堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向(張江 閻晶明 張未民 白燁 徐坤)

　　對話人：張江(中國社會科學(xué)院副院長、教授)

　　閻晶明(中國作家協(xié)會書記處書記、評論家)

　　張未民(吉林省作家協(xié)會主席、批評家)

　　白燁(中國社科院文學(xué)研究所研究員)

　　徐坤(《人民文學(xué)》副主編、作家)

　　核心閱讀

　　如何處理好文藝與人民的關(guān)系，如何正確對待個人創(chuàng)作與時代要求之間的關(guān)系，如何確立文藝作品的社會價值，是一個重要和復(fù)雜的課題

　　把人民整體的主體部分突出出來，把普通老百姓的生活置于藝術(shù)表現(xiàn)的核心，是一切現(xiàn)代文藝作品及其文藝觀有別于過去文藝的地方

　　文藝工作者要轉(zhuǎn)變姿態(tài)，文藝活動要面向人民，從創(chuàng)作、評價到傳播的各個環(huán)節(jié)，都要把人民放在心上，把人民的意愿與需求、認(rèn)同與趣味，作為文藝工作的基本尺度，作為文藝活動的內(nèi)在依循

　　當(dāng)文藝與人民切近，歌哭與共，戮力同心，它就擁有無限活力和勃勃生機；當(dāng)文藝遠(yuǎn)離了人民，淪為小圈子的游戲，它就落入寂寥和枯索，當(dāng)代中國文藝的繁榮發(fā)展，也必須在這一基本經(jīng)驗的框架內(nèi)奮發(fā)而為

　　張江：習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話以及最近出臺的《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，都把堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向作為指導(dǎo)文藝工作的重要原則，深刻揭示了社會主義文藝的本質(zhì)，具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。

　　需要處理好三個關(guān)系

　　閻晶明：為什么人的問題，是當(dāng)代中國文藝發(fā)展的一個重要理論問題，也是文藝創(chuàng)作不斷豐富、深化的實踐問題。文藝的繁榮發(fā)展，一個很重要的標(biāo)志，就是文藝創(chuàng)作極大地豐富和滿足人民群眾日益增長的文化需求，讓人民成為文藝的欣賞者和實踐者。

　　隨著中國社會的迅速發(fā)展，大眾文化素質(zhì)普遍提高，加上文化信息傳播手段的變革，人們對精神文化生活的期待越來越高，對作家藝術(shù)家的要求也越來越高。在這一背景下，如何處理好文藝與人民的關(guān)系，如何正確對待個體創(chuàng)作與時代要求之間的關(guān)系，如何確立文藝作品的社會價值，就成了一個非常重要和復(fù)雜的課題，成為一個必須廓清的問題。

　　為人民創(chuàng)作，就要處理好發(fā)揚藝術(shù)個性與滿足大眾需求之間的關(guān)系。文藝創(chuàng)作是個性化的創(chuàng)造性勞動，充分尊重作家藝術(shù)家的創(chuàng)作個性以激發(fā)文藝創(chuàng)作活力，是繁榮文藝的一個鮮明標(biāo)志。作家藝術(shù)家則要使自己的個性化創(chuàng)作成為人民生活中一個重要的組成部分，擔(dān)當(dāng)起為人民創(chuàng)作的責(zé)任和使命。

　　為人民創(chuàng)作，就要處理好提高與普及、雅與俗之間的關(guān)系。當(dāng)代中國，藝術(shù)的受眾已經(jīng)發(fā)生很大變化，作家藝術(shù)家要有創(chuàng)作的自信，更要理解讀者觀眾在藝術(shù)審美上不斷豐富和提高的要求。前一段時間觀看北京京劇院青年劇團(tuán)排演的京劇《鎖麟囊》，感觸頗深。劇情并不復(fù)雜，就是兩個女性之間命運顛倒和碰撞的故事，主題十分明了，是對善良品性的褒揚。這是傳統(tǒng)的通俗的故事，是老百姓日常生活中強調(diào)的人性主題，而全劇中的唱詞卻充滿詩性和文化氣息，不失傳統(tǒng)詞曲的優(yōu)雅品質(zhì)。劇作家翁偶虹創(chuàng)作時，在雅和俗之間如何考量？如何做到既保持藝術(shù)品質(zhì)的高雅又能滿足普通觀眾的欣賞要求？此劇直到今天仍然能夠長演不衰，提示我們，不能認(rèn)為文藝為大眾服務(wù)就是放低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，更不能以為滿足群眾需求就只能通過粗鄙的語言、低俗的故事、混亂的價值觀和獵奇的手法去迎合大家。

