一部罕見的皇家“詩史”力著(高玉恩)

——高興璠《愛新覺羅詩說》介評

　　高興璠先生《愛新覺羅詩說》(以下簡稱“詩說”)一書，日前由中國人民文化出版社出版。該書裝璜典雅、厚重，古色古香。書分上下兩冊，600余頁，50萬字。其內(nèi)容共分六章，二十六節(jié)，是一部述論結(jié)合的難得一見的清代皇家詩史力著。書名雖冠以“詩說”，但實際上是一部“詩品”式的具有“詩論”性質(zhì)的學(xué)術(shù)力著。因其學(xué)術(shù)價值，該書已被國家圖書館、北京大學(xué)圖書館等多家圖書館收藏！

　　依常理，這樣一部著作本應(yīng)出自科研單位或高校名家之手，但讓人意想不到的是書的作者竟是一位退休人員，且是一位八十高齡的耄耋老人！中國民間有：“十年磨一劍”之說，豈止如此，高興璠先生以30年收集資料，3年撰文，前后共積33年之功才完成這部悠長的“夢想”！在驚嘆之余，我們更期望探尋他臥薪嘗膽的動力源泉所在。魯迅說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人。”只有知人論世，才是認(rèn)識作家與作品的基本方法。作者就是以軍人的根基，癡文的夢想，奮進的精神，坎坷的歷程鑄就了他富有傳奇色彩的藝術(shù)人生。早在1950年，他18歲時就參加了中國人民解放軍，成為一名文工團員。1951年，他跨過鴨綠江成為一名志愿軍戰(zhàn)士。1958年，不幸被錯劃為“右派”，在農(nóng)村、工廠改造長達20余年。“右派”平反后，在區(qū)級文化館僅任干事、副館長又達十余年。此期間，他為補回荒逝的時光，如饑似渴奮進讀書，取得中文與歷史兩個專業(yè)的函授文憑。與此同時，專研詩史與詩學(xué)，寫出《興京籍滿族詩人略說》、《遼西詩說》等論文30余萬字發(fā)表。由此可見，“詩說”的成功面世，有其深厚的歷史根源，應(yīng)當(dāng)是高興璠先生抗美援朝的戰(zhàn)斗精神，忍辱負(fù)重的不屈精神，藝術(shù)修身的崇文精神的大結(jié)合。如果說禪宗達摩“面壁十年”令人贊嘆，而高興璠先生卻以33年執(zhí)著求索著成的“詩說”，可謂是當(dāng)代“史記”！基于先生的精神感人之深，我們才更有充分的理由對這部著作予以特別的關(guān)注！

　　《愛新覺羅詩說》是清代文學(xué)研究的重大成果與突破，也是一個退休干部為中國文化大發(fā)展、大繁榮的情懷所在，其學(xué)術(shù)價值，社會價值，精神價值令人振奮，令人矚目！

　　因篇幅所限，本文僅就學(xué)術(shù)價值談幾點不成熟的看法，請諸位專家學(xué)者指正。

　　一、開拓清代皇家詩學(xué)研究的新天地，填補中國詩史研究的空白。

　　此前，中國詩學(xué)、詩史研究不乏其人，各種詩史、詩學(xué)專著版本繁多、體式多樣，五花八門的通史、斷代史、專題史不勝枚舉，諸如《中國古代詩歌概論》、《中國古代詩歌通論》、《中國古代山水詩史》、《中國古代詩學(xué)通論》、《唐詩審美藝術(shù)論》等不一而足。然而，卻罕見一個朝代的皇家詩史，清代皇家詩史幾成空白！而“詩說”卻能從清代愛新覺羅的第一代詩人高塞(皇太極第六子)寫起，中經(jīng)康熙、雍正、乾隆直至光緒皇帝等眾多詩人，又有親王、貝勒、將軍等共160位詩人，時間跨度長達260年！這在中國詩學(xué)史上，可謂一部詩歌歷史的瑰麗長卷，稱得上史無前例！

　　二、是一部史料豐富、價值厚重、不可多得的皇家“詩選”善本。

　　“詩說”的作者以廣博的視野、鳥瞰整個清代皇家詩人、詩作進行了曠日持久的廣征博采，使該書既有文學(xué)價值，又具史學(xué)價值！三十余年矢志不渝的漫長積累，自家就有所藏涉關(guān)圖書、史料多達千余冊，而衣帶漸寬終不悔。在此基礎(chǔ)上，八十高齡的作者每天寫作不下六小時，在編撰的三年中，一塊面包一瓶水，在省市圖書館一坐就是一天。查閱了如《清史稿》、《全遼志》、《清稗類鈔選》、沈德潛《清詩別裁集》、徐世昌《清詩匯》、錢泳《履園叢話》、梁啟超《飲冰室詩話》等大量書籍不下百余種。這種“板凳寧坐十年冷，文章不寫半句空”的冶學(xué)精神，自然保證了該書的史料性、豐富性及學(xué)術(shù)性，使詩人與詩作，史學(xué)與文學(xué)熔為一爐。

