生行當(dāng)?shù)奈枧_(tái)藝術(shù)推向巔峰，尤其是老生的聲樂(lè)藝術(shù)成為京劇舞臺(tái)藝術(shù)最為卓越的成就之一。然而京劇旦角藝術(shù)的繁榮與輝煌，當(dāng)始自梅蘭芳。梅氏繼承旦角前輩陳德霖、王瑤卿等人的傳統(tǒng)表演范式，在文人劇作家齊如山的幫助下編演古裝新戲，其后京劇旦角名家尚小云、荀慧生、程硯秋競(jìng)相搬演新劇達(dá)150余出，推動(dòng)了京劇旦角藝術(shù)的全面發(fā)展。以梅蘭芳為首的“四大名旦”在20世紀(jì)二三十年代大放異彩，與生、凈、丑各行共同形成了京劇走向輝煌的鼎盛局面。

　　且不說(shuō)這些古裝新戲在文學(xué)上多取材于《山海經(jīng)》、《搜神記》、《史記》等古代神話(huà)、傳奇小說(shuō)經(jīng)典，文學(xué)性獲得巨大提升；只看每出戲中優(yōu)雅、蹁躚的各種舞姿和美輪美奐的舞臺(tái)造型就足以使傳統(tǒng)的京劇舞臺(tái)煥然一新。

　　齊如山對(duì)傳統(tǒng)京劇中青衣行當(dāng)以唱為主、忽視身段表演的狀況十分不滿(mǎn)，他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)在京劇舞臺(tái)上突出中國(guó)古典戲劇唱做并重、歌舞合一的美學(xué)特色。為了豐富旦角的表演手段，他對(duì)中國(guó)古代舞蹈進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究。他從各朝史書(shū)的禮樂(lè)志、輿服志、歷代伶官傳，以及漢魏六朝、隋唐時(shí)代的各種詩(shī)文辭賦中，搜尋有關(guān)古典舞蹈的資料。通過(guò)研究，他發(fā)現(xiàn)敘述古代舞蹈的姿勢(shì)、順序最為詳細(xì)的要數(shù)宋代的《德壽宮舞譜》，該譜記錄了9種舞牌總名，并附有一些舞姿的名詞。他從描繪種種舞姿、舞態(tài)的文字中，領(lǐng)悟、揣摸古代舞蹈的動(dòng)作，分析出“整散”“前后”“高矮”等動(dòng)作的組接方式，挖掘出一批古典舞蹈，如翹袖舞、折腰舞、掌上舞、劍器舞、羽衣舞、杯盤(pán)舞等。齊如山指導(dǎo)梅蘭芳創(chuàng)造性地將這些古典舞蹈運(yùn)用于“古裝新戲”中，他們?cè)凇舵隙鸨荚隆分袆?chuàng)造了“花鐮舞”“水袖舞”，在《黛玉葬花》中創(chuàng)造了“花鋤舞”， 在《霸王別姬》中創(chuàng)造了“劍舞”……他們一方面根據(jù)劇情和人物的需要，創(chuàng)編出種種舞姿，為這些舞姿制定各式名稱(chēng)；另一方面從古代舞蹈中找出它們的來(lái)源和依據(jù)，賦予這些舞蹈深厚的文化內(nèi)涵。

　　表情的細(xì)膩入微、富于變化是古新裝戲的一個(gè)創(chuàng)造。比如《黛玉葬花》最后一場(chǎng)，梅蘭芳扮演林黛玉在聆聽(tīng)《牡丹亭》中幾支曲子時(shí)的表演，就運(yùn)用了細(xì)膩的、有層次變化的表情來(lái)表現(xiàn)女主人公充滿(mǎn)傷感的內(nèi)心活動(dòng)。1924年梅蘭芳第二次赴日演出，他在《黛玉葬花》中的這段表演引起了日本戲劇評(píng)論家南部修太郎的注意，他說(shuō)：“這不是一般中國(guó)戲曲常用的那種夸張的線(xiàn)條和形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的神情，而屬于寫(xiě)實(shí)的并且是心理的或精神的技藝。我想，這是梅在盡量努力地表示《紅樓夢(mèng)》林黛玉的性格和心情。這就是梅氏對(duì)原有的中國(guó)戲曲的技藝感到不足，而在這種古裝歌舞劇的新作里開(kāi)拓出來(lái)的新的藝術(shù)境界。” 古裝新戲的表情要求在一定程度上豐富了京劇的舞蹈語(yǔ)匯，提高了京劇旦角的藝術(shù)表現(xiàn)力。

　　從古代繪畫(huà)中獲取靈感

　　傳統(tǒng)京劇的旦角服裝都是寬大、偏長(zhǎng)的，穿法是將裙子系于上衣的里面，形成了襖長(zhǎng)裙短的著裝格局，這種穿戴方式的最大缺點(diǎn)就是掩蓋了女性的形體美。齊如山與梅蘭芳創(chuàng)造的新式古裝，在設(shè)計(jì)上突破傳統(tǒng)格局，以上衣短、裙子長(zhǎng)、裙子系于上衣外面的穿戴方式，加強(qiáng)胸部、腰部的線(xiàn)條，突出了女性形體美的特點(diǎn)。

