反腐文學(xué)為社會增添正能量(梁鴻鷹)

　　官多一分廉，民增一分福。近些年來，黨中央懲治腐敗成效顯著，受到熱切肯定。反腐敗事業(yè)的推進(jìn)，讓人們再度看到掃除腐敗霧霾，迎來風(fēng)清氣正社會氛圍的希望。當(dāng)代反腐題材文藝作品回應(yīng)黨中央反腐敗決策，以現(xiàn)實主義的擔(dān)當(dāng)與勇氣觸及尖銳社會矛盾，表現(xiàn)出鮮明的時代精神、憂患意識，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感。事實上，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作對反腐斗爭的表現(xiàn)，從題材、體裁、取向等方面，均經(jīng)歷了一個不斷深化和發(fā)展的過程，持續(xù)為社會增添著正能量。

　　替社會和民眾代言立言

　　反腐題材文學(xué)創(chuàng)作反映了作家對國家命運的深沉思考，對重大社會問題的敏銳捕捉，對社會生活前進(jìn)發(fā)展過程中出現(xiàn)曲折的焦慮，那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理性擔(dān)當(dāng)，那種為社會為民眾代言的充沛激情，曾經(jīng)是一個時期反腐文學(xué)表現(xiàn)出來的主要特征。在世紀(jì)之交的那些年代里，以張平、陸天明、柳建偉、周梅森等為代表的一大批富于強(qiáng)烈使命感的作家，以現(xiàn)實主義的筆法，用自己的創(chuàng)作對社會問題、腐敗陰暗進(jìn)行猛烈的正面強(qiáng)攻。他們的創(chuàng)作有著明確的意圖，那就是要以自己的作品構(gòu)建起宏闊的社會生活畫面，直接表明自己對轉(zhuǎn)型期中國在政治、經(jīng)濟(jì)、法制等方面反映出來的矛盾問題的立場和態(tài)度。在他們的作品中，正義與邪惡、真理與謬誤的激烈較量，是時代進(jìn)步潮流中不可避免的組成部分。而在這些較量里，勇敢弄潮者們總是以國家民族發(fā)展為己任，置個人利益于不顧，他們的精神風(fēng)貌就側(cè)面反映了在時代前進(jìn)中的大趨勢。

　　無論是張平的《抉擇》、陸天明的《大雪無痕》，還是柳建偉的《英雄時代》、周梅森的《中國制造》，之所以在今天仍然具有強(qiáng)大生命力，首先在于集中體現(xiàn)了干預(yù)生活的現(xiàn)實主義勇氣。這些作品的創(chuàng)作大多經(jīng)歷了認(rèn)真的深入生活與實地采訪，有著作家個人的理想貫注。這些作品往往圍繞一個企業(yè)、一個地方的具體行政運作、生存環(huán)境進(jìn)行敘事描寫，實際上把握與反映的是整個社會的面貌，社會發(fā)展中的波折、大的社會生活場域中善與惡、忠與奸的搏斗，都在作品中化為具體的情節(jié)。張揚社會正氣、鼓舞人們迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝丑惡，是作品充溢剛性經(jīng)典力量的重要原因。這些作品不僅直接回應(yīng)現(xiàn)實提出的問題，較為深刻地揭示出普通百姓對理想社會生活的期待，具有干預(yù)現(xiàn)實的堅實力量，而且將社會問題典型化、集中化，以其現(xiàn)實主義藝術(shù)構(gòu)思，為后世留下了一幅幅世紀(jì)之交堪稱中國社會全景圖的生動畫面，其史詩性、深沉憂思至今具有不可替代的認(rèn)識價值，顯現(xiàn)了這一代作家長期觀察生活、參與現(xiàn)實的厚積薄發(fā)。這些作品一經(jīng)發(fā)表，往往就會產(chǎn)生一石激起千層浪的效應(yīng)，迅速改編為影視作品，社會影響繼續(xù)再度攀升，顯現(xiàn)出極強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)和生命力。

　　轉(zhuǎn)型與新變引人注目

　　隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，反腐題材文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)新的特點，那就是逐漸走向轉(zhuǎn)型及深化。此類創(chuàng)作大多在更為細(xì)膩入微、更為日�；�的敘事中，揭示反腐斗爭內(nèi)在的驚心動魄。生活場景的精雕細(xì)刻、人物心態(tài)的準(zhǔn)確描摹，成為作品在構(gòu)思之初即已經(jīng)確立的基本思路或主要出發(fā)點。以往那種宏大社會背景的描繪，波濤洶涌、大浪淘沙式的善與惡的爭斗，退為作品大的社會背景。作家在家庭、單位等小范圍單元中進(jìn)行“一葉知秋”式的刻畫，無疑已經(jīng)成為這些新型反腐題材文學(xué)創(chuàng)作的顯著特點。比如尤鳳偉的小說《金山寺》，巧妙地圍繞一場花費10萬元的燒香拜佛法事線索，揭示了造成腐敗的原因，以及人們對待腐敗現(xiàn)象的復(fù)雜心態(tài)。一場作為賄賂出現(xiàn)的法事，耗資竟然有10萬元之巨，但追查的人因不敢得罪作為一方事主的佛，使一件腐敗案不了了之。小說以暗含諷刺的筆法，通過“佛賄”風(fēng)波，透視人物的靈魂。邵麗具有世情小說風(fēng)貌的《第四十圈》，沒有正面描摹公務(wù)員的腐敗，而是通過寫社會的疾苦、社會的病象，揭示出“看起來誰都有責(zé)任，但是論到法律上，又都沒有責(zé)任”的尷尬，直指公權(quán)力得不到約束造成社會風(fēng)氣的惡化，以及官場生態(tài)中的裙帶關(guān)系橫行等不健康、不正�，F(xiàn)象，說明反腐倡廉的任重道遠(yuǎn)。

