“媒介融合”時代的“孵化器”——多重博弈下中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新位置和新使命

http://marskidz.com 2015年04月29日14:36 作者：邵燕君

　　剛剛過去的2014年對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展而言是十分關(guān)鍵的一年。如果從1998年臺灣蔡智恒(痞子蔡)在BBS上連載的《第一次的親密接觸》在大陸中文網(wǎng)絡(luò)迅速傳播算起，至2015年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)走進第17個年頭了。十余年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展如野火之勢，不但擁有了數(shù)以億計的龐大用戶群體、號稱百萬的寫手大軍，并且建立起自成一統(tǒng)的生產(chǎn)—分享—評論機制，以及建立在“粉絲經(jīng)濟”上的“部落文化”，這一切都對傳統(tǒng)精英文學(xué)的主流地位構(gòu)成挑戰(zhàn)。

　　經(jīng)過十幾年的爆發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展格局在2014年發(fā)生了重大變化。聲勢浩大的“凈網(wǎng)”行動和同樣聲勢浩大的“資本”行動，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)感受到前所未有的震動。至此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才真正從某種意義上的“化外之地”成為了布爾迪厄所說的“文學(xué)場”——在這里，至少有三種核心力量在博弈——政治力量、經(jīng)濟力量、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“自主力量”，同時還有一種看不見的力量，就是媒介革命的力量。如果說，媒介革命的力量曾是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在“核動力”，隨著媒介革命的深入，ACG(動畫Animation、漫畫Comic、電子游戲Game)產(chǎn)業(yè)文化的興起，以文字為載體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還是最受大眾和資本“寵愛”的文藝樣式嗎？在“有錢”的擠壓下，“有愛”的“粉絲文化”會受到什么影響？原生的“網(wǎng)文機制”又會受到什么影響？如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要被納入“主流化”的進程，這個“主流化”和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的“部落化”又構(gòu)成什么樣的關(guān)系？隨著媒介革命的深入，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要重新定位。能否在“媒介融合”的時代尋找到自己的新位置，承擔(dān)起新使命，不僅影響著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的發(fā)展，也直接影響著需要以之為“孵化器”的其他文藝形式的發(fā)展。

　　尚未“入主”，已不“受寵”？

　　近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“日益坐大”，如何對其定位是“主流文學(xué)”界越來越不能回避的問題。幾年前就有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重量級人物發(fā)出“誰更代表‘主流文學(xué)’”的挑戰(zhàn)[1]，而“主流文學(xué)”界則傾向于把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指定為通俗文學(xué)。尤其在2014年“凈網(wǎng)行動”[2]之后，一種“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是快樂文學(xué)”的“主流論調(diào)”讓各方都“松了一口氣”[3]——如此既可以給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供一個合法空間，又可以將其自然置于“高雅文學(xué)/通俗文學(xué)”的等級制度下，在原有的文化秩序內(nèi)接受管理[4]。

　　從“高雅文學(xué)/通俗文學(xué)”這一定位框架出發(fā)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爆發(fā)可以看作是被壓抑多年的通俗文學(xué)的“補課式反彈”——自五四“新文學(xué)”傳統(tǒng)建立以來被雅俗秩序壓抑下去的“俗文學(xué)”，以及新中國成立后在社會主義文學(xué)體制中難以獲得充分發(fā)展的暢銷書(類型文學(xué))生產(chǎn)機制，終于在一個相對自由的空間內(nèi)爆發(fā)式成長。這種說法言之成理，并且也在很大程度上可以解釋那個經(jīng)常會被問到的問題——為何網(wǎng)絡(luò)時代在全球降臨、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻中國風(fēng)景獨好？但卻忽略了這場文學(xué)“地震”背后媒介革命的深層動因。

　　從媒介革命的角度出發(fā)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正顛覆的不是雅俗秩序，而是構(gòu)造雅俗秩序的印刷文明自身。在這個意義上網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重心在“網(wǎng)絡(luò)”而非“文學(xué)”——并非“文學(xué)”不重要，而是我們今天能想到的和想象不到的“文學(xué)性”，都要從“網(wǎng)絡(luò)性”中重新生長出來。如果我們把“文學(xué)性”比喻成精靈，它從竹簡、從絹帛、從手抄本、從印刷書籍，以及從網(wǎng)絡(luò)屏幕中鉆出來，面目肯定是不一樣的。所謂“內(nèi)容一經(jīng)媒介必然發(fā)生變化”，這正是麥克盧漢那句著名警句“媒介即信息”的核心要義。

　　要理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)絡(luò)性”，我們必須跳出哺育我們長大的印刷文明的局限，這就意味著很多“天經(jīng)地義”的文學(xué)“原理”要被改寫，包括文學(xué)的“位置”和“功能”。

　　被譽為“先知”的麥克盧漢半個世紀前就提出了這種具有“哥白尼式革命”意義的媒介理論。他認為，印刷文明是以文字為中心的文明，印刷術(shù)解決了信息的跨時空傳遞問題，但其前提是人類必須把所有的感官感覺轉(zhuǎn)譯成文字，并且，創(chuàng)作者和接受者被隔絕在不同的時空內(nèi)，作家孤獨地“編碼”，讀者孤獨地“解碼”。這樣的一種媒介模式必然導(dǎo)致“視覺中心”、“作者中心”、“邏各斯中心”、精英主義、專業(yè)主義、個人主義……電子媒介打破了時空間隔，把人們的各種感官再次解放出來，人們也從孤獨的狀態(tài)被解放出來，在“地球村”的愿景上重新“部落化”。而且，人們在印刷時代被壓抑的參與感，也被全方位地調(diào)動起來，置于突出位置。這就意味著，電子時代人類的藝術(shù)方式是感性的、群體的、以“接受者”為中心的[5]。約翰·費斯克等人的“粉絲文化”理論進一步提升了受眾在整個文化生產(chǎn)活動中的地位和作用，強調(diào)粉絲既是生產(chǎn)者，又是消費者，具有強大的“生產(chǎn)力”(productivity)和“參與性”(participation)。粉絲以資本主義大眾文化工業(yè)提供的“原初的工業(yè)文本”(original, industrial text)為材料，進行自己的再創(chuàng)造。在這里，任何“作品”，包括傳統(tǒng)經(jīng)典，都不是“封閉性”地被膜拜和欣賞的，而是提供了一個“開放式”框架和素材，粉絲們可以借此進行交流、改寫，創(chuàng)建一種“影子文化經(jīng)濟”(shadow cultural economy)，享受粉絲文化的“部落狂歡”[6]。

