湯世杰：念彼大樹(shù)杜鵑兮在高山

　　人生倏忽得讓人惆悵。某些轉(zhuǎn)眼即逝的瞬間，一經(jīng)歲月浸潤(rùn)，便愈顯滋味悠長(zhǎng)——時(shí)光太強(qiáng)大了，不經(jīng)意間就將一瞬演成了經(jīng)典。一晃眼，與那株高壽380歲的大樹(shù)杜鵑已告別十年。曾經(jīng)的那個(gè)春夜，凡俗如我者何其幸運(yùn)，竟于山泉叮咚聲中與它共享永夜，觀其巍然，聽(tīng)其絮語(yǔ)；臨行卻忽生擔(dān)憂，倘他年再去，還能見(jiàn)到它嗎？如今城里移栽大樹(shù)成風(fēng)，沒(méi)準(zhǔn)兒也會(huì)把那棵杜鵑花王挖來(lái)，當(dāng)做景觀樹(shù)？立馬打電話去問(wèn)，得知老樹(shù)至今無(wú)恙，這才放心——說(shuō)是放心，想想又何嘗能真放心？

　　那樣的懷想與杞憂，其實(shí)遠(yuǎn)不止那株杜鵑，更是它植根的森林與山地，及與它血肉相連的滄桑過(guò)往與悠遠(yuǎn)文明，失之，則歷史會(huì)疼，時(shí)代會(huì)痛，未來(lái)將悔。當(dāng)生態(tài)的日漸惡化與文化的頻仍毀斷一起撲到眼前，一個(gè)知其根底與淵源者，怎么都要淚盈滿眶了。

　　細(xì)斟一時(shí)一地之自然與文明，皆歷經(jīng)萬(wàn)千年方至成形，遂稱家園。歲月悠悠，其間冰火雷電交替，動(dòng)蕩波折頻仍，能綿延存活至今者，無(wú)不堪稱傳奇。思茲念茲，讓人怎不感從中來(lái)？杜鵑花王所在之高黎貢山腹地，于億萬(wàn)年前之冰河期作為“避難所”，憑借其獨(dú)特地貌與氣候，讓無(wú)數(shù)古老動(dòng)、植物繁衍至今，遂成世界十大生物多樣性富集區(qū)之一。而大樹(shù)杜鵑能繁衍至今，既有賴那片山地自然，亦難離其地?cái)?shù)千年中養(yǎng)成的文明。遠(yuǎn)在秦漢，那里便已是通達(dá)南亞、西亞甚至歐洲的蜀道之要沖，行經(jīng)其間，馬鈴蹄聲至今猶聞；漢代置郡的永昌府，記錄著華夏一角的悠遠(yuǎn)史實(shí)；近至滇西抗戰(zhàn)，多少男兒為御外辱捐軀疆場(chǎng)，血沃大地。千萬(wàn)赤腳趕馬人、屯墾戍邊者、外走夷方闖蕩者和抗戰(zhàn)老兵的故事，正是華夏民族史詩(shī)中的壯烈音符。馬幫文化、僑鄉(xiāng)文化、抗戰(zhàn)文化與自然文化錯(cuò)雜融合，方成就了極邊之地的燦爛文明。然整個(gè)杜鵑花王之家族，卻在20世紀(jì)初遇險(xiǎn)遭劫：來(lái)自英國(guó)愛(ài)丁堡皇家植物園的“植物獵人”喬治·弗瑞斯特，曾將其最大一株伐倒后鋸下一大圓盤(pán)，與萬(wàn)千植物標(biāo)本一起運(yùn)回英倫。遙遠(yuǎn)東方的植物基因由此匯聚歐陸，成就了歐洲花園的斑斕與絢麗；而在其祖地，大樹(shù)杜鵑倒從此湮沒(méi)無(wú)聞。幸得幾代植物學(xué)家不懈踏勘，直至上世紀(jì)80年代，方重新在那片山地尋訪到“大樹(shù)杜鵑”的華麗家族。而我所見(jiàn)之花王，亦曾遭雷電劈襲，主干半毀，所余半枝仍頑強(qiáng)生長(zhǎng)，遂有所見(jiàn)之奇美。顯見(jiàn)一株大樹(shù)杜鵑凝結(jié)的，既是自然經(jīng)典，也是文化傳奇。而時(shí)至今日，仍不乏有將枝干較大的普通杜鵑稱作“大樹(shù)杜鵑”者，連紀(jì)錄片《美麗中國(guó)》也犯下美麗的錯(cuò)誤，將“植物獵人”名號(hào)加于洛克頭上。足見(jiàn)當(dāng)今世界倡導(dǎo)的，關(guān)于“生物多樣性與文化多樣性保護(hù)應(yīng)同時(shí)進(jìn)行”的要義至理，已緊迫到不可稍緩施行。