　　新的反腐小說創(chuàng)作更多地伸向人的內(nèi)心世界，把主人公放在各種不同的情境下進(jìn)行考驗，角度巧妙。比如楊少衡的《酒精測試》是拿當(dāng)下干部喝酒做文章——酒量不錯的副書記“我”早已名聲在外，卻趕上省委暗訪組正在查公務(wù)接待，接待一把手朋友時如果被暗訪組查獲， 政治生命馬上結(jié)束，但如果臨酒退縮，“我”這個副書記則顯然會“被邊緣化”。一把手的“酒精測試”，測的是自己的權(quán)力是否有絕對的權(quán)威，以及手下是否絕對忠誠，“一把手的絕對權(quán)力帶來的絕對腐敗”，在精巧的布局中，顯得格外意味深長。再如凡一平的《非常審問》，寫的則是貪腐局長萬一光在家和妻子相互進(jìn)行模擬審問，以期真正被審問時能夠蒙混過關(guān)。他希望退掉那些老總們送來的巨款，沒想到這些老總要么不承認(rèn)，要么表示“打死也不會說”，而且繼續(xù)送錢給他。后來萬一光鋃鐺入獄了，但并沒有出現(xiàn)他臆想中的審問，如山鐵證已不再需要他交代什么。作家控訴揭露貪腐之惡、弘揚正義是與觀照萬一光的人格扭曲結(jié)合起來的，似乎他惟有入獄才能獲救，重新拾回人格的健全。這些作品不以正面構(gòu)建正義與邪惡搏斗場景為特色，而是采用了富于文學(xué)張力的書寫，對反腐斗爭的揭示頗為深刻。

　　深化才有出路

　　反腐斗爭在深化，反腐題材文學(xué)創(chuàng)作更需深化。其中的一個難點，是徹底劃清與所謂官場小說的界限——從出發(fā)點、立足點到社會效果等方面。官場小說繼承譴責(zé)小說余續(xù)，立足點是滿足好奇心，低層次展示職場官場的從業(yè)技巧，以突出厚黑、人心險惡等博人眼球。反腐文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點是促進(jìn)社會進(jìn)步與人性完善，對政府運作等的涉及是出于情節(jié)的需要，其核心不是 “官場生活”得失內(nèi)幕，更不能以制造“官場潛規(guī)則”為賣點。國家政權(quán)機(jī)構(gòu)的主流是好的，是正面的，并不是群眾的對立面，這是反腐文學(xué)必須堅持的基本立場。反腐文學(xué)站在社會主流一邊，呼喚社會進(jìn)步，在藝術(shù)上要避免官場小說流弊，擺脫類型化、臉譜化，以及以情節(jié)為敘事結(jié)構(gòu)核心的套路。作家要站在國家利益一邊，而不是展覽社會生活中的丑惡，并采取袖手旁觀姿態(tài)。強(qiáng)調(diào)反腐文學(xué)回到文學(xué)本身，就是要發(fā)揚現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以人文主義堅守和人道胸懷，勇于批判現(xiàn)實存在的不公，為維護(hù)政體廉潔健康鼓與呼。

　　反腐的核心問題之一在于凈化社會風(fēng)氣、形成道德人性自我約束機(jī)制。人人都拒腐反腐，社會才有希望。反腐文學(xué)要探究人心內(nèi)里，揭示社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，反映出在社會發(fā)展中人的精神世界出現(xiàn)的新問題，而不是隔靴搔癢地簡單羅列事實。閻真的小說《活著之上》，整體上擺脫了善有善報、清官力挽狂瀾等基本模式，拒絕有意或無意地粉飾現(xiàn)實從而遮蔽社會本質(zhì)揭示的做法，作品揭示了社會生活方方面面都要“找關(guān)系”、“托門路”，每個人都多多少少使用或樂于使用一些“潛規(guī)則”，反映了社會風(fēng)氣凈化的任重道遠(yuǎn)。優(yōu)秀作家的現(xiàn)實主義追求往往有對社會的深刻洞見，而不盤桓于好人與壞人、好官與壞官之間的簡單沖突層面上架構(gòu)故事。反腐題材文學(xué)創(chuàng)作要克服有思索無思想，有思考無深度的弊端，強(qiáng)化對人性剖析與拷問，同時強(qiáng)化反腐題材文學(xué)的大氣與剛健。

　　高于生活、提煉主題，克服簡單化、機(jī)械化、表面化弊端，需要反腐題材文學(xué)創(chuàng)作上升到復(fù)雜人性和心靈拷問層面揭示作品主題，這才能開辟出反腐題材文學(xué)創(chuàng)作的新路子。豐富多彩的現(xiàn)實生活為激發(fā)出作家的政治、歷史、文化和哲學(xué)深層思考提供了土壤，但要杜絕創(chuàng)作的模式化，克服人物形象塑造上的類型化、定型化、臉譜化，還有賴于藝術(shù)手法豐富。如果只局限于復(fù)制生活故事，或者只滿足于展示人的卑瑣，則無法達(dá)到性格典型化，更無法刻畫出人物內(nèi)心世界，無法達(dá)到審美化。