　　在文藝創(chuàng)作形態(tài)日益豐富、文藝傳播方式日益多元、人民精神文化需求日益強烈多樣的今天，作家藝術(shù)家要實現(xiàn)為人民創(chuàng)作的目標(biāo)，任務(wù)更加艱巨，責(zé)任更加重大。

　　突出普通百姓這一主體

　　張江：“人民”是一個群體概念。事實上，這一概念在長期的歷史發(fā)展中，已經(jīng)形成了越發(fā)清晰的指向性。同時，在這一概念之下，也融注了越來越厚重的情感內(nèi)涵和情懷依托。以人民為中心，就是要以情感和情懷為底蘊，讓千千萬萬的普通大眾從幕后走到臺前，站立在舞臺的中央。

　　張未民：“人民”從來都是具體的、有血有肉的，而不是抽象的、空洞的。按傳統(tǒng)的說法，人民就是百姓，就是蒼生、眾生。當(dāng)我們說出這些詞時，我們主觀上其實已沾帶上了深厚的情感關(guān)懷，同時也意味著要將“自我”抽離出來，讓“人民”或百姓、蒼生、眾生對象化。也就是說，此時我們一方面賦予自我以廣闊的胸襟，提升了自我的崇高感，使自我與蕓蕓眾生發(fā)生相輔相成的聯(lián)結(jié)，另一方面我們也獲得了一種視野，眼睛里裝進(jìn)了自我以外的廣大人民群眾。因此，正確處理表現(xiàn)自我和表現(xiàn)人民的關(guān)系非常重要。

　　自我當(dāng)然是人民的一員，表現(xiàn)自我不能與表現(xiàn)人民對立起來，表現(xiàn)自我應(yīng)包含在表現(xiàn)人民的內(nèi)容當(dāng)中。這一辯證法的真意在于，說出“人民”二字，就是出示一種視角、一種方法論和一種世界觀。它的主要著眼點不是強調(diào)自我而是強調(diào)置人民于認(rèn)識和表現(xiàn)的前臺，使人民獲得認(rèn)識和表現(xiàn)的優(yōu)先位置，獲得真正的主體地位。而且，這里面的“人民”二字于人民的整體性視界中更強調(diào)表現(xiàn)那些作為主體部分的普通人、普通民眾，那些普通勞動者和社會底層的小人物們。表現(xiàn)自我或表現(xiàn)社會上層建筑的生活自然也是表現(xiàn)人民的應(yīng)有之義，表現(xiàn)人民主體的含義應(yīng)像人民一樣內(nèi)容豐富多彩而天地廣闊。但我們還是要弄清楚倡導(dǎo)以人民為中心的命題之意所在，這就是要把人民整體中的主體部分突出出來，把那些普通老百姓的生活置于藝術(shù)表現(xiàn)的核心，而這是一切現(xiàn)代文藝作品及其文藝觀有別于過去文藝的地方。

　　人民性是古今中外一切優(yōu)秀文藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，但現(xiàn)代文藝的特點是，不僅為人民代言或彰顯人民意識、人民情懷，還重在把傳統(tǒng)文藝忽視掉的人民真正地主體化，成為藝術(shù)表現(xiàn)主體，成為真正的主體內(nèi)容。以人民為中心，要求高水平的和全面的人民性，我們不僅需要杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”式的人民性，現(xiàn)代文藝的人民性還需要使人民的主體部分獲得應(yīng)有的主體地位，需要魯迅的《祝福》、老舍的《駱駝祥子》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、路遙的《人生》和《平凡的世界》等。只有如此，才能更好更全面地表現(xiàn)人民，才能真正在現(xiàn)代文藝的水準(zhǔn)上實現(xiàn)以人民為中心。

