操守要有真宰(高深)

　　南方某省會(huì)城市，有一位熱愛(ài)文學(xué)的熟人，他多年在一個(gè)有實(shí)權(quán)也有財(cái)力的單位擔(dān)任“二把手”。此人一向有自己的為人為官之道，不論社會(huì)風(fēng)氣如何，身邊人的品行怎樣，他總是按照規(guī)矩做人行事，不隨波逐流，既不羨慕別人的富貴，也不妒嫉別人的榮耀。他說(shuō)腦袋要長(zhǎng)在自己的脖子上，切不可墻頭草隨風(fēng)倒。后來(lái)單位的“一把手”出了事兒，貪污受賄、挪用公款，先被紀(jì)委“雙規(guī)”，后被法院判刑住進(jìn)了班房。

　　有人感到奇怪：在當(dāng)今這種“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的官場(chǎng)“潛規(guī)則”中，難道還有害怕錢咬手的人？發(fā)出這樣的疑問(wèn)有可以理解的一面，可是又不能一概而論，人世間畢竟好人還是大多數(shù)。

　　不論官場(chǎng)或商場(chǎng)，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”者，不乏其人。人各有志，十個(gè)指頭不可能一般齊。這位喜歡詩(shī)詞歌賦的熟人，有諸多與一般官員不同之處，用他司機(jī)的話說(shuō)，這人就不像個(gè)(副)局長(zhǎng)，不下館子，不去歌舞廳，不打牌，不串門，還不會(huì)上網(wǎng)聊天，下了班就貓?jiān)诩依镒x書看報(bào)，練書法。司機(jī)聽(tīng)有人說(shuō)：“一把手”那么肥，當(dāng)“二把手”的能不眼紅嗎？氣得他說(shuō)了一句粗話：“這些王八蛋，心都長(zhǎng)到肋巴骨上了，難道他哥是賊，他也得跟著當(dāng)扒手？”

　　這句話粗是粗些，可是話粗理不粗。每個(gè)人都有自己做人的準(zhǔn)則，上司也好，父兄也好，可以領(lǐng)導(dǎo)下級(jí)，教育晚輩，卻不能主宰他們做人的操守。古人說(shuō)：“操守要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？”真宰是一種信仰，信仰有一種巨大的無(wú)形的力量，可以操持人的內(nèi)心。它不僅僅是一個(gè)被動(dòng)的原則，實(shí)際上它能主動(dòng)地主宰一個(gè)人的靈魂。所以古人稱為“真宰”。

　　元朝時(shí)有一次派元明善為出使交趾國(guó)的副使，交趾國(guó)國(guó)主想討好元朝，便送元明善一些金銀，不料竟遭到他的婉言謝絕。對(duì)方說(shuō)：“你們的正使都收下了，你是副使，為什么反倒拒收？”元明善稍微想了想，非常智慧地回答說(shuō)：“正使收下是安小國(guó)之心；我不收，是嚴(yán)守大國(guó)之體�！边@件事情，除了說(shuō)明元明善在兩國(guó)邦交中顧全大局、不乏圓機(jī)通融之智，還說(shuō)明了真宰是任何情況下都不易撼動(dòng)的做人準(zhǔn)則。

　　主宰自己是件不容易的事情，尤其在物質(zhì)利益、官位及榮譽(yù)的誘惑下，仍能堅(jiān)守自己做人準(zhǔn)則，就更不容易。元明善作為副使，不但沒(méi)跟著正使隨波逐流，且能在潔身自好的同時(shí)，維護(hù)一個(gè)大國(guó)的尊嚴(yán)。這正如白居易在《傷唐衢二首》中說(shuō)的：“自我心存道，外物少能逼。常排傷心事，不為長(zhǎng)嘆息�！敝髟鬃约杭词切逕掛`魂。不論是在眾目睽睽之下，或是自己獨(dú)處之時(shí)，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！鄙鳘�(dú)，講的就是在遠(yuǎn)離集體，沒(méi)人監(jiān)督的情況下，其所作所為，才真實(shí)地反映了一個(gè)人靈魂深處的高潔或污濁。《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書特別指明了“一個(gè)人在獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能，而不做壞事，這就叫‘慎獨(dú)’。”

　　如今已進(jìn)入了一個(gè)精確的按電鈕或遙控器的時(shí)代，像宇宙飛船一類的精密度極高的機(jī)械，只要數(shù)據(jù)精準(zhǔn)，操作無(wú)誤，人可以準(zhǔn)確掌控，聽(tīng)?wèi){人的主宰。然而，一個(gè)可以主宰萬(wàn)物的人，要首先認(rèn)真地誠(chéng)實(shí)地主宰自己，把握住自己的主觀世界。做不到這一點(diǎn)的人，就很難真正地主宰客觀世界。