　　對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，最大的悖論在于其“網(wǎng)絡(luò)性”的雙面性：一方面，“網(wǎng)絡(luò)性”把它從印刷媒介的物質(zhì)束縛中解放出來，獲得了紙質(zhì)文學(xué)難以想象的活力；另一方面，作為印刷文明的“遺腹子”，文學(xué)本身不再能在網(wǎng)絡(luò)時代居于主導(dǎo)。在印刷時代的末期，我們已經(jīng)日益感受到影視對文學(xué)的侵壓。但無論如何，文學(xué)憑借其強大的慣性仍能保持其“主導(dǎo)藝術(shù)樣式”的地位。但隨著網(wǎng)絡(luò)時代的深入，這種地位勢必會逐漸失落。在網(wǎng)絡(luò)時代，“最受寵”的藝術(shù)樣式不再是需要抽象轉(zhuǎn)譯的“文字的藝術(shù)”，而是各種感官可以深度卷入的“形象的藝術(shù)”，比如ACG，特別是電子游戲�！拔覀兊臅r代渴望整體把握、移情作用和深度意識，這種渴望是電力技術(shù)自然而然的附屬物”[7]。這并不意味著文學(xué)就消失了，根據(jù)麥克盧漢的媒介變革理論，每一次媒介革命發(fā)生，舊媒介不是被替換了，而是被包容了，舊媒介成為了新媒介的“內(nèi)容”(如“口頭文學(xué)”是“文字文學(xué)”的內(nèi)容，“紙媒文學(xué)”是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的內(nèi)容，文學(xué)是影視的內(nèi)容，而這一切都是電子游戲的內(nèi)容)，而舊媒介的藝術(shù)形式升格為“高雅藝術(shù)”——它們一方面以“亞文化”、“小眾”的形態(tài)存在，一方面作為“內(nèi)容和人才”基地，為更主流的文藝樣式輸送資源。對此文明轉(zhuǎn)型，麥克盧漢樂觀地認為是對原始“口頭文明”的“螺旋式上升”，人類文明終于從“割裂的”印刷文明走出來，再次上升到“有機文明”。他的弟子波茲曼則悲觀地認為將導(dǎo)致“娛樂至死”。無論樂觀還是悲觀，我們都看到，媒介革命不以人的意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生了。

　　從媒介革命的角度，讓我們再討論一下為什么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“中國風(fēng)景獨好”的問題。在歐美日韓等流行文藝極為發(fā)達的社會，在網(wǎng)絡(luò)時代真正來臨之前，與此前各種媒介匹配的流行文藝生產(chǎn)機制(如紙質(zhì)類型小說生產(chǎn)機制、影視劇生產(chǎn)機制、動畫、漫畫生產(chǎn)機制)都相當(dāng)成熟發(fā)達。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)時代徹底降臨，這些機制仍然在運轉(zhuǎn)，滿足著受眾的大部分需求，它們向網(wǎng)絡(luò)媒介過渡需要一個轉(zhuǎn)化期，創(chuàng)作者、經(jīng)營者和受眾也會有相當(dāng)大程度的延續(xù)性。網(wǎng)絡(luò)作為一個新的媒介空間，自然也會挑選最適合它的藝術(shù)形式發(fā)展，如ACG。文學(xué)作為最具有紙媒性質(zhì)的文藝樣式，除了少數(shù)先鋒寫作和“同人”寫作外，更多地留在暢銷書機制內(nèi)。多年來，歐美暢銷書一直是好萊塢電影、英劇、美劇以及電子游戲的內(nèi)容基地。對于暢銷書作者來說，留在紙質(zhì)出版領(lǐng)域更容易保護版權(quán)利益——最重要的還不是圖書版權(quán)，而是2014年中國網(wǎng)文界炒得最火熱的概念——IP知識產(chǎn)權(quán)(Intellectual Property，即是將一部具備知識產(chǎn)權(quán)的作品進行多平臺全方位的改編，如影視、游戲、動畫等)。

　　中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展情形恰恰相反。作為一個現(xiàn)代化后發(fā)國家和社會主義國家，建立在市場機制上的暢銷書機制和影視生產(chǎn)機制起步晚且一直發(fā)展不夠充分，ACG更是近幾年才剛剛起步。一旦網(wǎng)絡(luò)的“自由空間”從天而降，人才資源最豐富、門檻最低的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自然成為首選。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但吃下了類型小說——這塊原本屬于“紙質(zhì)文學(xué)”盤子里的最大一塊蛋糕，并且得到了海外影視和ACG文化的反哺——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中大量的重要作者和鐵桿粉絲正是多年來英美日韓劇、ACG文化哺育的粉絲。如此的天時地利人和造就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十幾年“自由”發(fā)展的黃金時期，獲得獨步于世的爆炸性發(fā)展是正常的，“好景不長”也是正常的。隨著媒介革命的深入和中國全球化經(jīng)濟進程的深入，資本自然會流向最賺錢的地方。這就是我們看到的2014年網(wǎng)文界的“資本行動”。

　　2014年整整一年，網(wǎng)文界似乎唯一的大事就是“收購”。從2013年末即開始的百度收購縱橫中文網(wǎng)，到2015年1月底盛大文學(xué)與騰訊文學(xué)正式合并為閱文集團而暫時塵埃落定[8]。從盛大文學(xué)的一家獨大，到盛大、百度、騰訊的三足鼎立，再到百度與閱文二龍爭霸，網(wǎng)文江湖風(fēng)云多變，任何“埋頭讀網(wǎng)文”的人都能感覺到資本在行動。

