辯證看待“雅俗共賞”(胡銳)

　　雅俗共賞一直以來都是文藝作品的演出與創(chuàng)作所秉持的基本原則之一。在現(xiàn)實文藝創(chuàng)作中，如何準(zhǔn)確把握“雅”與“俗”的界線，并使兩者能夠融會貫通、相得益彰，真正讓作品達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)境界，使之既具有藝術(shù)性又兼具觀賞性，是我們文藝工作者一直在苦苦探索并在實踐中不斷破解的一道方程式。

　　這個話題其實并不陌生。早在1942年5月，毛澤東同志《在延安文藝工作座談會上的講話》中，就曾經(jīng)對如何運用雅俗共賞解決文藝為誰服務(wù)、怎么服務(wù)，以及文藝工作與意識形態(tài)之間的關(guān)系等歷史性問題作了深刻的闡述和解答。時至今日，這篇審時度勢、高屋建瓴的講話中所蘊含和倡導(dǎo)的“文藝面向大眾，服務(wù)大眾”理念依然可以看做是我們文藝創(chuàng)作方法的頂層設(shè)計。

　　然而，反觀當(dāng)下的一些文藝節(jié)目或作品，雖打著雅俗共賞的旗號，實際上卻大有與雅俗共賞背道而馳的傾向。一些粗制濫造，沒有實質(zhì)性內(nèi)容且格調(diào)不高的電視節(jié)目，或以暴力血腥的場面，或以追求感官刺激為看點贏得收視率；一些綜藝類節(jié)目以大尺度暴露他人隱私、無底線相互調(diào)侃為噱頭吸引觀眾眼球；一些所謂的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也以滿足少部分人的獵奇心理為手段來提高點擊率；有的甚至不惜以突破社會倫理道德底線來贏得市場，并美其名曰“雅俗共賞”。這一現(xiàn)象不僅污染了文藝市場，也是對雅俗共賞的歪曲。值得關(guān)注的是，這些文藝作品在一些是非辨別能力不強(qiáng)，特別是價值觀尚未形成的青少年觀眾中還頗有市場。

　　娛樂性作為文藝作品的屬性之一，本無可厚非，但這并不意味著文藝作品可以無底線娛樂，甚至走向低俗。因為文藝作品除了它的娛樂功能之外，它的更重要功能是教育人、感染人、塑造人，向社會和公眾傳遞正能量。不論創(chuàng)作主體的主觀意愿如何，既然作品涌入社會流向市場，它就必然會在潛移默化中影響受眾。近年來，很多具有社會責(zé)任感的文藝創(chuàng)作者和文藝組織運用靈活多變的方式方法，將高雅藝術(shù)采用通俗化的表演和展現(xiàn)形式，開展了一系列高雅文化藝術(shù)下基層、進(jìn)社區(qū)、走軍營等活動，就為我們樹立了很好的榜樣。

　　所有的文藝作品和文藝節(jié)目都應(yīng)把最廣大的人民群眾作為最主要的服務(wù)對象。因此，我們應(yīng)辯證看待和理解“雅俗共賞”。雅，并不是脫離群眾的曲高和寡，不論哪種文藝類型都不能高高在上，孤芳自賞，而應(yīng)該以群眾喜聞樂見的形式展現(xiàn)給群眾，讓人民群眾在欣賞高雅藝術(shù)的同時提高審美情趣，增強(qiáng)藝術(shù)鑒賞水平。通過這種方式，達(dá)到豐富群眾文化生活、提高民族文化素養(yǎng)的目的，這也是我們所有文藝工作者的職責(zé)所系；俗，應(yīng)該是通俗易懂，平易近人，最大可能地貼近群眾生活，反映群眾身邊的人和事，從群眾中來到群眾中去，而不是為了迎合少部分人低級的娛樂趣味而使作品或節(jié)目變得低俗不堪、俗不可耐。

　　時代和群眾呼喚雅俗共賞的文藝作品。文藝工作者只有將雅與俗有機(jī)地結(jié)合起來，才能創(chuàng)作出更多被群眾稱頌，具有社會傳播力、藝術(shù)穿透力和恒久生命力的佳作。