從讀者到“粉絲”，從受眾到作者——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中讀者角色的轉(zhuǎn)換(王玉玊)

“文學(xué)生活”調(diào)查之9

　　從讀者到“粉絲”，從受眾到作者——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中讀者角色的轉(zhuǎn)換

　　提倡“文學(xué)生活”研究，就是提倡文學(xué)研究關(guān)注“民生”——普通民眾生活中的文學(xué)消費(fèi)情況。為此，山東大學(xué)文學(xué)院聯(lián)手校內(nèi)外專(zhuān)家，于2012年成立了“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)生活研究中心”，并承擔(dān)了國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《當(dāng)前社會(huì)“文學(xué)生活”調(diào)查研究》(課題批準(zhǔn)號(hào)128ZD169)，溫儒敏教授擔(dān)任首席專(zhuān)家。這里發(fā)布的是該項(xiàng)目研究成果的一部分。

　　如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)機(jī)制的建立省去了原本隔在作者與讀者之間的出版機(jī)制，使得讀者得以更加深刻地以經(jīng)濟(jì)的方式直接介入到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)之中，那么比按章付費(fèi)模式更早形成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的論壇和評(píng)論機(jī)制，則強(qiáng)調(diào)讀者以“有愛(ài)”的方式與作者建立一種平等對(duì)話的關(guān)系，并在友好的交流氛圍中表明自己對(duì)作品的理解和期待，影響作品的走向。

　　在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的早期，文學(xué)網(wǎng)站往往是以論壇的形式存在的，此時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀和寫(xiě)作具有社交活動(dòng)的性質(zhì)，往往是具有相同愛(ài)好的一群人以“同好會(huì)”的形式聚集在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)“部落”，嘗試進(jìn)行非商業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與閱讀。這群人往往也是志同道合的朋友，在共創(chuàng)的氛圍下完成作品，因而并沒(méi)有明確的作、讀者等級(jí)劃分。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化之后，這種作、讀者之間“有愛(ài)”交流的創(chuàng)作傳統(tǒng)在文學(xué)網(wǎng)站的論壇區(qū)和書(shū)評(píng)區(qū)得以延續(xù)，并成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的環(huán)節(jié)。

　　可以說(shuō)晉江文學(xué)城是最好地延續(xù)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作、讀者交流的有愛(ài)傳統(tǒng)，最重視論壇與書(shū)評(píng)區(qū)建設(shè)的一個(gè)商業(yè)文學(xué)網(wǎng)站。僅以書(shū)評(píng)區(qū)為例，在晉江文學(xué)城，對(duì)于作者而言，按照書(shū)籍積分排序是書(shū)籍搜索排序的一個(gè)重要方式，而書(shū)評(píng)的數(shù)量和評(píng)分則會(huì)對(duì)書(shū)籍積分產(chǎn)生至關(guān)重要的影響；對(duì)于讀者而言，創(chuàng)作優(yōu)秀的書(shū)評(píng)可以獲得作者贈(zèng)送的積分和晉江幣，積分和晉江幣都是晉江的代幣單位，可以直接用于訂閱，此外，由于晉江不存在用戶(hù)等級(jí)體系，所以讀者之間相互了解的最直觀方式就是查看對(duì)方的書(shū)評(píng)，書(shū)評(píng)數(shù)量多、質(zhì)量高成為了一種資歷象征。這些提升書(shū)評(píng)重要性的舉措都是“起點(diǎn)”模式的書(shū)評(píng)機(jī)制所不具備的。

　　晉江文學(xué)城將書(shū)評(píng)區(qū)和論壇擺在了網(wǎng)站運(yùn)行機(jī)制的重要位置，從而保證了讀者在網(wǎng)站之內(nèi)享有相當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)權(quán)，進(jìn)而帶來(lái)了書(shū)評(píng)和論壇的活躍，這種活躍維持了讀者發(fā)聲渠道的暢通，相對(duì)小眾的文類(lèi)也可以在讀者的聲援之下維持自己的地位，而不至于在粉絲數(shù)量巨大的主流文類(lèi)的沖擊之下淹沒(méi)無(wú)聲，不至于在主流類(lèi)型作品所獲得的巨大訂閱量和打賞之下黯然失色。這種文類(lèi)的均衡突出表現(xiàn)在同人文在晉江以“衍生小說(shuō)站”之名占據(jù)主站四大分類(lèi)之一。同人文是一個(gè)相對(duì)小眾的文類(lèi)，其寫(xiě)作往往具有圈子化的特點(diǎn)。但也正是因此，同人圈的作者和讀者往往具有很強(qiáng)的向心力，晉江文學(xué)城的書(shū)評(píng)與論壇機(jī)制則賦予了這種向心力以充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，使得同人文成為了晉江文學(xué)城雖非最主流，卻最具活力的文類(lèi)，甚至成為了女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新類(lèi)型、新人物、新風(fēng)格的最有創(chuàng)造力的發(fā)源地之一。

