盛世的文化力(蔣子龍)

　　來(lái)到承德，置身于避暑山莊，隨意向任何一個(gè)方向望去，都是清朝的建筑或古跡，滿(mǎn)耳聽(tīng)到的是清朝皇帝的趣聞?shì)W事，最能刺激人興奮點(diǎn)的是創(chuàng)建所謂康乾“盛世”的故事，山莊里的一草一木、一磚一瓦、一山一水，甚至連空氣都散發(fā)著清朝的氣息……令人不能不神思恍惚，常會(huì)生出一種不知今夕何夕的錯(cuò)覺(jué)——清朝真的滅亡了嗎？這完全不是由于對(duì)清朝的懷戀，清朝的腐敗無(wú)能、喪權(quán)辱國(guó)，為歷史所詬病，成為封建社會(huì)最后一個(gè)或許也是最大的瘡疤。但每年有數(shù)百萬(wàn)人擁到承德，卻還是沖著清朝來(lái)的，大家似乎做好了心理準(zhǔn)備，要好好地進(jìn)入康乾“盛世”，感受一下“盛世”的狀況。這是一種什么現(xiàn)象？現(xiàn)代人為什么會(huì)有如此廣泛的“思古之幽情”？

　　——是文化的魅力。人們并不是喜歡清朝，是對(duì)盛世“文化”充滿(mǎn)好奇。這從如織的游人一陣陣嘖嘖稱(chēng)奇的驚嘆，看他們贊賞不已的夸張神情，可以感受得出來(lái)。避暑山莊是清王朝鼎盛時(shí)期的象征，而現(xiàn)在的人們最喜歡的一個(gè)詞就是“盛世”，在一些鄭重其事的場(chǎng)合使用率很高。但“盛世”到底是什么樣子？“盛世”有沒(méi)有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)？或許在避暑山莊能找到答案，至少可以得到一些啟示。

　　中國(guó)封建社會(huì)持續(xù)兩千余年，而稱(chēng)得上“盛世”的不過(guò)三五個(gè)，被人們提得最多的除去盛唐的“貞觀之治”，再就是“康乾盛世”了。而康乾時(shí)期也是封建中國(guó)的最后一個(gè)“盛世”。哪一個(gè)朝代都是要干事的，或大手筆，或敗筆，到底怎樣的手筆方能形成文化力，并成就盛世、影響歷史？恐很難找到標(biāo)準(zhǔn)答案，而參觀歷史遺跡或許能有所啟迪。

　　俗諺云：“明修長(zhǎng)城，清修廟�！痹�有大臣向康熙進(jìn)言，長(zhǎng)城損毀嚴(yán)重，為防御外侵應(yīng)重修長(zhǎng)城。被康熙否決：“形勝固難憑，在德不在險(xiǎn)”。自秦、漢以來(lái)，匈奴一直是中央王朝北部的邊患，為此，秦始皇連接六國(guó)長(zhǎng)城而為萬(wàn)里長(zhǎng)城。直至明代，蒙古問(wèn)題也始終未獲徹底解決，蒙古軍隊(duì)兩次攻打京師，明英宗甚至于成為蒙古瓦剌的俘虜。而清朝對(duì)蒙古的綏服，“撫馭賓貢，夐越漢唐”�？伤憬鉀Q了中國(guó)2000年古代社會(huì)史上的匈奴、蒙古難題，昔日長(zhǎng)城防御蒙古，康熙因此才有底氣說(shuō)個(gè)話(huà)，也正是這句話(huà)，為中國(guó)歷代老是修長(zhǎng)城畫(huà)上了句號(hào)。

　　然而，他卻決定不修長(zhǎng)城而在熱河修建避暑山莊。這是堪比修長(zhǎng)城一樣的大工程，他很有幾條非修此莊不可的大理由，比如：為了加強(qiáng)與邊疆少數(shù)民族的聯(lián)系和團(tuán)結(jié)等等，還有一條是修山莊“不占民田，不毀民居”，也就是不拆遷不擾民。三百多年前的一個(gè)高高在上的封建帝王，為了修避暑山莊竟有如此意識(shí)，可見(jiàn)能開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“盛世”的君主積聚民氣是基本條件。