　　這一輪網(wǎng)文界的“資本行動”有兩個特點。首先，都是大資本。資本大舉進軍網(wǎng)文界是從2004年開始的，而無論是收購起點中文網(wǎng)(2004年)的盛大集團，還是收購縱橫中文網(wǎng)的完美世界(2008年)，相對于此番行動的騰訊、百度、甚至阿里巴巴來說，都是規(guī)模和實力有限的游戲公司。這一次則是由真正的互聯(lián)網(wǎng)巨頭裂土分疆[9]。第二，這些大資本真正瞄準(zhǔn)的不是網(wǎng)文和網(wǎng)站，而是網(wǎng)文的IP運營和網(wǎng)站的“泛娛樂化”經(jīng)營戰(zhàn)略[10]。這意味著網(wǎng)文將直接對接影視、ACG和周邊文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還意味著此后還將有來自互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)之外的更大規(guī)模的資本注入(比如萬達集團投資過億打造《斗破蒼穹》電影)。這就使得網(wǎng)文的IP價值超越了互聯(lián)網(wǎng)的范圍，融入進更加廣闊的大眾娛樂市場。

　　大資本進軍的方向固然是媒介革命的大勢所趨，然而作為事實接受仍讓人不免唏噓——作為一種新媒介文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚未在傳統(tǒng)媒介主導(dǎo)的文學(xué)秩序內(nèi)獲得真正認可，便又將在新媒介文化格局中處于弱勢——換句話說，隨著媒介革命的深化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在今天文化整體格局的位置有點像傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)了。媒介革命的快速進程迫使雙方尚未決戰(zhàn)就坐在了同一條船上——重要的已不是“誰居主流”，而是盡快合二者之力打造出一種在新媒體時代真正有生命力的“主流文學(xué)”，承擔(dān)印刷文明的傳承職責(zé)，建設(shè)“主流價值觀”，在保持自身旺盛造血功能的基礎(chǔ)上，為其他更“受寵”的文藝形式提供“孵化器”的功能。

　　“媒介融合”中的“孵化器”

　　既然媒介革命不可逆轉(zhuǎn)，為什么還要如此強調(diào)文學(xué)的功能和使命呢？這并不是固守舊地，而是從中國進入電子時代文藝發(fā)展的實際情況出發(fā)。我們對媒介理論的借鑒必須避免“媒介決定論”的偏頗，需要把媒介發(fā)展的“原理”與中國媒介發(fā)展的“具體實踐”相結(jié)合。

　　不管是印刷時代還是電子時代，任何一種文藝形式要獲得旺盛而獨立地發(fā)展，都必須有一個相對自由寬松的發(fā)展空間，聚集人才，生成機制，養(yǎng)成生態(tài)，從而確立這種藝術(shù)形式的“自主原則”，獲得“自主力量”(布爾迪厄)。自從人類進入電子文明以來，由于發(fā)展速度太快，在每一個人的生活中都是多種媒介并存。因此，亨利·詹金斯提出“融合”的概念取代麥克盧漢等人提出的“數(shù)字革命”范式，“每一類舊媒體都被迫與新興媒體并存。這就是為什么作為一種理解過去幾十年媒體變遷的方法而言，融合好像比過去的數(shù)字革命更為合理的原因所在。舊媒體沒有被取代。只是在一定程度上，它們的作用和地位由于新技術(shù)的引入而發(fā)生了變化”[11]。而在文化的意義上真正實現(xiàn)媒介融合靠的不是技術(shù)，也不是資本，而是使用媒介的人——不是要靠一個超級功能的“黑匣子”把我們今天使用的電子書、電視、電腦、手機、IPAD合而為一，不是靠一個巨型公司把影視、ACG各種文藝生產(chǎn)模式納為一體，而是要靠同時使用各種媒介的人，以“游牧”(nomad)的方式去“盜獵”(approach)，把分散的媒介內(nèi)容聯(lián)系起來，并以一種積極參與的方式，分享、交流、創(chuàng)造，“融合”成一種“集體的智慧”。這是一種具有強大創(chuàng)造力的粉絲文化生產(chǎn)方式，某種方式上延續(xù)了印刷文明和資本主義生產(chǎn)體制建立之前的古老民歌、史詩、傳說的生產(chǎn)方式，創(chuàng)作者和接受者之間沒有那么明確的分野[12]。

　　網(wǎng)絡(luò)時代各種媒介藝術(shù)的生產(chǎn)都是根植于“粉絲經(jīng)濟”的，“有愛”和“有錢”是缺一不可的兩大核心動力，資本只有通過粉絲文化的孕育，才能開出藝術(shù)的花朵。這樣的一種“孕育”需要一個媒介的“棲息地”(habitat)——在一個媒介融合的時代，一個國家一個時期最有愛、最有才華的粉絲群體到底“棲息”于哪一種媒介，不完全是由媒介性質(zhì)決定的，更有政治、經(jīng)濟、文化等多重要素，并且還需要一些天賜的良機。這種媒介未必是最新的、最“受寵”的，卻必須是最適宜的、最有孕育能力的、最有成長空間的。我們看到目前流行文藝最發(fā)達的幾個國家，雖然各種媒介文藝的生產(chǎn)模式都很成熟，一種超級流行作品往往可以在各媒介形式間無障礙地轉(zhuǎn)化，對各路粉絲全方位覆蓋，但在一個國家“媒介帝國”發(fā)展進程中，總有最先發(fā)展的、最具原創(chuàng)性的媒介藝術(shù)形式，作為其他媒介藝術(shù)形式的“孵化器”，并且也往往形成國際間最具核心競爭力的“軟實力”，如美國的好萊塢電影，日本的動漫，英國、韓國的電視劇[13]。那么中國的媒介融合時代，哪一種媒介文藝可以承擔(dān)這種“孵化器”的功能呢？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)責(zé)無旁貸。這不僅因為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展趕上一個天賜的“黃金時期”，也是因為在印刷文明向電子文明過渡的進程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的位置也是無可替代的。

