中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)掘和重釋

　　《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)名家研究叢書(shū)》(金雅主編，商務(wù)印書(shū)館2012年11月版)的出版為我們理清整個(gè)中國(guó)美學(xué)的歷程、提煉民族美學(xué)的特質(zhì)、反思當(dāng)代美學(xué)的發(fā)展，提供了重要的啟益�！秴矔�(shū)》匯聚了全國(guó)長(zhǎng)期從事該領(lǐng)域研究的重要學(xué)者，遴選了王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊�、蔡元培、朱光潛、宗白華、豐子愷等六位中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)領(lǐng)域最具代表性的大家，從個(gè)案切入，既具體揭示了各家的思想學(xué)說(shuō)風(fēng)采，又集中提煉了他們共同的審美精神品格，從而不僅以點(diǎn)見(jiàn)面地展示了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的整體成就與風(fēng)貌，也有力地發(fā)掘了中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的精神傳統(tǒng)與特質(zhì)，切實(shí)推進(jìn)了對(duì)中國(guó)美學(xué)民族學(xué)派的提煉與總結(jié)。具體來(lái)看，《叢書(shū)》特別在以下三方面取得了重要的實(shí)績(jī)。

　　首先，《叢書(shū)》對(duì)所涉各家的研究完整精到，又有對(duì)各家共同的思想傾向和審美精神的分析揭示�！秴矔�(shū)》對(duì)六位中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)發(fā)端與發(fā)展期的代表人物的生平軌跡、思想面貌、文化淵源等作出了簡(jiǎn)潔而精當(dāng)?shù)氖崂恚�并附錄了這些名家美學(xué)思想的相關(guān)研究論著簡(jiǎn)目和他們關(guān)于美學(xué)與文化的重要言論輯錄，從而為讀者準(zhǔn)確理解這些名家的美學(xué)思想提供了必要的基礎(chǔ)和寶貴的一手資料�！秴矔�(shū)》把重點(diǎn)放在對(duì)各家美學(xué)思想的范疇命題、發(fā)展演化、特質(zhì)特色、影響啟示等問(wèn)題的研討上，特別是對(duì)重要的范疇、學(xué)說(shuō)、命題進(jìn)行了深入的論析，對(duì)各家思想的特色特點(diǎn)予以了深入的發(fā)掘。