　　通過(guò)“腦補(bǔ)”的閱讀方式，“粉絲”進(jìn)一步向作者權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。

　　所謂“腦補(bǔ)”，是指在作品接受者的腦海中通過(guò)想象對(duì)作品的情節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充，想象出自己希望而沒(méi)有在原作品中交代的情節(jié)、情感關(guān)系等內(nèi)容。這種最初產(chǎn)生于動(dòng)漫領(lǐng)域的作品接受方式被引入到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)領(lǐng)域中之后，便很快成為了閱讀、評(píng)論網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的重要方式。

　　對(duì)于讀者在作品實(shí)現(xiàn)中所起作用的討論并不新鮮，接受美學(xué)的概念早在1960年代就已經(jīng)提出。但比較一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“腦補(bǔ)”的過(guò)程與接受理論中所闡釋的讀者接受過(guò)程實(shí)際上是存在巨大差異的。

　　以伊澤爾的“審美響應(yīng)”理論為例，“腦補(bǔ)”過(guò)程與“審美響應(yīng)”過(guò)程的區(qū)別在于如下四個(gè)層面：

　　首先，“腦補(bǔ)”所依賴(lài)的規(guī)則不是現(xiàn)實(shí)世界的“劇目”，而是一個(gè)巨大的二次元傳統(tǒng)。一切“腦補(bǔ)”，總是來(lái)自于在過(guò)往的AC⁃GN、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中既有的、公認(rèn)的、經(jīng)典化了的情節(jié)、人物與情感程式。這些情節(jié)、人物與情感程式所構(gòu)成的傳統(tǒng)，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的作者和“粉絲”共同享有，既為原創(chuàng)者所運(yùn)用，也被“腦補(bǔ)”者所接受。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是借由“腦補(bǔ)”和對(duì)“腦補(bǔ)”內(nèi)容的表達(dá)(評(píng)論與同人作品)，“粉絲”與作者共享了理解網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文本的基本原則，或者說(shuō)對(duì)于這類(lèi)文本中不同類(lèi)型的人物、情節(jié)、情感關(guān)系的認(rèn)知方式，共同成為了二次元傳統(tǒng)的繼承者和發(fā)展者。

　　其次，“腦補(bǔ)”所需的“空白”不存在于文本的深層結(jié)構(gòu)中，而在于文本的表面，如人物的形象、性格特征，或具有典型意味的事件和場(chǎng)景等。伊澤爾所討論的“審美響應(yīng)”是所有讀者在閱讀理解所有文學(xué)作品(盡管最為充分地體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代主義小說(shuō)的閱讀之中)時(shí)都會(huì)發(fā)生的過(guò)程，而“腦補(bǔ)”則首先要求作品具有被“腦補(bǔ)”的可能性，即作品中存在著那些可以與二次元傳統(tǒng)構(gòu)成互文的人物、情節(jié)或情感模式，且這些人物、情節(jié)和情感模式僅僅以暗示的方式存在，并沒(méi)有被充分地表達(dá)。正如約翰·費(fèi)斯克在談及“粉絲的生產(chǎn)力”時(shí)指出的那樣：“粉絲文本必須是‘生產(chǎn)者式’的……這些文本被粉絲重新創(chuàng)作和激活之前，它們都是欠缺的�！比绻�說(shuō)接受美學(xué)更多強(qiáng)調(diào)的是作者、作品、讀者三者之間的權(quán)力關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是讀者在文學(xué)史中所具有的位置，那么“腦補(bǔ)”則彰顯了作者與“粉絲”在二次元傳統(tǒng)之下的共識(shí)關(guān)系，以及在某一具體文本所構(gòu)成的場(chǎng)域內(nèi)的共創(chuàng)地位；“審美響應(yīng)”是讀者理解作品所必經(jīng)的過(guò)程，而“腦補(bǔ)”則是“粉絲”對(duì)作品進(jìn)行(與作者的生產(chǎn)處于平等地位的)再生產(chǎn)的權(quán)力。

　　第三，“審美響應(yīng)”是讀者與作品之間的私密交流，是個(gè)人化的閱讀經(jīng)驗(yàn)，而“腦補(bǔ)”則帶有相當(dāng)程度的公共性。一方面，如前所說(shuō)，“腦補(bǔ)”總是基于一種已經(jīng)共享的閱讀經(jīng)驗(yàn)和理解規(guī)則，不同“粉絲”“腦補(bǔ)”出的人物形象并非如“哈姆雷特”一般千人千面、不可言傳，而總是可以為作者和其他“粉絲”所理解的；另一方面，“粉絲”的“腦補(bǔ)”總是要通過(guò)形形色色的評(píng)論和周邊、同人創(chuàng)作展現(xiàn)出來(lái)，與原作一同在“粉絲”中傳播，并成為“粉絲”的身份標(biāo)志，以及“粉絲”間對(duì)話的基本話語(yǔ)資源。