　　麥克盧漢的媒介理論中有一個非常重要的觀點經(jīng)常被人忽略或誤解，就是他在歡呼電子時代到來的同時，一再警戒媒介變革可能帶來的文明中斷。如16世紀古登堡印刷技術(shù)興起時，當(dāng)時注重口頭傳統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)家沒有自覺應(yīng)對印刷文明的挑戰(zhàn)，很快被掃出歷史舞臺，隨之而來的印刷術(shù)的爆炸和擴張，令很多文化領(lǐng)域限于貧乏�！疤热艟哂袕�(fù)雜口頭文化素養(yǎng)的經(jīng)院哲學(xué)家們了解古登堡的印刷術(shù)，他們本來可以創(chuàng)造出書面教育和口頭教育的新的綜合，而不是無知地恭請并容許全然視覺形象的版面去接管教育事業(yè)。”所以，他呼吁在媒介革命來臨之際，要使人類文明得到良性繼承，需要深通舊媒介“語法”的文化精英們以藝術(shù)家的警覺去了解新媒介的“語法”，從而獲得引渡文明的能力。[14]

　　在中國，印刷文明和電子文明交界最深的地段是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。早期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和粉絲大都是沒有能順利進入文壇的“文學(xué)青年”，他們和從期刊體制進入“主流文壇”的“60后”“70后”作家有共同的“三觀”基礎(chǔ)，在文學(xué)觀以及文學(xué)資源上也有頗多相近之處，只是更偏于通俗傳統(tǒng)。這部分作家和讀者粉絲在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中屬于比較精英的一群，作家有“文青”之稱，粉絲則被稱為“老白”。真正伴隨ACG文化成長的一代是“85后”，他們也是真正的“網(wǎng)絡(luò)一代”。由于在他們成長的中小學(xué)階段，中國的ACG文化幾為空白，他們是真正“喝狼奶長大”的一代，受日本動漫影響尤深。TA們在“男性向”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中構(gòu)成了“小白”[15]的主體，在“女性向”[16]網(wǎng)文中，構(gòu)成“耽美腐女”[17]的主體。粉絲文化的基本特征中就包含“辨別力”(discrimination)和區(qū)隔(distinction)，粉絲會非常敏銳地區(qū)分作者，推崇某些人，排斥某些人，在一個等級體系中將他們排序，由此形成不同的“部落群體”。部落之間有“區(qū)隔”，也有互動。比如，有的“文青”大神為了贏得更多的讀者，也會盡力“小白化”；一些“小白”作者和讀者在成長后，會向“文青”或“小眾專業(yè)化”方向移動。在“女性向”網(wǎng)文中，具有“亞文化”抵抗性質(zhì)的“耽美”文學(xué)中有關(guān)性別革命的探索，會強化傳統(tǒng)言情小說中的女性主義因素。不同部落之間的“區(qū)隔”一般被解讀為代際差異、性別差異、雅俗之別或大眾、小眾之分，其實也隱含著不同媒介所代表的“文明的沖突”。如此說來，它們彼此之間的互動，也意味著媒介文明的融合。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外部，隨著媒介革命的深入，包括“黨報”(《文藝報》)、“國刊”(《人民文學(xué)》)、學(xué)術(shù)期刊在內(nèi)的權(quán)威出版機構(gòu)也已紛紛以APP、微信公眾號等形式登陸網(wǎng)絡(luò)，印刷文明的整體“網(wǎng)絡(luò)移民”只是時間問題，而其“移民”的落腳點也只能主要在文字領(lǐng)域，ACG文化還是太陌生隔膜了。

　　雖然作為印刷文明的“遺腹子”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在媒介革命的飛速發(fā)展進程中“尚未入主，已不受寵”，讓人多少感嘆其生不逢時；但作為印刷文明的“引渡地”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又是得天獨厚，任重道遠。中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十幾年來，已經(jīng)形成一套自成一體的生產(chǎn)體制和多元豐富的粉絲部落文化，它有條件成為一個“媒介融合”時代的“孵化器”，一方面積極吸收印刷文明的引渡成果，一方面嫁接、孵化ACG等新媒介生產(chǎn)機制，為其提供內(nèi)容、作者、粉絲資源支持，這是一個理想的生態(tài)模式。事實上，這些年來在網(wǎng)文圈內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)一些圍繞網(wǎng)文的粉絲多媒體創(chuàng)作(如廣播劇、小說連播、動漫、視頻，以及古風(fēng)圈的樂曲創(chuàng)作等)，但成熟模式的發(fā)展、粉絲文化的培養(yǎng)還需要一定的時間。這時候，大資本的注入未必是好事，這在電影界已有先例。幾年來，大量熱錢在電影界的橫沖直撞已經(jīng)造成中國電影的“整體坍塌”[18]。在網(wǎng)文界，一手打造起點中文網(wǎng)生產(chǎn)機制的吳文輝團隊出走騰訊后的“轉(zhuǎn)型”也讓人難有樂觀。

　　“有錢”勝“有愛”， “粉絲”變“用戶”

　　曾于2002年創(chuàng)辦起點中文網(wǎng)的吳文輝和他的團隊被稱為“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)行商業(yè)規(guī)則締造者”，十余年來，吳文輝團隊一手打造的起點中文網(wǎng)所走出的每一“關(guān)鍵步”，幾乎都是中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的一大步：2002年首創(chuàng)網(wǎng)文VIP收費制度并于次年完善推廣成功，從此結(jié)束了網(wǎng)文作者“成于網(wǎng)絡(luò)，歸于紙媒”的傳統(tǒng)路線；2006年前后，建立旨在培養(yǎng)中下層作家的“保底年薪制”等福利制度和旨在打造“大神”的“白金作家計劃”，建立月票制和打賞制，在拓展“粉絲經(jīng)濟”的基礎(chǔ)上，完善網(wǎng)絡(luò)寫作的職業(yè)化進程，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)從“商業(yè)萌芽”進入到“行業(yè)市場化”；2012年前后，融入移動互聯(lián)網(wǎng)大潮及對網(wǎng)文IP價值的開發(fā)。正是在最后一步上，吳文輝團隊與盛大發(fā)生分歧，未能將商業(yè)模式打造完成，遂于2013年“出走”騰訊。事實證明，“被出走”的起點中文網(wǎng)果然因無線運營和IP運營的雙重乏力而于2014年走向“終點”。而這個甚至有“中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之父”之稱的團隊，是否可以在騰訊資金的支持下再度“創(chuàng)世”？在深化網(wǎng)文原生機制的基礎(chǔ)上再嫁新枝，開出“泛娛樂化”的花蕾呢？事實也并非如此。

