由楊振寧“說美”引起的新思考

　　2015年4月18日下午，著名物理學(xué)家，1957年諾貝爾物理獎得主楊振寧，在中國美術(shù)館作了一場題為《美在科學(xué)與藝術(shù)中的異同》的學(xué)術(shù)報(bào)告(見中國文化報(bào)》2015，4,24“理論評論”)，筆者讀后頓生感觸。

　　在楊振寧看來，科學(xué)之美是神圣的美，是終極之美，是客觀之美，概括起來是造化之美。其關(guān)鍵是造化之美。造化之美遠(yuǎn)在沒有人類之前就有，并

　　在支配宇宙的發(fā)展。甚至認(rèn)為這種終極的起點(diǎn)的造化之美，與人類沒有關(guān)系。但是在人類的美學(xué)研究過程中卻無法離開這個(gè)造化之美�？茖W(xué)美與藝術(shù)美的區(qū)別在于，科學(xué)美是認(rèn)識和理解造化，藝術(shù)美應(yīng)該是順應(yīng)造化，藝術(shù)美倘若脫離“造化”，就會與美漸行漸遠(yuǎn)。

　　楊振寧先生的這番話語出驚人，非同小可。因?yàn)檫@已經(jīng)明顯地刺激著傳統(tǒng)的美學(xué)觀念。理應(yīng)能引起激烈的學(xué)術(shù)論爭，才有利于學(xué)術(shù)的創(chuàng)新。但冷靜的思考之后，筆者認(rèn)為至少在短時(shí)期內(nèi)是不會引起激烈之爭的，就連一般的論爭也不會出現(xiàn)的。原因很簡單，因?yàn)殚L期以來(甚至自古以來)大多數(shù)美學(xué)家對自然科學(xué)不感興趣，總認(rèn)為自然科學(xué)與美學(xué)風(fēng)馬牛不相及。不是不想論爭，而是心有余力不足，不爭論又感到有話非要說不可。只能陷于尷尬之困境中……

　　筆者由此想到恩格斯在19世紀(jì)初，在于畢希納的論爭過程中，也遇到過類似的情況，因?yàn)閷Ψ绞亲匀豢茖W(xué)家，于他們之爭勢必要涉及自然科學(xué)問題，于是促使恩格斯在七十年代埋頭于自然科學(xué)的研究，并寫出了著名的《自辯證法》，終于擺脫了困境，取得了理論上的勝利。

　　因此筆者進(jìn)一步認(rèn)為，對于楊振寧先生的這一美學(xué)觀念，不管認(rèn)同與否，都需要去研究自然科學(xué)，這是新時(shí)代賦予美學(xué)家的重任。當(dāng)今世界高速發(fā)展的自然科學(xué)，迫使美學(xué)家不得不更新自己的思維方式，為此才能有所作為。新的時(shí)代正像恩格斯所言：“新的自然觀的基本點(diǎn)是具備了，一切僵化的東西融化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊的東西變成了轉(zhuǎn)眼即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運(yùn)動著�！庇绕涫乔把貙W(xué)者對此應(yīng)當(dāng)有所敏感�？茖W(xué)之美正在向傳統(tǒng)美學(xué)挺進(jìn)，可以預(yù)感到在未來的科學(xué)之美的熱議中，缺乏自然科學(xué)知識的美學(xué)家就會失去話語權(quán)，此乃令人遺憾也。

　　簡言之，楊振寧的“說美”之說，必將給美學(xué)研究吹一陣新鮮的空氣，一道新曙光。它動搖了唯藝術(shù)所獨(dú)家經(jīng)營的美學(xué)“身份”。它將改寫“美”的出生地。它用精煉的科學(xué)語言摒棄了絮絮叨叨的繁瑣的經(jīng)院式的考證。