　　最后，“審美響應(yīng)”必須且必然受到內(nèi)置于作品的“劇目”和“策略”的限制，而“腦補(bǔ)”則鼓勵(lì)超越作品本身內(nèi)涵的“完形”。以《后宮·甄嬛傳》為例，秋影春倩于2013年10月開(kāi)始在百度后宮甄嬛傳吧連載的《后宮·甄嬛傳》同人小說(shuō)《浣碧小傳》，以浣碧的視角改寫(xiě)了《甄嬛傳》，由于視角的改變，故事中的善惡、情感都發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

　　如前所說(shuō)，“腦補(bǔ)”式閱讀彰顯了巨大的“粉絲生產(chǎn)力”，而這種生產(chǎn)力最終將落實(shí)為文本生產(chǎn)力，產(chǎn)生大量的同人、周邊作品。在這一過(guò)程中，讀者從受眾變?yōu)榱伺c作者平等的生產(chǎn)者。

　　網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流，但絕非全部，從廣義上講，網(wǎng)絡(luò)廣播劇劇本、網(wǎng)絡(luò)游戲腳本、Cosplay(角色扮演)劇本、MAD(視頻剪輯)文案、網(wǎng)絡(luò)古風(fēng)歌曲及其它網(wǎng)絡(luò)同人歌曲的歌詞等均應(yīng)涵蓋于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇之下，這些作品在網(wǎng)絡(luò)之中、按照網(wǎng)絡(luò)媒介的規(guī)則被生產(chǎn)和接受，具有鮮明的網(wǎng)絡(luò)屬性。一個(gè)優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，往往會(huì)跨越多樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類(lèi)別，衍生出豐富的同人作品。換言之，以任一形式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藝術(shù)作品為原點(diǎn)，往往會(huì)產(chǎn)生一個(gè)包含著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、古風(fēng)歌曲、廣播劇、MAD等多種形式的豐富作品的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同人(周邊)作品群。

　　在這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式之中，古風(fēng)歌詞是相對(duì)特殊的一種。受體裁限制，古風(fēng)歌詞相對(duì)簡(jiǎn)短，敘事簡(jiǎn)練，故而提供給了“粉絲”最充分的“腦補(bǔ)”空間，以古風(fēng)歌詞為原點(diǎn)產(chǎn)生的同人作品常常差異巨大，一些經(jīng)典的同人作品，甚至可以完全顛覆原本歌詞中的敘事意圖。最為著名的古風(fēng)歌曲《傾盡天下》便衍生了豐富的同人作品。根據(jù)finale所撰寫(xiě)的文案，《傾盡天下》講述的是發(fā)生在虛構(gòu)的歷史時(shí)空中，周朝開(kāi)國(guó)皇帝白炎與前朝最后一位貴妃朱砂之間的愛(ài)情故事。然而這首歌曲真正引起廣泛共鳴，卻源于第二顆扣子所制作的同人MAD作品《傾盡天下》，這一作品并未采取歌曲原本的故事背景，而是以《四大名捕》中的方應(yīng)看和無(wú)情二人的耽美同人故事為主要情節(jié)。該MAD作品由于人物唯美，情節(jié)動(dòng)人，畫(huà)面與歌詞高度貼合而被奉為經(jīng)典，《傾盡天下》也因此受到高度關(guān)注，成為古風(fēng)歌曲中流傳度最廣的作品。

　　誕生于網(wǎng)絡(luò)之中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，相比于紙質(zhì)文學(xué)而言更加具有麥克盧漢所說(shuō)的“冷”媒介文藝的性質(zhì)，也就是具有更強(qiáng)的非集中性與包容性，理解這樣的文學(xué)藝術(shù)作品有賴(lài)于受眾深刻地卷入其中。故而周邊、同人作品的創(chuàng)作過(guò)程，是讀者充分卷入作品之中的過(guò)程，作者與讀者之間的平等性與共創(chuàng)性是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所具有的非集中化特征的內(nèi)在要求。

　　當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的共創(chuàng)性時(shí)，實(shí)際上指涉了三個(gè)方面的內(nèi)涵：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者對(duì)喜愛(ài)的作者提供經(jīng)濟(jì)支持和“有愛(ài)互動(dòng)”，從而影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的故事走向、人物關(guān)系、風(fēng)格和類(lèi)型；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者通過(guò)“腦補(bǔ)”的方式進(jìn)行“粉絲”生產(chǎn)，極大地豐富原網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的內(nèi)涵；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者創(chuàng)造出的同人(周邊)作品群使得了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“冷”媒介形態(tài)最終完成。在這三種過(guò)程之中，讀者從單純的閱讀者變成了“粉絲”，進(jìn)而成為了與作者平等共創(chuàng)的生產(chǎn)者。可以說(shuō)，讀者身份的演變，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的最突出特征之一，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生命力所在。