　　“起點模式”之所以成功，正是因為它把“有愛”和“有錢”這兩個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的核心動力落實進以“粉絲經(jīng)濟”為基礎(chǔ)的商業(yè)模式中，從而建立起一支覆蓋全國的、號稱百萬的寫作大軍，匯集起無數(shù)以各路“大神”為號召、以各種書評區(qū)/貼吧/論壇為基地、以月票/打賞/年度評選等制度為激勵的“粉絲部落”。這個生生不息的動力機制才是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的核心資源�；蛟S是進入騰訊以后已經(jīng)從“管理方”變?yōu)椤百Y方”，或許是誰也擰不過資本的大腿，吳文輝團隊進入騰訊以后，似乎工作重心已經(jīng)不在網(wǎng)站建設(shè)而在IP運營和“泛娛樂化”。這一重心的轉(zhuǎn)移自然呈現(xiàn)在新生兒騰訊文學(xué)的面目上。

　　所謂“騰訊無大神”，這一在網(wǎng)文界流傳甚廣的說法并非指騰訊真的沒有大神——騰訊創(chuàng)立之初還是從別的網(wǎng)站挖來幾個大神的，如貓膩、林海聽濤、風(fēng)凌天下，但卻沒有“土著”的大神。外來的大神們帶來的粉絲往往只關(guān)注自己的大神，很少為其他作品付費，缺乏對騰訊網(wǎng)站建設(shè)的參與性。大神不是一天煉成的，作為一個后起網(wǎng)站，騰訊缺乏粉絲文化積淀可以理解，但問題是網(wǎng)站政策本身并不利于粉絲文化的培養(yǎng)。

　　比如，為強化充值用戶的VIP特權(quán)，刻意壓低讀者經(jīng)驗值。在粉絲文化建設(shè)中，積累經(jīng)驗值是非常重要的一部分，其中最重要的是寫書評。各大網(wǎng)站的書評區(qū)建設(shè)數(shù)晉江最好，起點也有一套完善的評論鼓勵機制。騰訊的書評機制基本上是起點模式的簡化版，但是卻極大削弱了其重要性，寫書評獲得的積分不再能用于訂閱，書評區(qū)幾成雞肋。種種的政策傾斜顯示了一種“戰(zhàn)略態(tài)度”，這里真正需要的不是“有愛”的粉絲，而是“有錢”的用戶。當(dāng)騰訊文學(xué)網(wǎng)將自身徹底定義為騰訊公司資本運作的一個組成部分，文學(xué)網(wǎng)站的商業(yè)化也就達到了極致。

　　再如，用“低保”換“流量”。騰訊文學(xué)為其廣大簽約作者提供的“低�！笔蔷W(wǎng)文界最優(yōu)厚的，這絕不是“有錢就任性”的行為，而是擴大用戶群的策略——以優(yōu)厚的創(chuàng)作保障將大量低端作者吸引、綁定在騰訊文學(xué)網(wǎng)之中，每一個低端作者又聯(lián)系著若干親朋好友作為騰訊的潛在用戶群。對于騰訊而言，這些“水軍”同樣是“好用戶”(2014年秋季學(xué)期在筆者于北大中文系開設(shè)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究與創(chuàng)作”課程上，幾位同學(xué)在騰訊注冊集體寫作《妖店》并獲簽約上架，對這一套新手入門機制有親身體會[19])。

　　就這樣，廣大低端作者和少數(shù)大神分得了騰訊文學(xué)給出的絕大部分資金支持，而具有一定上升空間和成神潛力的中層作者卻無法得到騰訊文學(xué)進一步的支持。對于這些距離“成神”還有相當(dāng)距離的作者而言，寫得好一點還是差一點都不過是拿“低�！�，很難獲得足夠的進步動力。這是騰訊“造神難”的內(nèi)因。

　　無論是“騰訊無大神”，還是“粉絲”變“用戶”，都讓人看到資本邏輯的“折射”。其實，“大神霸榜，新人難上”的問題幾年前就已出現(xiàn)，說明運轉(zhuǎn)了近十年的“起點模式”出現(xiàn)了某種僵化和危機，而這一輪以IP運營、“泛娛樂化”為重心的大資本介入顯然加劇了這一危機。沒有“愛”的“錢”目的只在“賣蛋”而非“養(yǎng)雞”，對“泛娛樂化”的拔苗助長難免導(dǎo)致對網(wǎng)文機制的釜底抽薪，其結(jié)果很可能是對網(wǎng)文成果殺雞取卵式的掠奪。

　　2015年1月26日號稱擁有“百億元閱讀市場”的閱文集團的成立，在網(wǎng)文界被稱為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教父重回起點”(見著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲評論論壇“龍的天空”官方微博標(biāo)題)。如此一統(tǒng)江湖之勢是否有助于“教父們”喘一口氣，深挖洞，廣積糧，繼續(xù)像當(dāng)年那樣“養(yǎng)孩子一樣”[20]地養(yǎng)網(wǎng)文呢？這是我們要拭目以待的。

　　“主流化”與“部落化”

　　2014年初，與“資本行動”同時發(fā)生的是“凈網(wǎng)行動”。其實，早在10年前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就已列入“全國‘掃黃打非’工作小組”審查對象，彼時正是資本首輪進入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域之時，政治與資本總是同時行動。雖然一直有著“和諧”壓力，但2014年的“凈網(wǎng)行動”確實是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十幾年來最嚴厲的一次政治介入，特別是“新浪讀書”[21]和晉江“大灰狼事件”[22]發(fā)生后，一些從小“宅”在“二次元”空間的“網(wǎng)絡(luò)土著”才驚覺，原來“圈規(guī)”之外還有“國法”，“寫網(wǎng)文也是會被抓的”，一時風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。