　　作為一個(gè)王朝的君主，修一座離宮或建一個(gè)避暑的地方并不難，令后人欽服的是康熙當(dāng)年怎么就選中了這塊地方？此處活脫脫就是“中國(guó)地理形貌的縮影”，東南低，西北高，西北部多山巒，東南部平野上多河流湖泊，為此康熙定下的調(diào)子是建一個(gè)“山莊”，要依山順勢(shì)，以樸拙的山村野趣為格調(diào)，保留自然原態(tài)的精妙，然后再移天縮地，“招天下之美，藏古今之勝”。用當(dāng)今聯(lián)合國(guó)教科文組織的話(huà)說(shuō)，就是“人類(lèi)生存環(huán)境最優(yōu)秀的藝術(shù)構(gòu)思與功能設(shè)計(jì)”。經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，歷時(shí)89年，終于建成中國(guó)占地最大的帝王宮苑：山中有園，園中有山，形貌如中華成一統(tǒng)，名勝集全國(guó)于一園，文化融華夏五千年。而山莊外面陸續(xù)建造的“外八廟”(實(shí)際是12座漢式、藏式寺廟)，如眾星捧月般護(hù)佑著山莊，又與山莊珠聯(lián)璧合，形成“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”的宏大格局。

　　康熙卻仍給它定名“山莊”。名為山莊，卻是全國(guó)最大的皇家園林，與頤和園、拙政園、留園并稱(chēng)“中國(guó)四大名園”；論建筑與故宮、曲阜孔廟并稱(chēng)“中國(guó)三大古建筑群”，成為康乾“盛世”不滅的印跡。自古來(lái)一個(gè)個(gè)王朝灰飛煙滅后，唯有文化留存下來(lái)。說(shuō)到底人類(lèi)的歷史一直是文化在統(tǒng)治，無(wú)論任何時(shí)代，永遠(yuǎn)都是文化的時(shí)代。

　　避暑山莊形成的文化現(xiàn)象，伴隨著盛世的力量，至今仍能讓人感受到這種文化的強(qiáng)勁震撼力。這震撼還來(lái)自這個(gè)地方雖然叫“山莊”，實(shí)際上是北京的陪都和第二個(gè)政治中心，康乾時(shí)期許多重要的政治、軍事、民族和外交等國(guó)家大事，都在這里決策或處理，如平定準(zhǔn)噶爾，統(tǒng)一南北疆，乾隆《欽定西藏章程》設(shè)駐藏大臣、在西藏駐軍、冊(cè)封達(dá)賴(lài)和班禪……作為少數(shù)民族政權(quán)在這里一次次接見(jiàn)與宴賞少數(shù)民族首領(lǐng)、宗教領(lǐng)袖及外國(guó)使節(jié)，前代所謂“邊徼”之野，成為清朝的“龍興之地”，真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)皇朝史上的多民族國(guó)家。1780年，西藏政教首領(lǐng)六世班禪額爾德尼，從后藏扎什布寺出發(fā)，徒步一年多來(lái)到避暑山莊，專(zhuān)為祝賀乾隆70大壽�；实厶貏e恩準(zhǔn)他可以進(jìn)入平時(shí)非皇室人員絕對(duì)不能進(jìn)入的避暑山莊后殿，以示對(duì)他的親近和敬重。

　　甚至可以說(shuō)是在避暑山莊里，設(shè)計(jì)和規(guī)劃了康乾“盛世”。在康熙、乾隆的心里，也將避暑山莊視為國(guó)祚強(qiáng)盛的象征，昭示大清江山“萬(wàn)世締構(gòu)”。盛世之“盛”，就應(yīng)該體現(xiàn)為強(qiáng)大的凝聚力，不能是內(nèi)憂(yōu)外患。乾隆五十八年(1793)，號(hào)稱(chēng)“大英帝國(guó)”的第一個(gè)訪問(wèn)中國(guó)的使團(tuán)，帶著重禮也是在避暑山莊覲見(jiàn)中國(guó)皇帝。據(jù)乾隆重臣和珅的奏折所載，英使馬戈?duì)柲岚粗袊?guó)禮俗向乾隆帝行了三跪九叩大禮，而英國(guó)人卻流傳說(shuō)是單膝下跪。當(dāng)時(shí)歐洲正流行“中國(guó)熱”，他們說(shuō)中國(guó)人是“全世界最聰明最禮貌的一個(gè)民族”，被譽(yù)為“歷史上少見(jiàn)的通才”德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)：“中國(guó)老百姓服從長(zhǎng)上，尊敬老人，即使農(nóng)夫與婢仆之輩，彼此也非�？蜌猓�其殷勤程度勝過(guò)歐洲所有貴族。”法國(guó)大思想家伏爾泰說(shuō)得更直接：“在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟”。馬戈?duì)柲峋褪窃谶@樣的文化氛圍下成長(zhǎng)起來(lái)的“中國(guó)迷”，他一輩子最向往的事情可能就是來(lái)到中國(guó)，能得遂心愿，跪都跪了，還在乎什么單腿、雙腿？

