《喀拉布風暴》的精神高地(楊耘)

　　重慶出版社新近出版的紅柯長篇小說《喀拉布風暴》，通過張子魚、葉海亞等三對男女主人公，以及由他們所勾連的各個家族，在西域大漠、塞外邊地或繁華都市，演繹了一部極具震撼力和藝術(shù)表現(xiàn)力的人類生存史和生命史。

　　燕子在這部作品中是一個饒有興味的藝術(shù)形象。阿拉山口那鋪天蓋地的鳥兒和燕子與沙漠風暴突然降臨，被稱作喀拉布風暴。它呈現(xiàn)出這樣的景象：冬帶冰雪夏帶沙石，所到之處，大地成為雅丹，人陷入愛情，鳥兒折翅而亡，幸存者銜泥壘窩，胡楊和雅丹成為行走的駱駝。作家還描述了一首名為《燕子》的哈薩克民歌，每當愛情的描述達到炙熱之時，這首歌曲都會自然出現(xiàn)。

　　在葉海亞和孟凱戀愛多年臨近結(jié)婚的時候，她居然突然和平日里少有接觸的張子魚私奔般地逃到沙漠里去結(jié)婚，這是多么離奇的事！作家描寫道：放假的前一天，一對新人舉辦婚禮。葉海亞受到新郎邀請?zhí)�舞，葉海亞也看到被新娘邀請的男賓就是那個古怪的家伙張子魚。張子魚就跟歌手們站在一起，接過話筒，電子琴安靜了，大家都安靜了。他的聲音還真是那種大風攪動沙子的沙啞粗糲的聲音，他唱的是哈薩克民歌《燕子》：燕子啊！/讓我唱首我心愛的燕子歌，/親愛的，聽我對你說，/你的性情愉快親切又活潑，/你的微笑好像星星在閃爍。/眉毛彎彎眼睛亮，/脖子勻勻頭發(fā)長，/是我的姑娘燕子��！/……

　　作品的精神高地在于，雖然工業(yè)文明的負價值在西部的古老山村如影隨形，令主人公如武明生們在成長過程中，逐漸失去了對生活的感知、對自然的熱愛、對生命的敬畏，而變得焦慮、軟弱、猥瑣、瘋狂。但他們最終在歷史文化中，在西域大漠中，乃至在大漠孤煙里蓬勃的植物和動物身上，找到了曾經(jīng)失去的力量源泉與精神家園，而日漸回歸理性和自然。無論是燕子、駱駝，還是地精、胡楊，都充滿了生命的意味和能量。

　　作家獨具匠心地將歷史人物瑞典地理學家、探險家斯文·赫定的生平故事貫穿全書，使作品的人文主義內(nèi)涵得到很大的拓展：他是中國與世界聯(lián)系的精神紐帶，也是中國文化與科技發(fā)展的見證人。作者十分細致地描寫了張子魚和孟凱同時期又極偶然在各自家鄉(xiāng)接觸到斯文·赫定時的情狀。可以想見，中亞腹地的大漠和群山讓兩位少年收獲了無邊的雄壯與偉岸、無盡的蒼涼與悲壯。

　　作為在一定意義上反思工業(yè)文明、崇尚自然的作品，它沒有通常意義上的“先鋒文學”占比很高的殘忍、瘋狂等元素，而是以崇高和優(yōu)美來顯示自己的寫作風格，崇高感、想象力、詩意性撲面而來，在厚重之外，顯得清潔而又清新。紅柯在一篇文章里闡釋了自己的審美追求，他講述了自己在賽里木湖邊聽到哈薩克歌手唱起古歌《燕子》時所受到的強烈震撼。作者正是通過這首民歌把精河大地、把阿拉山口飛來的鳥群與燕子與廣袤的沙漠、神奇的地精聯(lián)系在一起，完成了自己關(guān)于藝術(shù)、生命、愛情的激情講述與文學行走。