　　從1915年創(chuàng)作編排第一出古裝新戲《嫦娥奔月》開(kāi)始，齊如山根據(jù)古代仕女畫(huà)中仕女的服飾，又研究了《宋史》中有關(guān)古代舞衣的文字記載，與梅蘭芳等人創(chuàng)造了第一件新式古裝。以后隨著大量古裝新戲的產(chǎn)生，又創(chuàng)造了一批樣式新穎的古裝戲衣。如《黛玉葬花》中的春閨衣、葬花衣；《晴雯撕扇》中的晴雯衣；《天女散花》中的天宮衣、云路衣、云臺(tái)衣等。

　　這些古裝戲衣，因戲而異。根據(jù)劇中人物的身份、地位、性格、命運(yùn)之不同，在服飾上又各有不同。比如《霸王別姬》中虞姬的裝束，為了體現(xiàn)她的妃子身份和征戰(zhàn)生活，設(shè)計(jì)了如意冠、魚(yú)鱗甲；《天女散花》中天女的服裝，為了突出仙女乘風(fēng)駕云、凌空飛舞的特征，制造了仙女衣，并配以?xún)蓷l長(zhǎng)長(zhǎng)的五彩風(fēng)帶�！读�錦楓》中的服裝設(shè)計(jì)頗有特色，每場(chǎng)各有不同，比如廉女在“閨中”一場(chǎng)的家常打扮是：上著淺綠色繡花襖，下系白色百褶裙，腰飾玄色絲穗和玉佩。在“取參”一場(chǎng)的漁姑裝束是：頭戴笠帽，內(nèi)著藕色上衣，下系白色繡花裙，外披綠色蓑衣，腰別寶劍，肩背魚(yú)竿。在“被擒”一場(chǎng)又換了裝扮：身穿海草色軟段褲襖，上綴五色亮片制成的大小海星，腰系白色小腰裙，足登海草色的繡花彩鞋。這些不同的服裝為刻畫(huà)人物、暗示環(huán)境起到了重要作用。

　　傳統(tǒng)京劇的旦角服裝，涂金布銀，鋪錦列繡，花紋精美，色彩絢爛。新式古裝則用料輕柔，顏色淡雅，剪裁合度，穿著可體。在設(shè)計(jì)上既體現(xiàn)出古代繪畫(huà)的文化神韻，又要以不礙舞臺(tái)行動(dòng)、便于演員舞蹈為準(zhǔn)則。比如《嫦娥奔月》中嫦娥的舞衣影響演員抬肩的動(dòng)作，于是就把衣袖加工成斜角形；《洛神》中神女的上衣被處理為窄袖短襖，同時(shí)設(shè)計(jì)了一條修長(zhǎng)且便于行走的裙子。這些新式古裝的創(chuàng)造，去繁就簡(jiǎn)，從古代繪畫(huà)中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，突破了傳統(tǒng)旦角服裝的審美格局，更加貼近現(xiàn)代觀(guān)眾的欣賞習(xí)慣，將古典美與現(xiàn)代美有機(jī)地融為一體，美化了京劇旦角的舞臺(tái)形象。

　　傳統(tǒng)京劇的旦角發(fā)式造型單一，難以表現(xiàn)形態(tài)各異的古代婦女形象。齊如山與梅蘭芳在古裝新戲中創(chuàng)造了新型的發(fā)式——“古裝頭”。他們參照古代仕女畫(huà)中仕女的發(fā)髻，將長(zhǎng)發(fā)梳于頭頂，聳成高髻，制作出各種髻型，有“呂字髻”“品字髻”等。古代仕女畫(huà)中的發(fā)髻多為正面或側(cè)面，背面的情形無(wú)法看到。齊如山與梅蘭芳等人經(jīng)過(guò)反復(fù)摸索，終于將“古裝頭”的背面設(shè)計(jì)成：“把頭發(fā)散披在后面，分成兩條。每一條在靠近頸子的部位加上一個(gè)絲線(xiàn)做的‘頭把’。挨著‘頭把’下面，有時(shí)就用假發(fā)打兩個(gè)如意結(jié)�！边@樣，演員在舞臺(tái)上進(jìn)行表演時(shí)，觀(guān)眾從各個(gè)角度觀(guān)看都是新穎美觀(guān)的。隨著發(fā)式的變化，頭飾也有了一定的革新。傳統(tǒng)京劇的頭飾，珠翠滿(mǎn)頭，色彩濃艷，掩蓋了古代女性濃發(fā)如云的自然美。而“古裝頭”的頭飾，主要是為了突出、映襯髻型的美觀(guān)�！肮叛b頭”是古裝新戲人物造型的重要組成部分，它與新式古裝相互映襯，再現(xiàn)了古典美的文化意蘊(yùn)。

　　有人說(shuō)古裝新戲“歌舞合一，有復(fù)古之功”。但是這里的“復(fù)古”并不是一種倒退和守舊，而是以“復(fù)古”的形式來(lái)革新。換句話(huà)說(shuō)，是較好地依靠歷史資源，從中華傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中吸納養(yǎng)分，創(chuàng)造出令人耳目一新的具有中國(guó)文化意蘊(yùn)的新的藝術(shù)形態(tài)。