　　選詩，不僅要占有資料，更要具有審美的眼光與辨識優(yōu)劣的學(xué)力。作者以早年學(xué)習(xí)中文與歷史的雙重造詣以及數(shù)十年癡書、癡文的實踐功底，對大量的皇家詩作進了去偽存真，去粗取精的遴選。作者以詩歌的審美視角，精選了最能代表詩人思想、生活、身份、性格、興趣的詩作來回歸詩歌的歷史意境。誠如惠棟在《序吳人止晉詩》中說：“詩之道，有根柢，有興會，根柢源于學(xué)問，興會發(fā)于性情，二者兼之，始足稱一大家�！卑堰@話用于選詩，同樣需要有根柢，有穎悟，根柢依仗學(xué)問，穎悟發(fā)于才情，二者兼之，始成選詩高手。作者在選康熙帝詩作時，以其皇帝與詩人的雙重身份，對這位詩壇圣手進行精細(xì)賞析，將其詩作別裁分類，劃分為勤政、憫農(nóng)、邊塞、愛國、頌揚、廉官、贊美科技、提倡蔬食、詩學(xué)宗唐八大內(nèi)容，客觀、全面地介紹這位叱咤風(fēng)云的馬上皇帝治國有詩，生活有詩，出征有詩，學(xué)習(xí)有詩，無處不詩的詩性人生。如選《臨池觀魚有感》：“臨池魚躍白云連，太液東邊問小船。一色水天明似鏡，風(fēng)波銷滅在何年。”連“臨池觀魚”都能寄托出不忘三藩未平的“風(fēng)波”，康熙執(zhí)政的風(fēng)范就可見一斑了。又如選其邊塞詩《過獨石》：“關(guān)名獨石插遙天，路繞青冥絕嶂懸。翠碧千尋標(biāo)九塞，黃云萬疊護三邊。霓旗曉度長城月，毳帳春回大漠煙�？倿槊裆�勤戰(zhàn)伐，不辭籌畫在中權(quán)。”此詩頗具王昌齡邊塞詩的雄渾氣度，當(dāng)是詩之精品，選出這樣的詩是頗具眼力的。當(dāng)然也是與一代文治武功的帝王身份、氣魄、思想相契合的。

　　書中不僅談詩，也兼及康熙的書法、繪畫，乃至個人的興趣愛好。如康熙還善于術(shù)學(xué)，熱愛科學(xué)，還是一位最早的良種繁育專家！這不禁讓讀者猛有所悟：“康亁盛世”的開拓者，不僅有金戈鐵馬的雄強，亦不乏書香墨韻的儒雅，還是盛世科技的引領(lǐng)者，讓讀者了解了一個多才多藝多側(cè)面的立體的康熙。

　　三、以辨味為基礎(chǔ)，將“詩說”熔鑄成一部史論結(jié)合的“詩論”。

　　有真實可靠的資料是史學(xué)，由資料引出正確的結(jié)論是史識。“詩說”一書在引用大量的作品及詩人生活、故事的基礎(chǔ)上，以詩藝的視角、詩性的特征、詩境的韻味為基點，對詩人的詩作進行思想與藝術(shù)的賞析，對皇家詩歌傳承的生態(tài)進行了客觀的探索。這些賞析，不乏理論、理性的分析，但更多的則是抓住詩藝“水月鏡花”的魅力所在，抓住詩歌核心——詩味、詩性予以感悟、體悟式的言說。唐人司空圖語：“辨于味而后可以言詩也�！弊髡哒�是扭著“味”這個詩的精要，并以此來立論詩歌。這種詩味，是在反復(fù)閱讀，涵泳的基礎(chǔ)上，依據(jù)作者創(chuàng)作的時空心境，從詩歌詞句、意象到篇章結(jié)構(gòu)的意境中，乃至“弦外之音”、“文外之旨”中“妙悟”而來！如此，我們看“詩說”明顯地帶有中國古代“詩話”的特征。如對康熙、雍正、乾隆、文昭等詩的論析時莫不如此。在談到唯詩是務(wù)、著有《曉亭詩鈔》的塞爾赫時，說他的詩“婉而多諷”，具有文字簡練語文直白，但卻語音很深，讀罷之后，頗有宋人嚴(yán)羽“言有盡而意無窮”之感。又如在賞析文昭《紫幢軒詩集》時，妙悟他的詩具秀麗工整、以畫作詩，色彩入詩的美學(xué)特征，提出“詩之所以盛行不衰，引人入勝，就是因為她美。”的判斷，這確是真知卓見。作者引用《村外晚歸》詩：“田家時雨足，石路凈無塵�；ㄖ耖_三徑，桑麻界四鄰。隔籬燈射壁，歸舍犬隨人。日暮柴門外，依依牧笛新。”在評價雍正皇帝詩時，說他的“閑情逸致”詩最妙，引用了《花下偶成》：“對酒吟詩花勸飲，花前得句自推敲。九重三殿誰為友，皓月清風(fēng)作契交�！狈从沉嘶蕦m中，少有真情、真友的苦悶與無奈。而這種心境，只可意會，不可言傳，可見對詩境的論析是準(zhǔn)確的。

　　總之，“詩說”以真實的歷史，多彩的詩篇，雅達的語言，講述了清代皇族的詩史與詩事，又于詩學(xué)審美的妙悟方式闡析了皇家詩藝的優(yōu)劣短長，其中多有頗具識見的精論。讀到興致處，使你愛不釋手；掩卷之余，啟悟良多。這部傾注了作者幾乎是一生心血的《愛新覺羅詩說》定會讓讀者不枉費讀功！