文藝必須直面真實(shí)的人生(聞言)

　　近讀最新一期《讀書(shū)》雜志，內(nèi)有一篇趙元蔚的文章《日本的“下流”社會(huì)》，說(shuō)在日本出現(xiàn)一個(gè)“上流”、“中流”之后的“下流”階層，這個(gè)階層并 不是物質(zhì)窮困到無(wú)有，他們也有條件看電視、上網(wǎng)、吃方便食品，只是心理上明顯缺失向“中流”進(jìn)發(fā)的力量，但他們?cè)趥�(gè)性彰顯方面卻更加自覺(jué)。相比較而言，倒 是向“中流”進(jìn)取的年輕人在個(gè)性追求上更顯淡薄。文章講到的現(xiàn)象在中國(guó)其實(shí)也有所表現(xiàn)，盡管我們還沒(méi)有也未必如此去作定義。

　　令筆者感觸最深的，是作者分析到，在日本由此出現(xiàn)一種文藝現(xiàn)象，“那些描寫(xiě)逆流而上、強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取題材的影視作品就格外充滿新鮮感”。作者以 “改編成電視劇的熱門(mén)漫畫(huà)《龍櫻》”為例，劇中講述了一個(gè)“三流律師”如何讓一所“三流私立高中”重整旗鼓，成為具有超級(jí)升學(xué)率的學(xué)校。主人公在成功實(shí)現(xiàn) 自己的學(xué)生考入東京大學(xué)之后，發(fā)表了一通令人感慨的宣言：“假如你們信以為真地認(rèn)為只要發(fā)揮自己的個(gè)性，就可以過(guò)上和別人不一樣的生活，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了！ 只有考進(jìn)東大，才能從毫無(wú)夢(mèng)想的黑暗中逃脫出來(lái)。”此言正中當(dāng)代教育的要害。無(wú)論是日本還是中國(guó)，應(yīng)試能力才是最大的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)試能力是所有學(xué)生的追求和家 長(zhǎng)的期盼，無(wú)論你對(duì)此持有怎樣的不滿和擔(dān)憂，現(xiàn)實(shí)只有一個(gè)——金榜題名，且必須考上名校。素質(zhì)教育、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)揮，所有這些說(shuō)辭在高考這個(gè)鐵律面前 頓顯無(wú)力。

　　教育問(wèn)題是全社會(huì)最關(guān)心的問(wèn)題之一，在中國(guó)，所有的家庭幾乎都把精力、心力、財(cái)力放到為后代創(chuàng)造幸福上。擇校、學(xué)區(qū)房、重點(diǎn)班、各種名目的輔導(dǎo) 和考試，無(wú)一不在為最終考入一所好大學(xué)而奮斗。如此造成的教育偏失，特別是青少年人格培養(yǎng)、性格養(yǎng)成方面的缺位，以及少年兒童如何度過(guò)幸福童年等等，都是 非常深重的社會(huì)問(wèn)題。然而，所有這些“遠(yuǎn)慮”在高考這一致命的“近憂”面前都顯得不具體、不迫切、不可量化。這才是我們最應(yīng)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。就此而言，聯(lián)想到 我們習(xí)見(jiàn)的教育題材文藝作品，在“素質(zhì)教育”、“人格培養(yǎng)”方面的呼吁主題頗為常見(jiàn)，但具體到一個(gè)人、一個(gè)家庭如何去處理如此棘手的矛盾、難題卻鮮有。誰(shuí) 不想讓自己的孩子無(wú)憂無(wú)慮，誰(shuí)不想讓自己的童年輕松幸福，然而當(dāng)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、淘汰殘酷，不從起跑線就緊追、超越、領(lǐng)先，人生掉隊(duì)了，其他的一切可謂空 談。許多教育題材作品難以激發(fā)社會(huì)共鳴，或許就是因?yàn)槲覀兤毡榈貜?qiáng)調(diào)一種理想主題的設(shè)計(jì)、幻想和吁求，卻減少了對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的直面描寫(xiě)和真切表達(dá)。近日巧遇 一位從事中學(xué)教育的作家，言談中講到，當(dāng)前教育的矛盾，是一方面提倡素質(zhì)教育，另一方面應(yīng)試競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。正是此中道理。

　　文藝應(yīng)當(dāng)為人生描繪出理想的景觀，但更應(yīng)當(dāng)去直面人生現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)作者必須有能力對(duì)現(xiàn)實(shí)作出真實(shí)、深刻的表達(dá)，才可以傳遞出有努力方向、有前行腳印、有遠(yuǎn)大目標(biāo)的人生理想。