　　其次，《叢書(shū)》以人生論美學(xué)為核心，對(duì)所涉各家的美學(xué)精神和中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的民族傳統(tǒng)予以了深入的總結(jié)與闡發(fā)，不僅有力地推動(dòng)了對(duì)各家美學(xué)思想研究的深化，也有力地推進(jìn)了對(duì)中國(guó)美學(xué)民族學(xué)派的提煉總結(jié)和深入研究。美學(xué)從學(xué)科的意義上說(shuō)源自西方，中國(guó)美學(xué)的發(fā)展也長(zhǎng)期借鑒西方。對(duì)于民族美學(xué)傳統(tǒng)的深入發(fā)掘和科學(xué)總結(jié)，對(duì)于整個(gè)中國(guó)美學(xué)的未來(lái)發(fā)展意義深遠(yuǎn)。因?yàn)橹袊?guó)美學(xué)傳承創(chuàng)化中西而形成的自身傳統(tǒng)，正是中國(guó)美學(xué)自己的成績(jī)所在，也是中國(guó)美學(xué)可以立足于世界美學(xué)之林的最為重要的根脈。《叢書(shū)》各冊(cè)對(duì)各家融會(huì)中西而創(chuàng)化的具有民族特色的范疇、學(xué)說(shuō)、命題、精神等著力予以了發(fā)掘，這方面的研究尤為可貴，不僅顯示了各位研究者的實(shí)力和眼光，也為民族美學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)掘與發(fā)揚(yáng)、民族學(xué)派的提煉與總結(jié)、當(dāng)代美學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，作出了重要的理論開(kāi)掘�！秴矔�(shū)·序論》以“中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的人生論傳統(tǒng)”為題，鮮明地亮出了自己的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)區(qū)別于中國(guó)古典倫理美學(xué)與西方現(xiàn)代理論美學(xué)的人生論審美品格與精神特質(zhì)作出了深刻的論析。指出：中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)是關(guān)注現(xiàn)實(shí)關(guān)懷生存的人生美學(xué)，強(qiáng)調(diào)審美藝術(shù)人生的統(tǒng)一和真善美的貫通，追求理論建構(gòu)指向、詩(shī)性?xún)r(jià)值指向和實(shí)踐超越指向的統(tǒng)一�！秴矔�(shū)》對(duì)“境界(意境)”、“趣味(情趣)”、“情調(diào)(韻律)”、“大藝術(shù)”、“美術(shù)人”、“人生(生活)的藝術(shù)化”等民族化范疇命題，展開(kāi)了具體的研討，著重發(fā)掘其獨(dú)特的民族情韻和精神特質(zhì)，對(duì)其創(chuàng)化中西古今而孕成的民族傳統(tǒng)予以了精到的闡發(fā)。如果說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)就是“西方美學(xué)在中國(guó)”，那么這套《叢書(shū)》的出版可以說(shuō)是有力地展示了中國(guó)美學(xué)也有自己的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)不是閉門(mén)造車(chē)、自我封閉而來(lái)的，而是在向西方開(kāi)放、向一切優(yōu)秀文化開(kāi)放基礎(chǔ)上的傳承創(chuàng)化，《叢書(shū)》所揭示的各家的具體成就及其共同的人生論審美精神就是這種創(chuàng)化的最好例證�？梢哉f(shuō)，《叢書(shū)》對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的人生論傳統(tǒng)的提煉，既是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)掘，也是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)的重釋。這一發(fā)掘與重釋為中國(guó)美學(xué)民族學(xué)派的提煉總結(jié)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　再次，《叢書(shū)》在當(dāng)代背景下反思中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)名家們的探索與努力，著力發(fā)掘他們對(duì)今天的美學(xué)發(fā)展和人文實(shí)踐的啟迪與意義，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)思考與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。20世紀(jì)以來(lái)，美學(xué)曾經(jīng)深深地影響過(guò)國(guó)人的生活，“美學(xué)熱”激動(dòng)過(guò)幾代人，許多美學(xué)家的名字和他們的著作國(guó)人耳熟能詳。曾幾何時(shí)，美學(xué)退回到大學(xué)講壇、研究機(jī)構(gòu)，成為象牙塔內(nèi)自?shī)屎蜕贁?shù)人把玩的學(xué)問(wèn)。美學(xué)與生活的關(guān)系漸漸疏離，逐漸失去了現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，失去了理論的溫情和熱度，成為抽象高深冰冷的學(xué)問(wèn)。《叢書(shū)》的主編金雅教授曾于2009年編選出版了《中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)名家文叢》(6卷，浙江大學(xué)出版社)。兩套叢書(shū)都共同突出了學(xué)術(shù)建設(shè)與人文關(guān)懷并舉的理念，既注重學(xué)術(shù)探索，又重視人文闡釋?zhuān)�使叢�?shū)既成為相關(guān)領(lǐng)域?qū)ｎ}研究的重要成果，也是大眾讀者的人文讀本。

　　綜觀這套叢書(shū)，對(duì)六位大家的美學(xué)思想作出了系統(tǒng)的梳理總結(jié)和有理論深度的闡釋評(píng)價(jià)，并從學(xué)理與實(shí)踐兩個(gè)方位對(duì)一系列重要問(wèn)題展開(kāi)了深入獨(dú)到的研討。尤其是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)掘和民族學(xué)派的梳理，高瞻遠(yuǎn)矚，意義深遠(yuǎn)。同時(shí)叢書(shū)的資料附錄和理論論證互為呼應(yīng)，顯示了踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。可以預(yù)期，這套叢書(shū)的問(wèn)世對(duì)中國(guó)美學(xué)思想的研究、民族文化資源的發(fā)掘、新世紀(jì)人文理想的建構(gòu)等，特別是對(duì)于推進(jìn)民族美學(xué)的健康發(fā)展和民族美學(xué)學(xué)派的建設(shè)，促進(jìn)民族美學(xué)在世界美學(xué)之林中占有自己的一席之地，將產(chǎn)生積極而重要的作用。