君子潛伏(張煒)

　　現(xiàn)在是物欲統(tǒng)領(lǐng)了一切，人為了所謂的成功會不擇手段，在這種情勢之下也就不得不出現(xiàn)“君子潛伏，小人橫行”的局面了。

　　人文教育讓人憂心，但這已經(jīng)不是大學(xué)教育所能解決的，因為這是社會性的，是大環(huán)境才能決定的。雖然有時某個小環(huán)境也很重要，比如遇到一個好的老師，就會好得多。去哪兒找這樣的老師？他不光要具備豐富的知識、有好的方法，還要是一個優(yōu)秀的個體，具備強大的帶動力，有示范作用，有人格的魅力——后者才是最重要的。

　　自古以來，人生最幸福的事情就是遇到一位好的導(dǎo)師。為什么一個有志向的青年總是夢想到某一個院校去求學(xué)？因為那里有他心目中的一位大師。大師的不同，在于他不僅掌握了深邃的學(xué)問，還具有人格的力量。他往那兒一坐，就有一種非同凡響的氣質(zhì)將人吸引。或許只是跟他相處很短的一段時間，他整個生命放射出來的無形能量就會作用于你，讓你久久不能忘懷。

　　有許多人講過類似的經(jīng)歷——比如一個很瘦的小老頭，他在海內(nèi)外很有影響，演講的時候坐在那兒，只一會兒工夫，一種難以言喻的氣氛就籠罩了整個廳堂。他開始講話了，語速不快，道理似乎也不費解，但就是有籠罩力、有穿透力，讓聽眾深深地沉浸其間。

　　現(xiàn)在不光大學(xué)里難尋這樣的人物，就是更高一級的學(xué)術(shù)場合也很難遇到。相反，我們總是看到風(fēng)頭很勁的“百事通”，他們通常邊講邊議地掉書袋，說一些很時髦的聰明話，極盡勢利和乖巧，浪得虛名。這些人習(xí)慣于背誦時代的臺詞，注重的是現(xiàn)場表演效果，聽者跟上熱鬧了一場，事后越想越覺得不值。

　　我們把掌聲送給了這一類人，心里會感到虧欠。因為究其實質(zhì)，他們那點學(xué)識和見解大多都是書本中、時尚中的投影和反射。最主要的是，我們從中感覺不到人格的力量。

　　也許我們對教育環(huán)境要求太高，但仔細想想這不過是基本的要求。大學(xué)么，總得存有一些杰出的人物�？墒潜娝�周知，因為各種原因，幾十年來我們不停地折騰，折損大師，葬送學(xué)問，已經(jīng)造成了不可挽回的惡果。有的大學(xué)已經(jīng)沒有威信，校園里吵吵鬧鬧，再也不是一個讓人敬畏的場所。那里一切都平平淡淡，上上下下只對物質(zhì)利益趨之若鶩。還有一些人經(jīng)常發(fā)出嚇人的尖叫，不做學(xué)問，無法讓人尊重。

　　說到大師，他們即便仍然活著，在這樣的環(huán)境里生活也會有很大的問題�，F(xiàn)在的許多大學(xué)越來越集約化、企業(yè)化、量化標準化、行政化和衙門化——當(dāng)然他們會稱自己為“現(xiàn)代化”，還喜歡說“跟國際接軌”——真是荒唐之至。現(xiàn)在已經(jīng)走入了最膚淺的模仿，掌握的是一種“科學(xué)飼養(yǎng)法”，竟然在人才教育領(lǐng)域形成了“出品加工一條龍”。

　　我們的孩子經(jīng)過了刻苦奮斗，最后卻送到了這一類地方，這怎么了得？

　　我們沒有躬逢其盛，沒能親眼目睹那些場景，算是錯失了大師。但總有些記錄文字、有些口耳相傳中保存下來的故事，讓人感動不已。一本書里記載了一件事，后來又有一位文化老人親口講述了他的這個經(jīng)歷：許久以前，那是上世紀三四十年代的事情了，有一天他正好路過某個大學(xué)的一條走廊，聽到有人在旁邊的屋子里用很重的地方口音在那兒大聲宣講，慷慨激昂。聲音之激越，讓他一時駐足，很想進去一睹風(fēng)采。他估計那個大屋子里一定是爆滿的，那情形就像一場禮堂里的報告會。他太好奇，忍不住輕輕推門進去，看到的場景卻令其大吃一驚——只是一間不大的教室，臺上是一邊走動一邊大聲言說的先生，而臺下呢，只有三個學(xué)生在聽。