　　自然造福于人類及所造就的人類文明，原就以其豐富與多樣呈現(xiàn)于世。沒(méi)有兩片相同的山川，亦沒(méi)有兩種相同的文明。而放眼域中，伴隨著這片生養(yǎng)我族的大地生物形態(tài)日見(jiàn)缺損的，正是滋養(yǎng)我族心性的傳統(tǒng)文化的日見(jiàn)凋殘。梭羅曾說(shuō)，“當(dāng)我看到春天的景象，我以為自己擁有一本完整的詩(shī)集，然而當(dāng)我知道手中的詩(shī)集其實(shí)是殘缺不全的，我感到極度的痛苦與懊惱，因?yàn)椋�我的祖先已�?jīng)把詩(shī)集的前面幾頁(yè)，以及詩(shī)集當(dāng)中最精彩的片斷撕毀了�！敝劣谖覀冏x到的那部“詩(shī)集”，當(dāng)今究竟還剩幾頁(yè)呢？

　　當(dāng)下中國(guó)的生態(tài)惡化已無(wú)需我多言，但對(duì)其深遠(yuǎn)影響的擔(dān)憂卻遠(yuǎn)非共識(shí)，仍須饒舌。研究表明，生態(tài)惡化不僅直接影響人們的當(dāng)下生活，更關(guān)乎到人類文明的進(jìn)程。古埃及、古印度、古巴比倫、古瑪雅，全球諸多古文明所以失去昔日輝煌，消弭于歷史風(fēng)煙之中，究其根本，即在生態(tài)結(jié)構(gòu)的破壞與失衡；比較戰(zhàn)爭(zhēng)、政變之類事件對(duì)歷史進(jìn)程的改變，結(jié)構(gòu)性長(zhǎng)期約束歷史進(jìn)程的，倒是地理氣候、生態(tài)環(huán)境、思想傳統(tǒng)之類更深層的因素。竺可楨先生的研究早已證明，歷史上幾個(gè)氣候變冷時(shí)期，恰與北方民族的鐵蹄入侵年代吻合。

　　當(dāng)下中國(guó)，無(wú)論生態(tài)還是文明，仍難免讓人擔(dān)憂。衛(wèi)星鳥(niǎo)瞰地圖上的這片大地，有多少令人揪心的枯黃？文明那株大樹(shù)如何生長(zhǎng)？我們呼喚文明建設(shè)，可持續(xù)發(fā)展。但近些年以來(lái)，因強(qiáng)行拆遷與無(wú)序開(kāi)發(fā)，已有三萬(wàn)多處文物古跡遭毀，其所負(fù)載之歷史文化信息亦蕩然無(wú)存。長(zhǎng)此以往，GDP即便上去了，成了全球第二大經(jīng)濟(jì)體，但大地卻新得像一片破布，月色亦渾濁如蒙羞少女，這片原本有著《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、唐詩(shī)宋詞，對(duì)詩(shī)意充滿敬畏的大地，到底還能否讓人心安頓？讓遠(yuǎn)行的詩(shī)魂安身？所謂“詩(shī)意的棲居”，何時(shí)不再遙遠(yuǎn)？