　　以人民為中心，人民是文藝之心，是生活之心，這是一個人民、生活、文藝三者統(tǒng)一的需為之努力的境界。正確地找到和恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這個文藝之心和生活之心，文藝才能實現(xiàn)自身價值，才能在人民性中實現(xiàn)審美性，審美為尊、藝術(shù)為尊也就自然地落地生根、落到實處了。

　　“以人民為中心”是尺度

　　張江：社會主義文藝為人民而創(chuàng)作，人民理所當(dāng)然地成為文藝的鑒賞者和評判者�，F(xiàn)實中，人民的鑒賞和評判往往容易被輕視或忽視，要么以專家評價取而代之，要么與市場評價等而化之。專家評價和市場評價也有其價值，與人民評價并非不可調(diào)和，但是，從更長遠(yuǎn)的歷史維度來看，人民才是文藝作品最終和最權(quán)威的評判者。

　　白燁：談到“以人民為中心”，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中特別提到，要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者”�！吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》也專門提出“建立經(jīng)得起人民檢驗的評價標(biāo)準(zhǔn)”。這些重要論述和要求，對當(dāng)下的文藝工作有著特別的現(xiàn)實意義。

　　在我們通常的文藝活動中，無論是文藝創(chuàng)作，還是文藝評價，抑或是文藝傳播，始終不渝地恪守“人民性”立場，一以貫之地保持“人民性”姿態(tài)，應(yīng)該說還不是很突出，也不是很自覺。更多時候，是把文藝當(dāng)作一種專業(yè)性的活動來認(rèn)知和對待�！鞍讶嗣褡鳛槲乃噷徝赖蔫b賞家和評判者”，要求文藝工作者要轉(zhuǎn)變姿態(tài)，文藝活動要面向人民，從創(chuàng)作、評價到傳播的各個環(huán)節(jié)，都把“人民”放在心上，把他們的意愿與需求、認(rèn)同與趣味，作為文藝工作的基本尺度，作為文藝活動的內(nèi)在依循。

　　這要求文藝家在創(chuàng)作中，切近人民的精神需求，適應(yīng)人民的審美情趣，在摸準(zhǔn)時代躍動節(jié)奏和人民精神脈搏的前提下，編織出富有生活厚度和精神氣度的生動故事，塑造出具有時代氣息和新銳氣質(zhì)的感人形象，以接地氣、揚正氣的優(yōu)秀作品，為廣大人民群眾所喜聞樂見。在這方面，已故作家路遙可謂是一個心里裝著人民因而也深受人民喜愛的典型。他的《平凡的世界》，因為葆有深刻的人生啟迪意義和青春勵志作用，出版后廣為流傳，特別受到青年讀者的歡迎。無論從作品的實際影響看，還是從讀者的閱讀取向看，路遙這種擁抱時代、切近現(xiàn)實、心系人民的寫作，顯然更為廣大讀者所歡迎和喜愛，也更有廣泛的影響力與長久的生命力。這無疑是路遙“人民是我們的母親，生活是藝術(shù)的源泉”創(chuàng)作理念的最好回報。

　　在文藝評價和文藝傳播中，要葆有“人民性”的觀點，秉持“人民性”的尺度。也就是說，包括文藝評論、文藝評獎在內(nèi)的文藝評價，不僅要帶入人民“喜歡不喜歡”“接受不接受”的考量，還要努力使“專家評價和群眾認(rèn)可統(tǒng)一起來”，建立健全反映文藝作品質(zhì)量的綜合評價標(biāo)準(zhǔn)。在文藝傳播中，特別要把社會效益放在首位，努力實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益、社會價值和市場價值相統(tǒng)一，絕不能讓文藝成為市場的奴隸，讓文藝成為賺錢的工具。