　　慷慨激昂的宣講者是誰？就是著名的大學(xué)者熊十力。

　　那么大的學(xué)問家，只為三個學(xué)生傾力宣講。講述這個親身經(jīng)歷的老人說，當(dāng)時他實在是震驚了。

　　這似乎是很小的一個細節(jié)，但卻是真實無誤，發(fā)人深思。今天的哪所大學(xué)里、哪個人身上還會發(fā)生這樣的事？我們不敢想象。

　　說實在的，現(xiàn)在的某些大學(xué)怎么看怎么不像大學(xué)。一些曾經(jīng)名頭很大的學(xué)府，不知從什么時候開始，已經(jīng)從面貌上徹底地轉(zhuǎn)型了——看上去跟商業(yè)大街毫無區(qū)別，到處店鋪林立，叫賣聲四起。原來那種肅穆和隆重，還有蓊郁林木下走動的一些文化老人，全都不見了蹤影。沒有什么讓人景仰的東西，空氣里傳遞的都是物欲的氣息。

　　老牌大學(xué)如此，剛建的大學(xué)更要命，沒有大樹，簇新的大樓倒蓋了不少。有人意識到了這個問題，就不惜重金從四處移栽大樹，一棵樹幾十萬，還在樹上掛吊瓶點滴營養(yǎng)液讓大樹活下來。他們只想以老樹增加這個學(xué)校的肅穆感和歷史感，但即便辛辛苦苦搞成了也無濟于事——不久還會有更多的商販在這里安營扎寨，有許多飯店旅館之類，各種車輛會響著高音喇叭擠成一團。

　　再說，有了大樓和大樹，有了林蔭大道，讓屋子爬滿青藤，就讓人景仰了？不要說做到這些很難，就是千方百計做到了，也不過是一些形式主義的東西。

　　這與大環(huán)境的教育力、影響力是分不開的。壞的榜樣具有極大的感染力。以前之所以能培養(yǎng)出那么多讓人景仰的人物，就是因為社會風(fēng)氣不同、大環(huán)境不同，再加上有大師的身影——人們都敬畏他們、羨慕他們、模仿和學(xué)習(xí)他們。他們不僅有豐厚的知識，還有知識給予的那種氣度和魅力，有風(fēng)骨，是這些合在一起感召著我們。

　　現(xiàn)在是物欲統(tǒng)領(lǐng)了一切，人為了所謂的成功會不擇手段，在這種情勢之下也就不得不出現(xiàn)“君子潛伏，小人橫行”的局面了。一個環(huán)境中，當(dāng)君子不得不潛伏起來，小人也就通行四方了。于是許多地方早就不是事業(yè)的競賽，而直接就是“小人競賽”。卑鄙的人一而再再而三地獲取了最大的利益，君子先是憤怒，然后是無言，到最后也只好潛伏起來了。

　　君子潛伏是為了保存自己。潛伏有時候也是一種“存在”；“缺席”有時候更是一種必需。

　　野蠻者趾高氣揚地走在大街上，這算什么生活？如果總是如此，教育者、師長們，無論怎樣設(shè)法讓自己的學(xué)生向往文明、遠離野蠻，說到口干舌燥也難以奏效。因為現(xiàn)實才是最好的教育，他們已經(jīng)無法再相信美好的言詞了。

　　講到這里，我們心里未免有些過于沉重。

　　但是我們的道理歸結(jié)到哪里才好？仍然還是要講“知其不可為而為之”——這正是人類的韌性，我們一代一代都依靠這韌性生存和奮斗著。因為說到底也沒有更好的辦法。

　　(本文作者為著名作家、山東省作協(xié)主席)