讓原創(chuàng)精神成為時(shí)代主流(陳彥)

　　一個(gè)民族的希望，全然在于它的創(chuàng)造力，中國夢的構(gòu)想，最終也要落在創(chuàng)造力這個(gè)統(tǒng)攝全局的根基上。中華民族從來就是一個(gè)具有巨大創(chuàng)造力的民族，包括四大發(fā)明在內(nèi)的諸多原創(chuàng)杰作，甚至影響了整個(gè)人類的文明進(jìn)程。我們的文學(xué)藝術(shù)，從《詩經(jīng)》以降，幾千年來，也是奇葩迭出，沃野綿延。時(shí)至今日，我們有理由拿出更多的原創(chuàng)佳構(gòu)來，向歷史致敬，為未來播撒雨露，但事實(shí)卻并不盡如人意。各種篡改、戲說、拼貼、穿越風(fēng)起云涌，語言油腔滑調(diào)、精神東倒西歪、內(nèi)容胡編亂湊、包裝金玉其外的各類新作飛沙走石。我們以為，無論發(fā)展與繁榮怎樣規(guī)劃與布局，其著力點(diǎn)都應(yīng)放在對原創(chuàng)精神的弘揚(yáng)與鼓勵(lì)上，讓原創(chuàng)精神成為時(shí)代主流，使創(chuàng)作者不斷尋求改變，走上創(chuàng)新的光榮之路。

　　原創(chuàng)不是一句空話，而是創(chuàng)造者的生命沉潛，杜鵑泣血，那是“十年磨一劍”的引而不發(fā)，發(fā)必中的。

　　原創(chuàng)萎靡，蓋因社會(huì)浮躁、急功近利所致。我們有數(shù)不清的頻道、舞臺(tái)、印刷機(jī)在催生著優(yōu)秀作品的橫空出世，這種排山倒海的催生趨勢與過程，必然伴隨著粗制濫造，皮焦里生，直至近親繁殖，嫁接拼貼。曹雪芹如果有幾家出版社催稿，恐怕不可能將一部《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”。司馬遷隱忍半生，僅為一部《史記》，因此字字飽蘸血淚，句句蘊(yùn)含深情。兩千多年來，我們的文學(xué)藝術(shù)凝結(jié)為世代中國人的精神富礦，滋養(yǎng)著他們的精神生活。若沒有蒲松齡的艱難時(shí)世，擺攤設(shè)案，以搜眾鬼，哪里有今日的一《畫皮》，再《畫皮》。如果沒有元雜劇《冤報(bào)冤趙氏孤兒》對歷史故事的藝術(shù)化敘述，也不會(huì)有今日“趙氏孤兒”層出不窮。

　　原創(chuàng)，是一個(gè)民族精神的最強(qiáng)律動(dòng)，也是一個(gè)民族形象的最集中呈現(xiàn)。而這種捕捉與塑造，靠的是創(chuàng)作者“十年磨一劍”的引而不發(fā)和發(fā)必中的。如果文學(xué)藝術(shù)家都被裹挾在各種應(yīng)景與時(shí)尚活動(dòng)之中，忘記或無暇光顧歷史、經(jīng)典，自我放逐精神思考，遠(yuǎn)離了“兩句三年得，一吟雙淚流”的創(chuàng)作苦難，只輕車熟路、隨波逐流地“借尸還魂”、“借雞下蛋”，那么原創(chuàng)的豐茂隆盛就永遠(yuǎn)成了一句空話。

　　原創(chuàng)是對大地精華的深切吮吸，不是憑空捏造，緣木求魚，是生命省察，是熔煉、鍛打、淬火后的深情回報(bào)。

　　原創(chuàng)精神是作家藝術(shù)家在深刻洞悉歷史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)后的深情吐納。無論歷史題材，還是現(xiàn)實(shí)題材，創(chuàng)作都需要緊緊咬住大地的臍帶，深層開掘生活與生命的本質(zhì)，從而發(fā)見別人不曾發(fā)見的有價(jià)值的東西。有些作品盡管也是所謂原創(chuàng)，但由于缺乏對歷史與現(xiàn)實(shí)的深入體認(rèn)和思考，幾乎是緣木求魚般地直奔虛假、浮泛、縹緲空蹈而去。任何有價(jià)值的思想、藝術(shù)，都來自生命的深刻省察，它是從這些生命體精神深層壓榨出來的玉液瓊漿。無論是思想家孔子困厄作《春秋》，還是詩人屈原放逐寫《離騷》，杜甫窮困潦倒成詩圣，抑或是王陽明流放龍場悟道，都昭示后人，有價(jià)值的創(chuàng)作思想來之不易。唐宋散文八大家，除蘇洵和曾鞏外，其余六人幾乎都飽受了官場的擠兌與摧殘。不是說優(yōu)秀原創(chuàng)思想與作品的誕生，必然伴隨著作者個(gè)人的傷痛與磨難，而是說與時(shí)代發(fā)生強(qiáng)烈“摩擦”的思想者，終將成為最能揭示時(shí)代本質(zhì)的原創(chuàng)家。

