何向陽(yáng)發(fā)言：

何向陽(yáng)發(fā)言

　　第一次看到邵璞的名字是在80年代讀朦朧詩(shī)的時(shí)候，讀到了《周末我們?nèi)チ伺�生宿舍》，最近一次�?tīng)到這個(gè)名字是在去年，大約是夏秋之際的時(shí)候。邵璞的詩(shī)在朦朧詩(shī)里是別具特色的，他不像當(dāng)時(shí)舒婷、北島、顧城的詩(shī)歌，他的詩(shī)有些委婉，但不艱澀，喜歡敘事和白描。剛才說(shuō)的《周末我們?nèi)チ伺�生宿舍》，題目本身就是敘事的，而且詩(shī)的第一句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，完全是白描的寫(xiě)法，但是里邊存了一些東西，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)朦朧的元素。他的詩(shī)是平白的，八九十年代我們看他寫(xiě)的這些詩(shī)，包括剛才舉的一些例子，包括他寫(xiě)老人、車(chē)站的詩(shī)，其中都有敘事的成分。他在非常平實(shí)地說(shuō)著一件事，這是非�？少F的，但如果只用平實(shí)、樸素來(lái)評(píng)價(jià)他的詩(shī)，又走入了一個(gè)誤區(qū)。他的詩(shī)里還有80年代的雄辯，一種雄辯的東西要突破白描。比如有的詩(shī)一開(kāi)頭六個(gè)“但見(jiàn)”，其實(shí)在寫(xiě)詩(shī)里是大忌，但是他就反其道而行之，構(gòu)成一種氣勢(shì)。

　　比如《我們的城市》寫(xiě)城市，這是我們的城市，到處閃著寒光，到處生機(jī)勃勃，又是排比。他的詩(shī)總是把這些激越的東西、雄辯的東西放進(jìn)去，使他的詩(shī)有一種異風(fēng)突起，其中有80年代的精神。但是他對(duì)自己的詩(shī)非常自信和清醒，在1991年的后記當(dāng)中，他說(shuō)，“我想說(shuō)，當(dāng)我的這些詩(shī)集到一起的時(shí)候，當(dāng)有光芒在寒夜溫暖心靈的時(shí)候，也許那支蠟燭已經(jīng)悄悄地枯萎了，讓這燃引吧，已經(jīng)和正在不可計(jì)數(shù)的與詩(shī)人一次次的腐朽”。他覺(jué)得，讓詩(shī)人長(zhǎng)成參天大樹(shù)那樣的說(shuō)法，是膚淺、荒謬的。詩(shī)和詩(shī)人是火山之類(lèi)的風(fēng)景，它的燦爛可能就是那么一瞬間，所以詩(shī)人永遠(yuǎn)不能成為一種職業(yè)。就如同我們的青春一樣，注定只能盛開(kāi)一時(shí)，長(zhǎng)留一世是多大的雄心啊。但是他寄托在這樣一種告別的、傷逝的、白描的語(yǔ)言之中。我覺(jué)得永遠(yuǎn)有矛盾在里面，他的詩(shī)里有藏鋒，如果只看到敘事、白描，但是看不到詩(shī)里的藏鋒，你可能錯(cuò)過(guò)詩(shī)歌最好的部分，就是它的內(nèi)涵。

　　如果把八九十年代看成邵璞的花，現(xiàn)在這個(gè)階段就是樹(shù)的部分，他表現(xiàn)出一種蒼勁，在告別詩(shī)歌之后他尋找到一種雄辯無(wú)法寄托的藝術(shù)，就是焦墨，他的焦墨畫(huà)里就藏著一種蒼勁。我看他的樹(shù)、他的山，其實(shí)是雄辯的，不是回歸到中國(guó)畫(huà)記錄山水平靜的心態(tài)�？吹剿�的左書(shū)，他寫(xiě)宋徽宗的書(shū)法，又回歸到一種天真。他的書(shū)畫(huà)中有一種從白描到雄辯到蒼勁，然后又回歸天真的過(guò)程。他的畫(huà)里有雄辯、蒼勁的、老道的東西，甚至有一些平實(shí)的、樸素的、白描的東西在里面。邵璞一直在變換自己的訴說(shuō)方式，矛盾一直糾結(jié)在他的詩(shī)書(shū)畫(huà)里頭。我們說(shuō)詩(shī)書(shū)畫(huà)同源，其實(shí)看書(shū)畫(huà)也能讀懂一個(gè)人，邵璞的矛盾性都在其中�，F(xiàn)在把他的詩(shī)書(shū)畫(huà)連起來(lái)看，就是從一朵花到一棵樹(shù)的過(guò)程，再過(guò)些年可能會(huì)變得更加簡(jiǎn)約、天真。他一直在做減法，但是內(nèi)部的矛盾一直跟他較勁，因此又要藏起一些東西。所以我覺(jué)得讀詩(shī)，讀畫(huà)，讀書(shū)，其實(shí)是在讀一個(gè)人，他仍然在高山上唱他的曲子，從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)也體現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家真正的氣質(zhì)。