　　自覺地為人民創(chuàng)作

　　張江：與物質(zhì)生產(chǎn)相比，文學(xué)藝術(shù)雖然不直接服務(wù)于人們的衣食住行，但它服務(wù)于人們的精神生活。作家藝術(shù)家享有崇高的聲譽和地位，因為他在人們的精神建構(gòu)中發(fā)揮了重要作用。從這個意義上說，每一位文藝工作者都應(yīng)該以服務(wù)人民為天職。這既是最基本的職責(zé)，也是最終極的目標(biāo)。

　　徐坤：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就是要一切為了人民，一切依靠人民，一切服務(wù)人民。社會主義文藝的本質(zhì)就是為人民服務(wù)，把為了人民群眾作為文學(xué)創(chuàng)作的主要方向，把依靠人民群眾作為文藝創(chuàng)作的力量源泉，把服務(wù)人民群眾作為文藝創(chuàng)作的自覺行動。

　　服務(wù)人民就是要求文學(xué)家、藝術(shù)家深入生活、扎根人民，熟悉人民群眾的生產(chǎn)勞作，書寫人民群眾的英雄事跡，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂見的作品�！皢柷�那得清如許，為有源頭活水來。”沒有長期深入生活的實踐，趙樹理寫不出《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》這些經(jīng)典篇章；沒有幾十年如一日生活在農(nóng)民中間的豐厚的生活積累，柳青寫不出《創(chuàng)業(yè)史》；沒有長達(dá)十六年與新疆人民同呼吸共命運的生活體驗，王蒙寫不出榮獲茅盾文學(xué)獎的作品《這邊風(fēng)景》。人民和生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。

　　以我就職的《人民文學(xué)》這本雜志而言，服務(wù)人民就是要挖掘人民群眾中的創(chuàng)作力量，培養(yǎng)來自基層、來自人民群眾的作家，時刻關(guān)注當(dāng)下人民群眾生活中發(fā)生的新現(xiàn)象、新變化，并以藝術(shù)的方式予以及時快捷的反映。近年來，《人民文學(xué)》雜志不厚名家，不薄新人，發(fā)掘和培養(yǎng)了王十月、鄭小瓊等來自一線的打工作家和打工詩人，培養(yǎng)和鼓勵“北漂”作家和活躍在全國各地的自由撰稿人，使得塞壬、李娟等一大批優(yōu)秀作家脫穎而出，成為文壇創(chuàng)作的主力軍和佼佼者。雜志前兩年還特設(shè)“非虛構(gòu)”專欄，連續(xù)發(fā)表青年教師梁鴻采寫記錄河南家鄉(xiāng)變遷的“梁莊”系列，探討傳統(tǒng)鄉(xiāng)土中國正在發(fā)生的深刻變革，關(guān)注農(nóng)村和農(nóng)民的命運。這些作家和作品有筋骨、有溫度、接地氣，在讀者中產(chǎn)生了巨大的影響。

　　書寫人民群眾的偉大實踐，記錄變革時代的進(jìn)步要求，是當(dāng)代文藝工作者必須擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑�和職�?zé)�！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”。只有為了人民，依靠人民，服務(wù)人民，我們的文藝才能健康地繁榮與發(fā)展，我們的藝術(shù)家才能書寫出反映中國精神的偉大篇章。

　　張江：縱觀中國文藝的發(fā)展歷史，可以得出一條基本經(jīng)驗，什么時候文藝與人民切近，歌哭與共，戮力同心，它就擁有無限活力和勃勃生機；什么時候遠(yuǎn)離了人民，淪為小圈子的游戲，它就落入寂寥和枯索。古代如此，現(xiàn)代如此，當(dāng)代更是如此。這昭示我們，當(dāng)代中國文藝的繁榮發(fā)展，也必須在這一基本經(jīng)驗的框架內(nèi)奮發(fā)而為。