胡編亂造何時休（陳先義）

　　優(yōu)秀的作家藝術(shù)家和高品位的文藝作品，應(yīng)當(dāng)站在人民的立場上，真實反映他們的酸甜苦辣，真切感知他們的喜怒哀樂，真情體驗他們的安危冷暖，無距離地表現(xiàn)和傳達(dá)民情民意民聲，這樣的作品才可能受到人民的喜愛。新時期以來，一大批文學(xué)、影視、戲劇作品之所以為人民群眾喜聞樂見，正是作家藝術(shù)家來自生活的深刻體驗。相反，有些作品之所以老百姓不感興趣、不喜歡，就是因為這些作品遠(yuǎn)離了人民群眾的火熱生活，沒有與老百姓的脈搏一起跳動，因此為人民群眾所唾棄。

　　有些作家藝術(shù)家，置火熱的生活于不顧，喜歡守在大城市、躲進(jìn)大機關(guān)去編造一些遠(yuǎn)離生活的神奇“故事”，熱衷于寫那些于社會無補的凡人瑣事。有的甚至受經(jīng)濟利益的驅(qū)使，日復(fù)一日地追逐那些盜墓、諜戰(zhàn)、穿越、婚戀恩怨、杯水風(fēng)波等純粹的市場化作品。還有，近年來我們有些歌唱家已經(jīng)很久不習(xí)慣下基層為普通老百姓歌唱了，熱衷的是在大都市跑場子、賺票子。他們養(yǎng)尊處優(yōu)，忙于走穴，不肯為最基層的人民服務(wù)，老百姓是有意見的。

　　植根于什么樣的土壤，就一定會結(jié)出什么樣的果實。如果下不得基層，接觸不了群眾，對五彩繽紛的生活一無所知，只有瞎編亂造。待在書齋，只喜歡在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界扒素材；待在都市，只習(xí)慣在冬暖夏涼的大樓里苦思冥想，只愿意在空泛的概念里進(jìn)行空泛的構(gòu)思，思想就有枯竭的危險，思維就會缺乏創(chuàng)新活力，思考就可能出現(xiàn)脫離實際的癥狀，作品就會乏味。這樣的文藝作品，就真的可能會變成無源之水、無本之木，為讀者和觀眾所唾棄的“面目可憎的小癟三”。

　　這種類型的作品，書刊舞臺熒屏銀幕已不鮮見。有些被群眾詬病的作品打著“現(xiàn)實題材”旗號，卻少見鮮活的內(nèi)容，永遠(yuǎn)都是穿著時髦的少男少女們在扭捏作態(tài)，永遠(yuǎn)都是幾張老百姓看膩了的“明星臉”在做作表演，永遠(yuǎn)都是幾個毫無思想的“奶油小生”在演繹荒誕故事，所以有專家一針見血指出，這根本不叫現(xiàn)實題材，這叫“偽現(xiàn)實主義”作品。

　　有些歷史題材作品因嚴(yán)重脫離生活，受到群眾直言不諱的批評，稱有些作品胡編濫造，幾近荒唐。比如關(guān)于抗戰(zhàn)題材的電視劇，有些編劇不研究歷史，不挖掘素材，只習(xí)慣搜奇獵異、吸人眼球。近年來，一大批土匪抗戰(zhàn)、幫會抗戰(zhàn)的作品扎堆兒出現(xiàn)。如被廣泛批評的《抗戰(zhàn)奇?zhèn)b》類的作品，就更加離譜，民間的抗日英雄被寫成滿口臟話的痞子豪杰，他們或銅頭鐵臂，或一掌斷石，或精通縮骨功、易容術(shù)，五花八門，無奇不有，把抗戰(zhàn)人物寫成滿身匪氣、黑白通吃的豪杰。一根繡花針可力戰(zhàn)強敵，一包迷幻藥可打敗日軍精銳。這些東西看起來熱鬧，卻把英雄超人化，把幫會傳奇化，為了票房和金錢，拿我們民族的血淚歷史來取樂，戲說我們中華民族犧牲了數(shù)千萬人的抗日戰(zhàn)爭。種種現(xiàn)象，根本原因是有些人立場發(fā)生了問題，如此，就會藐視歷史、蔑視生活，就只能熱衷于胡編亂編。

　　有人說，今天的生活沒啥寫的，其實事實恰恰相反。今天我們處在改革開放的新時代，在這樣一個新時代，社會所經(jīng)歷的巨大變化，是歷史上從沒有過的。我們的科學(xué)技術(shù)、社會生活，包括軍隊的武器裝備和現(xiàn)代化發(fā)展，可以說日新月異。這一切，都需要我們的文學(xué)藝術(shù)加以表現(xiàn)和反映。我們的作家藝術(shù)家應(yīng)下定決心、撲下身子，到生活的第一線，到社會大變革的熱潮中去，去諦聽祖國發(fā)展前進(jìn)的時代足音。(陳先義)