陸克寒發(fā)言

　　陸克寒(常州工學(xué)院人文社科學(xué)院副院長)：

　　各位老師，各位專家，一直以來，我是賈平凹老師的忠實讀者。他的每一部新作，我都是用心細讀的，包括《帶燈》。我覺得賈老師文學(xué)敘事不但有創(chuàng)新，不斷挑戰(zhàn)著讀者的接受的習慣。就《帶燈》而言，對本文的閱讀體會，我主要從兩方面和大家做個交流。一個方面是賈老師這個小說當中所表現(xiàn)出來的敘事的某些獨特性：第二個是賈平凹老師的敘事語言。

　　剛剛李震教授講到《帶燈》實際上是一個雙線敘事的一個結(jié)構(gòu)。一個是帶燈作為鎮(zhèn)綜治辦的主任政務(wù)行為，一個是她大量的短信所表達出來的，高度私密性的情感生活。這樣一種雙線并行展開的結(jié)構(gòu)方法，我想到了托爾斯泰的《安娜•卡列尼娜》，當《安娜•卡列尼娜》出來的時候，當時俄羅斯的評論界就有析評意見，認為托爾斯泰這位大作家在這部小說當中，實際上寫了兩部小說。對此，托爾斯泰說了一句話回應(yīng)，他說我這個小說的結(jié)構(gòu)就好像拱門的拱頂一樣，天衣無縫。(俄羅斯的很多建筑是拱形建筑。)他對于這個的解釋，后人是這樣理解的俄羅斯列儂的探索和安娜的悲劇，所以托爾斯泰說就好像拱形的拱頂一樣天衣無縫。就賈老師《帶燈》這個小說，他不是寫兩個主要人物，是一個人物，一個人物的雙重生活。在我看來帶燈的私密性的情感生活在賈老師的敘事當中對他政務(wù)性行為的某種超越性，當她在政務(wù)行為當中每一次的 x、每一次的出走、失敗，都會在她的思路性的感情當中，獲得一種力量上的，方向上的情感的生長。我想一個大作家對自己的敘事的經(jīng)驗，對自己敘事的習慣有不斷的挑戰(zhàn)恰恰是一個大作家應(yīng)有的品格。我對小說短信部分的敘事有一點自己的想法要和賈老師請教。在我看來，帶燈最后的精神夢游、實際上跟給元天亮的所有的短信都表現(xiàn)出一種精神夢游的特點。當現(xiàn)實生活當中的每一次挫敗、挫折都以“精神夢游”作為一種補償，對此，作家應(yīng)該對此精神夢游有一種更高的敘事警覺，或者站在一種更高的，理性的層面上，再加以敘事展開。

　　我要講的第二個問題，就是前面講的敘事語言的問題。在我看來賈老師的小說語言，包括他的散文語言，是當代中國中國文學(xué)創(chuàng)作當中最具有審美感受力，最具有審美表現(xiàn)力的一個部分。我講這個問題是一個什么樣的前提背景呢？因為在我看來，當代中國的漢語，受到了各種的傾斜，已經(jīng)非常嚴重。漢語的寫作，實際上陷入一種模擬危機，這種模擬危機的形成既有當代的原因，比如說大量的網(wǎng)絡(luò)的語言。更重要的原因在我看來是近代以來到20世紀后半期某一段歷史時期 的革命敘事語言、革命話語系統(tǒng)對我們漢語的傳統(tǒng)，尤其是漢語的審美傳統(tǒng)的悠久歷史嚴重的傷害。在這樣的背景當中，我覺得賈老師的這種具有當代性的，又繼續(xù)了偉大的漢語的審美傳統(tǒng)的文學(xué)語言，在我看來彌足珍貴。

　　我就表達著兩層意思，謝謝大家