　　2014年12月18日，廣電總局出臺《關(guān)于印發(fā)<關(guān)于推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康發(fā)展的指導(dǎo)意見>的通知》。假若說年初的“凈網(wǎng)運動”重點在“破”，那么，此舉應(yīng)該重點再“立”。雖然有些具體條文引起網(wǎng)文界熱議，但事實上，這也是行業(yè)主管部門“第一次”對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)既成的影響力和發(fā)展成就進行了事實上和法理上的“追認”。在力圖“規(guī)范化”的同時，也可以看到明顯的促進網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“主流化”的意圖，如強調(diào)發(fā)展“精品工程”，“引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)踐行社會主義核心價值觀，弘揚真善美，傳播正能量”。并且，這種“主流化”意圖與資本有著共同的指向，即以網(wǎng)文精品為帶動的多媒體產(chǎn)業(yè)開發(fā)“激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈各個環(huán)節(jié)的創(chuàng)造熱情”，“加大推動網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與新媒體的融合力度，與圖書影視、戲劇表演、動漫游戲、文化創(chuàng)意等相關(guān)產(chǎn)業(yè)形成多層次、多領(lǐng)域深度融合發(fā)展”。以此，網(wǎng)文的發(fā)展也被作為打造國家“主流文藝”的基礎(chǔ)，“增強國家文化軟實力”，“在世界舞臺講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神、展示中國風(fēng)貌”。

　　這種國家文化戰(zhàn)略上的“主流化”引導(dǎo)，與在“媒介融合”時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展方向并不矛盾�？紤]到在未來的媒介格局中“孵化器”的新位置，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)該更自覺地向“主流化”方向發(fā)展，更主動地承擔(dān)起打造“主流文藝”的使命，如此才能在與資本的對抗中獲得更好的談判資本，在“文學(xué)場域”的多重博弈中占據(jù)更主動的位置。當(dāng)然，無論是主動地“主流化”還是主動地“泛娛樂化”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必須首先保持自身的“原生機制”和“自主原則”，否則也就沒有了“被主流化”、“被泛娛樂化”的資本。從另一角度說，無論是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的引導(dǎo)還是開發(fā)，都必須以尊重、呵護網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為前提。否則，別看這棵大樹如今枝繁葉茂，一旦傷了根須，很快也會葉落枝枯。到那時，它就既開不出“泛娛樂化”的花蕾，又無力打造真正具有國際競爭力的“軟實力”了。還應(yīng)看到的是，即便大樹枯萎了，地下的根須仍然會蔓延，并且會越來越具有“抵抗性”。正如麥克盧漢在半個世紀前所預(yù)言，網(wǎng)絡(luò)時代人類將重新“部落化”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興旺蓬勃正是建立在一個個粉絲“部落”生機盎然的基礎(chǔ)上的，而網(wǎng)絡(luò)媒介為“部落化”發(fā)展提供的技術(shù)支持遠非印刷時代的“手抄本”和“復(fù)印機”可比。

　　所以，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“主流化”發(fā)展必須與其“部落化”建設(shè)有機地結(jié)合起來。從有關(guān)政策管理部門的角度說，在制定有關(guān)“國法”時，特別是落實到實施細則時，如果能盡量參考一些網(wǎng)文圈內(nèi)部約定俗成的“圈規(guī)”，調(diào)動其內(nèi)部的“正能量”，則更能獲得上下一致的“由衷認同”。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十幾年“自由”發(fā)展的進程中，“自然”形成了一套維持行業(yè)運轉(zhuǎn)的規(guī)則和默契。那些多如牛毛的社區(qū)、小組都有自己的“規(guī)矩”，這些規(guī)矩是經(jīng)過多次“掐架”后經(jīng)“協(xié)商”建立起來的，大都行之有效，有的頗具原創(chuàng)性和建設(shè)性。比如，在一向堅持“以讀者為中心”的晉江文學(xué)城，就有一個由精英粉絲組成的“小粉紅”論壇，其功能相當(dāng)于一個“內(nèi)部監(jiān)察系統(tǒng)”，上到網(wǎng)文內(nèi)容的“性政治”傾向，下到作者“刷分”“盜文”等行業(yè)規(guī)范，一旦有人發(fā)帖“舉報”，都會嚴格審查�！氨牒返男》奂t”的輿論導(dǎo)向強有力地影響著整個網(wǎng)站的運營風(fēng)格，有力地保障了“女性向”文學(xué)探索在各種壓力下的頑強推進[23]。晉江是“耽美文學(xué)”的主要基地，由于“耽美文化”的亞文化性質(zhì)，這里長年進行著有關(guān)色情概念的界定以及倫理底線的討論。據(jù)楊玲、徐艷蕊兩位多年深入耽美社區(qū)進行調(diào)查采訪的學(xué)者的研究報告，經(jīng)過一次次“事件”，一次次論爭，這里逐漸形成了各種反色情的成文或不成文規(guī)定。其中最嚴厲的一條規(guī)定就是禁止“戀童文”。“戀童文”曾在1990年代末期一度出現(xiàn)、流行，通過激烈辯論，耽美粉絲社群達成共識：認定對于戀童的描寫是一種令人厭惡的、違反公序良俗的不道德行為。2014年“凈網(wǎng)行動”前，國內(nèi)主要的耽美寫作社群都已經(jīng)明令禁止“戀童文”的存在，耽美社群對戀童言論和作品“零容忍”的態(tài)度，比國家對于兒童色情的處置更為嚴厲。經(jīng)過多年實踐，耽美社區(qū)還自創(chuàng)了一套簡便的“分級”制度，主要是運用設(shè)置會員登錄密碼和類型文貼標(biāo)簽(如“清水文”、“十八禁”)等方式，區(qū)分閱讀人群，阻擋青少年讀者和普通“游客”，同時也保障成年讀者和資深耽美讀者的閱讀權(quán)利[24]。這樣一些復(fù)雜多樣的管理規(guī)定，雖然不如“脖子以下都不能寫”(“大灰狼事件”后，晉江號召讀者志愿參加“自審”的審查標(biāo)準(zhǔn)[25])簡單易行，卻是在社區(qū)成員反復(fù)磋商的基礎(chǔ)上建立的，更加行之有效。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)生十幾年來一直在體制外生長，也一直滿足于自娛自樂，對于“主流價值觀”缺乏足夠的承擔(dān)意識。經(jīng)過2014年“凈網(wǎng)行動”，相信網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將更自覺地接受“規(guī)訓(xùn)”，也會更主動地嘗試將“主流價值觀”移植進自己的快感機制——這是一件充滿挑戰(zhàn)性的事，但更具挑戰(zhàn)性的是，到底什么是當(dāng)今時代中國人的“主流價值觀”？它與“主旋律”“社會主義核心價值觀”、“中國夢”、“傳統(tǒng)文化”、“普世價值”，乃至無數(shù)網(wǎng)民個人的YY之間是什么關(guān)系？可以說，目前中國并沒有一套上下認可、多數(shù)人共同享有的思想方式和文化方式。進一步說，在所謂的“歷史終結(jié)”之后，全世界都處于“啟蒙的絕境”的精神危機中，人們不得不重回“黑暗森林”去探索生活的法則。當(dāng)今中國“主流價值觀”的重新建構(gòu)，恰恰需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣元氣淋漓的“文學(xué)肉身”，去形塑大眾欲望、傳達時代焦慮、探索道德底線、締結(jié)深層共識，需要通過一部部飽受爭議的作品(如《甄嬛傳》)扭結(jié)各種力量的交鋒和協(xié)商，需要文學(xué)想象力——這是時代對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提出的嚴正要求，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向“主流化”發(fā)展的難得契機。事實上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十幾年的發(fā)展中已經(jīng)自覺不自覺地為“主流價值觀”的建構(gòu)做出了很大貢獻，只是這些貢獻尚待確認和總結(jié)，這就涉及到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究批評的作用。