　　時(shí)代尤其呼喚直面當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義原創(chuàng)力作，更多的受眾，希望通過文學(xué)藝術(shù)作品，洞悉當(dāng)下生活的深刻內(nèi)蘊(yùn)。這也是作家藝術(shù)家不能回避的歷史責(zé)任。中華民族可能從來沒有形成過如此多的財(cái)富積累，也從來沒有經(jīng)歷過今天這樣“地球村式”的文明對話、見識(shí)如此豐富的人類精神文明成果，然而，人的精神匱乏癥也是前所未有地到處彌漫。在時(shí)代繁華的背后，更有為衣食生計(jì)忙碌，且內(nèi)心苦焦不堪的人群，他們尤其需要文學(xué)藝術(shù)的觀照與心靈觸摸，參與到改變現(xiàn)實(shí)的隊(duì)列中來�？傊�，這個(gè)豐富的時(shí)代，為我們提供了最具原創(chuàng)力的生命素材，我們只需要提高審美力與判斷力，并緊緊貼俯在真實(shí)的大地上，去開挖有原創(chuàng)價(jià)值的作品。

　　原創(chuàng)需守恒常之道，自覺承繼歷史，不作怪叫，不扮鬼臉，不搔首弄姿，它是一種人類文明的莊嚴(yán)承繼。

　　原創(chuàng)不是無源之水，無本之木，不是浮萍，不是斷線風(fēng)箏。優(yōu)秀的原創(chuàng)作品，恰恰是具有歷史承繼意識(shí)的脫胎換骨與鳳凰涅槃。就像中國書畫，如果沒有森嚴(yán)的傳統(tǒng)法度，就不是漢字書法，就不是中國畫，任何優(yōu)秀的書畫原創(chuàng)作品，都深深浸透著歷史的積累。又如中國戲曲，如果放棄了“唱、念、做、打”之“四功”修煉，舍棄了“手、眼、身、法、步”的“五法”規(guī)范，那表演出來的就不是中國戲曲，而所謂原創(chuàng)也就不能稱之為戲曲的原創(chuàng)。傳統(tǒng)藝術(shù)在今天的原創(chuàng)，一定是集傳統(tǒng)之大成，綜百家之優(yōu)長，然后化合出來的一種別人還不曾嘗試過的技藝，一種新的藝術(shù)哲學(xué)思維方式，一種獨(dú)特新鮮的表現(xiàn)手段，舍此，“原創(chuàng)”就容易變成淺薄者的怪叫聲，小丑的扮鬼臉，媚俗者的搔首弄姿，急功近利之徒的招搖過市。

　　因此，倡導(dǎo)原創(chuàng)精神，就更需要持守恒常之道。這個(gè)道，就是經(jīng)過人類幾千年反復(fù)實(shí)踐后，得出的那些顛撲不破的真理。比如真善美之于假丑惡的恒久博弈，比如科學(xué)、民主、自由之于愚昧、獨(dú)裁、禁錮的不懈斗爭等等，任何原創(chuàng)都是在繼承人類文明優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上的升級(jí)，而不是猛然斷裂后的空中樓閣。

　　我們今天呼喚原創(chuàng)精神，首先是要尊重原創(chuàng)的規(guī)律，否則，原創(chuàng)只會(huì)成為亂創(chuàng)。今天的某些文學(xué)藝術(shù)作品，也不能不說是原創(chuàng)，一些抗日劇的游戲、神話演義，一些“皇權(quán)真好”劇的反復(fù)兜售，就是缺乏歷史意識(shí)與文明莊嚴(yán)感的典型現(xiàn)象。

　　時(shí)代正如饑似渴地期待著熒屏、舞臺(tái)、圖書、網(wǎng)絡(luò)上有更多能夠揭示生活本質(zhì)，準(zhǔn)確反映當(dāng)下生活的精品力作脫穎而出。時(shí)代的美好、時(shí)代的焦灼、時(shí)代的轉(zhuǎn)型、時(shí)代的陣痛交織而來，這個(gè)時(shí)代的每一個(gè)生命個(gè)體，也正膠著在夢想與現(xiàn)實(shí)、欲望與理性、成功與挫敗、富裕與貧困、安全與惶恐的糾結(jié)之中，沒有哪一個(gè)時(shí)代具有如此多樣的審視維度，讓文學(xué)藝術(shù)有了如此寬闊的表現(xiàn)舞臺(tái)。只要俯下身子，貼住大地，不搞花架子，真正把創(chuàng)作當(dāng)生命去打理，優(yōu)秀的原創(chuàng)作品就會(huì)源源不斷地從功底扎實(shí)的作家藝術(shù)家的內(nèi)心流淌出來，而原創(chuàng)精神也將不斷匯聚，成為時(shí)代的主流。