　　然而“盛世”最容易犯的錯(cuò)誤就是自大和保守。英國(guó)使團(tuán)極力想討好清帝，就是想跟清朝通商、建立外交關(guān)系，他們帶來(lái)了精心挑選和特意制造的大批禮品，有19宗590余件，包括英國(guó)人最新的科技發(fā)明：蒸汽機(jī)、榴彈炮、迫擊炮、卡賓槍、步槍、連發(fā)手槍?zhuān)��?dāng)時(shí)規(guī)模最大配有110火炮的戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ停�以及精確用于天文航海的儀器……不想清朝的皇帝和大臣們對(duì)此不屑一顧，讓馬戈?duì)柲崾�望地空手而歸。半個(gè)世紀(jì)后“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”爆發(fā)，清朝為他們當(dāng)初的傲慢和遲鈍無(wú)知，付出了慘重的代價(jià)。由此“盛世”不再，所謂“大清帝國(guó)”的顏面喪失殆盡。

　　由盛及衰，是任何一個(gè)王朝都難以突破的規(guī)律，康熙在為“避暑山莊”命名時(shí)似乎就為此留下了伏筆。山莊主殿正上方懸掛的大匾，是康熙親筆所書(shū)，“避”字右半邊的“辛”字下部多了一橫，被稱(chēng)作“天下第一錯(cuò)字”。但錯(cuò)得有說(shuō)辭，錯(cuò)出了大名堂，這多出一橫是避暑，有別于逃避之“避”。康熙有這個(gè)權(quán)威，能創(chuàng)造一個(gè)錯(cuò)字，卻將其演變成一段佳話(huà)流傳開(kāi)來(lái)。他為避暑山莊命名了36處景致，取名一律用四個(gè)字：“煙波致爽”、“四面云山”、“天宇咸暢”等，乾隆同樣也在山莊命名了36處景觀，為表示不能與祖父比肩，取名一律用三個(gè)字：“滄浪嶼”、“凌太虛”、“千尺雪”等等�？滴踹�為正殿大門(mén)上方題寫(xiě)了一塊“戒急用忍”的匾額，雍正甚至因避暑山莊的存在將古已有之的“熱河”更名為“承德”，取“承先祖德澤”之意。按滿(mǎn)族風(fēng)俗，西屋為尊，清朝前后五任皇帝到避暑山莊都住在西暖閣，乾隆卻為其題名“抑齋”……

　　然而無(wú)論“盛世”君主活得多么精制且富有學(xué)養(yǎng)，他們的文字也終究無(wú)法讓盛世永固，最終康熙生造的避暑之“避”，還是成了逃避之避、避難之避，1860年8月英法聯(lián)軍攻陷大沽口，兵鋒直指北京，清帝咸豐為躲避戰(zhàn)亂逃到避暑山莊，在山莊里一躲就是兩年，與道光一樣最后也死在西暖閣。隨后慈禧誅殺肅順等八大臣，在避暑山莊奪權(quán)成功才返回北京。她回京后竟下了一道懿旨，廢棄避暑山莊。不知是想掩蓋她在山莊做了一些永遠(yuǎn)不想讓人知道的事情，還是山莊的存在讓他們的子孫無(wú)顏面對(duì)先祖？

　　避暑山莊這座康乾“盛世”的佳作，見(jiàn)證了清王朝由盛及衰的歷史�！耙蛔�山莊，半部清史”，才正好體現(xiàn)了它深厚的文化力。