　　在廣電總局此次頒發(fā)的《指導(dǎo)意見》中，特別提出了要發(fā)揮“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評的引導(dǎo)作用”。尤其值得稱道的是，要求研究者“堅持把人民群眾滿意認可作為衡量標(biāo)準(zhǔn)”，重視“讀者口碑”，“凝聚社會共識”，在“遵循網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作傳播的規(guī)律和特點”的基礎(chǔ)上“逐步建立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品評價體系，切實改變文學(xué)網(wǎng)站單純追求點擊率傾向”。這一指導(dǎo)方向應(yīng)該說有助于來自學(xué)院精英陣營的研究者在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場域找準(zhǔn)自己的位置和職責(zé)。

　　不同于印刷時代的“精英中心”，網(wǎng)絡(luò)文化是以粉絲為中心的。這就決定了批評研究者的“引導(dǎo)”不能是“自上而下”式的，只能是“自下而上”式的。學(xué)者們必須從“象牙塔”進入“控制塔”[26]，以“學(xué)者粉絲”(aca-fan)的身份“入場”，按照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場域自身的邏輯去影響精英粉絲中的“意見領(lǐng)袖”，甚至自己成為“意見領(lǐng)袖”。當(dāng)務(wù)之急是總結(jié)研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展十幾年來的重要成果(包括優(yōu)秀作品、生產(chǎn)機制、粉絲社群文化等)，特別是對其中具有代表性、經(jīng)典性的作品，做深入系統(tǒng)的研究，在此基礎(chǔ)上建立起一套相對獨立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系和批評話語，并將之與傳統(tǒng)文學(xué)批評體系連通，在一個廣闊的文學(xué)史視野脈絡(luò)里，確立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值意義。在這一批評體系主導(dǎo)下推出的“精英榜”必然有別于商業(yè)機制主導(dǎo)的“商業(yè)榜”，同時也必然有別于“主流意識形態(tài)”主導(dǎo)的“官方榜”。

　　需要特別強調(diào)的是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場域的三方博弈中，學(xué)院研究者要堅定不移地站在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“自主力量”這一方，將“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的“自主原則”與“偉大的文學(xué)傳統(tǒng)”連通，將粉絲們的愛與古往今來人們對文學(xué)、藝術(shù)的愛連通。只有這樣，精英批評的“引導(dǎo)”才是真正有效的。如果再談到文明的引渡和文學(xué)傳統(tǒng)的傳承，想必也沒有比“學(xué)者粉絲”、“精英粉絲”、“精英作家”之間的聯(lián)盟互動更有效的通道了。

　　總之，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的歷史上，2014年將是一個重要的轉(zhuǎn)折點。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能不能在各方壓力下保持“自主力量”，其結(jié)果不但影響著網(wǎng)文的興衰，更直接影響著中國在網(wǎng)絡(luò)時代整體的文化生態(tài)。如今序幕剛剛拉開，或許各種抵抗力量也正在悄悄生長。

　　【本文系國家社科基金一般項目“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化與‘主流文學(xué)’的重建研究”成果，項目批準(zhǔn)號14BZW150】

　　[1]侯小強(盛大文學(xué)CEO)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底是不是主流文學(xué)？》，《新京報》2009年2月11日。

　　[2]“凈網(wǎng)行動”是從2011年8月開啟的，最初以公安部清理整治制作販賣槍支爆炸物品違法信息為重點。2013年3月5日，全國“掃黃打非”辦公室發(fā)出通知，部署從3月上旬至5月底在全國范圍內(nèi)開展網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息專項治理“凈網(wǎng)”行動，以整治網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、視聽節(jié)目網(wǎng)站等為重點，抓源頭、打基礎(chǔ)、切斷利益鏈，網(wǎng)上與網(wǎng)下治理相結(jié)合。“掃黃打非·凈網(wǎng)2014”專項行動是這一整體行動的強化、深化。

　　[3]莊庸《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“快樂文學(xué)”？——對“疑似主流論調(diào)(定性定調(diào))”的疑慮》，“龍的天空”2014年7月28日，http://www.lkong.net/thread-1028283-1-1.html

　　[4]參閱中國作協(xié)副主席李敬澤在2014年7月11—14日于北戴河召開的全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會上的大會總結(jié)發(fā)言：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)自覺和文化自覺》(《人民日報》2014年7月25日)。這次由中國作協(xié)和《人民日報》等媒體共同主辦的會議，召集了全國重要的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專家和28家網(wǎng)站負責(zé)人參加，并且有新聞出版署有關(guān)負責(zé)人出席，是“凈網(wǎng)行動”之后一次重要的各方參與的研討會。

　　[5]參閱【加】馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》(增訂評注本)，何道寬譯，南京，譯林出版社2011年。

　　[6] 參閱【美】約翰·費克斯《粉都的文化經(jīng)濟》(收入陶東風(fēng)主編《粉絲文化讀本》，北京，北京大學(xué)出版社2009年)。

　　[7]【加】馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》(增訂評注本)，第一版序，何道寬譯，南京，譯林出版社2011年。