　　個(gè)中原因或一言難盡；但我們心太急，走得太急，必是其一。始于20世紀(jì)初的圖強(qiáng)似有些慌不擇路，一意追趕世界潮流的艱辛之旅，內(nèi)耗外侵連連，不可不謂之壯烈。然世紀(jì)回首，路雖追上了一截，卻代價(jià)昂貴：精致兌成了粗鄙，風(fēng)雅換來(lái)了艷俗，流行代替了經(jīng)典，禮儀演成了拳腳；古老優(yōu)雅的詞語(yǔ)正在消失，傳統(tǒng)、精美的藝術(shù)面臨困境。我們不再會(huì)用古琴?gòu)椬喔呱搅魉�，不再�?huì)在八行箋上用美麗漢字書(shū)寫(xiě)信函……“大躍進(jìn)”，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，“繼續(xù)革命”……不一而足。我們先是把人往鄉(xiāng)下趕，一心讓城市鄉(xiāng)村化，如今又一意讓鄉(xiāng)村城市化，自由的鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)眼變成整肅的方陣，結(jié)果一些地方城市不像城市，鄉(xiāng)村不復(fù)鄉(xiāng)村，最終必二者皆失。而一個(gè)文明國(guó)度，如印度當(dāng)代思想家阿希斯·南迪所說(shuō)，“只有同時(shí)具有城市和鄉(xiāng)村的文明才是豐富的”。

　　生態(tài)養(yǎng)人，文化怡心。說(shuō)到底，文明正是一棵五千年之大樹(shù)，須有自然與文化的豐厚土壤供其生長(zhǎng)，方能福被華夏，幸及子孫。山川河流、生靈萬(wàn)物構(gòu)成的大自然乃生命的本源，文明亦依附自然生存，應(yīng)對(duì)其心懷感恩，不能加害甚至糟踐。自然的荒蕪蔓延到人心，傳統(tǒng)文明的凋敝反過(guò)來(lái)更加劇生態(tài)的惡化�，F(xiàn)代化進(jìn)程確能帶給我們種種便捷，卻也讓許多地域性傳統(tǒng)文化迅速消亡；物資愈顯豐裕，我們卻愈加揪心地感受著失卻文明根柢的無(wú)根之痛！

　　記得那晚在森林中蹣跚而行，空氣清冽，鳥(niǎo)兒啾鳴，山泉淙淙，滿眼幽綠。然那并非大樹(shù)杜鵑的獨(dú)家天下，萬(wàn)千生靈都在自由自在地生長(zhǎng)：可如大樹(shù)杜鵑高聳云天，也可如苔蘚地衣匍匐于地；可如白眉長(zhǎng)臂猿攀援跳躍，也可如紅腹角雉碎步踟躕。自由，是森林賜予萬(wàn)物的最好禮物。沒(méi)有自由的生長(zhǎng)空間，無(wú)論生物還是文明，多樣性都無(wú)從談起。西雙版納的熱帶雨林，一經(jīng)開(kāi)墾成橡膠林，其它植物盡悉鏟除，便不再是森林。我非一味鄙夷外來(lái)的先進(jìn)，但既然大自然本身是多樣化的，文化無(wú)非人在某種特定自然條件下生存、發(fā)展的一種獨(dú)特方式，當(dāng)然也就沒(méi)有一種可供全球一致仿效的文化。這與我們認(rèn)同的諸多普遍價(jià)值并不矛盾，它本身也正在成為普遍價(jià)值之一。

　　想起那棵大樹(shù)杜鵑花王，也想起尼采所說(shuō)“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的”那句話，欲速則不達(dá)。一如任一生物都只是整個(gè)生物鏈上的一環(huán)，當(dāng)下也無(wú)非文明傳承中的一環(huán)，是合格甚至優(yōu)秀，失敗甚至毀斷的一環(huán)，怎么都值得深思。對(duì)了，如今在我去過(guò)的那片森林，大樹(shù)杜鵑的華麗家族在方圓3平方公里范圍里，已達(dá)240余株。而那整整一片原始森林，也依然郁郁蔥蔥——愿華夏文明的大樹(shù)亦枝繁葉茂，永續(xù)如斯。