　　[8]2015年1月26日，盛大文學(xué)與騰訊文學(xué)正式合并為閱文集團，騰訊文學(xué)旗下的QQ閱讀、創(chuàng)世中文網(wǎng)、云起書院，盛大文學(xué)旗下的起點中文網(wǎng)、瀟湘書院、紅袖添香等品牌都將納入閱文集團統(tǒng)一管理和運營。

　　[9]騰訊在2014年接收了原起點創(chuàng)業(yè)團隊和隨團隊一同轉(zhuǎn)移的部分網(wǎng)文作者，并在12月8日召開網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)峰會，將旗下整合了創(chuàng)世中文網(wǎng)、云起書院、QQ閱讀的騰訊文學(xué)作為其“泛娛樂化”戰(zhàn)略的重頭戲隆重推出。2014年百度在收購了縱橫中文網(wǎng)之后，依托熊貓看書和百度書城，于11月27日正式成立了百度文學(xué)，并在北京召開了成立大會。阿里巴巴2014年除了收購盛大的傳聞之外，6月份對UC瀏覽器的收購也被視為進軍移動端閱讀的舉措。

　　[10]參閱2014年12月8日騰訊網(wǎng)絡(luò)文學(xué)峰會上騰訊文學(xué)CEO吳文輝的演講詞。

　　[11]【美】亨利·詹金斯：《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》第45頁，杜永明譯，北京，商務(wù)印書館2012年。

　　[12]【美】亨利·詹金斯：《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》，《亨利·詹金斯訪談錄》，杜永明譯，北京，商務(wù)印書館2012年。

　　[13]參閱【法】弗雷德里克·馬特爾：《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》，劉成富等譯，北京，商務(wù)印書館2012年。

　　[14]【加】馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》(增訂評注本)，何道寬譯，第92頁，南京，譯林出版社2011年。

　　[15]“小白”有“小白癡”的意思，指讀者頭腦簡單，有諷刺也有親昵之意；也指文字通俗、意思淺白�！靶“孜摹币浴八�文”自居，遵循簡單的快樂原則，粉絲群年齡和文化層次較低。

　　[16]“女性向”一詞源于日語，原指針對女性需求設(shè)計的文化消費品。在中國的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)領(lǐng)域，“女性向”一般是指女性作者基于女性視點所展開的書寫，表述女性的欲望和訴求，與保留了基本的男性視點、針對男性讀者生產(chǎn)的“男性向”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相對。

　　[17]“耽美”(たんび)一詞最早是出現(xiàn)在日本近代文學(xué)中，為反對“自然主義”文學(xué)而呈現(xiàn)的另一種文學(xué)寫作風(fēng)格，本義為“唯美、浪漫”之意，耽美即沉溺于美。在動漫等“二次元”文化中，“耽美”被引申為代指男性之間不涉及繁殖的戀愛感情。這種感情是“女性向”的，不僅作者和受眾基本是女性，而且對立于傳統(tǒng)文學(xué)的男性視點，純粹從女性的審美出發(fā)，一切寫作的目的都是為了滿足女性的心理、生理需求�！案�女”是“腐女子”的簡稱，源自于日語，由同音的“腐女子(ふじょし)”轉(zhuǎn)化而來。“腐女”與“耽美文化”有血緣關(guān)系。 “腐女”就是對“耽美”情有獨鐘的女性，通常是喜歡此類作品的女性之間彼此自嘲的稱謂。

　　[18]戴錦華：《社會文化面臨整體坍塌》，《北京青年報》2014年10月31日。

　　[19]《網(wǎng)站觀察：“騰訊無大神，“粉絲”變“用戶”》，微信公眾號“媒后臺”2015年1月22日推送。“媒后臺”為參加筆者主持的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和新媒體研究相關(guān)課程的同學(xué)們于2014年10月23日創(chuàng)辦的網(wǎng)絡(luò)推送平臺。

　　[20]“就像自己養(yǎng)一個孩子，父母考慮的角度，就是希望他得到更好的教育和環(huán)境，而不是自身的利益�！眳俏妮x在2014年前盛大文學(xué)收購起點中文網(wǎng)時曾說過這樣一段話。朱筠：《全球最大華語原創(chuàng)文學(xué)網(wǎng)站起點中文網(wǎng)總裁吳文輝》，《中國網(wǎng)友報》2008年10月13日。

　　[21]4月24日，據(jù)中央電視臺等官方媒體正式報導(dǎo)，新浪讀書頻道原創(chuàng)小說連載、新浪視頻兩個頻道播客部分內(nèi)容存在涉嫌傳播淫穢色情信息的問題。涉嫌構(gòu)成犯罪的部分人員已經(jīng)移送公安機關(guān)立案調(diào)查。新浪網(wǎng)《互聯(lián)網(wǎng)出版許可證》和《信息網(wǎng)絡(luò)傳播視聽節(jié)目許可證》隨后被吊銷。

　　[22]據(jù)7月2日央視新聞報導(dǎo)公開報道，晉江文學(xué)城作者“長著翅膀的大灰狼”因涉嫌“非法出版和傳播淫穢色情讀物”被刑拘。

　　[23]參閱肖映萱：《彪悍的小粉紅：論精英粉絲對晉江“女性向”網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響》，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論》第5輯，廣東省作家協(xié)會主辦，廣州，花城出版社2014年。

　　[24]楊玲、徐艷蕊：《審查機制與“話語戰(zhàn)場”：2014“凈網(wǎng)行動”中的網(wǎng)絡(luò)耽美寫作社群》，《新媒體時代藝術(shù)研究新視野》會議論文集，廈門大學(xué)人文學(xué)院中文系主辦，2014年11月。

　　[25]見2014年7月16日晉江站內(nèi)貼出的《拯救晉江大作戰(zhàn)，晉江邀您來評審》公告。

　　[26]麥克盧漢談到，在技術(shù)前衛(wèi)的時代，“為了防止社會中不必要的破壞，如今的藝術(shù)家傾向于離開象牙塔，轉(zhuǎn)入社會的控制塔”。【加】馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》(增訂評注本)，何道寬譯，第85、86頁，南京，譯林出版社2011年。