百川匯海萬(wàn)物生姿,返本開(kāi)新致敬經(jīng)典?!鞍俅▍R海?作家大講堂”由北京海淀區(qū)委宣傳部、海淀區(qū)文聯(lián)、海淀區(qū)文化委主辦,中國(guó)作家網(wǎng)、海淀區(qū)作協(xié)、海淀區(qū)文化館承辦,《中華英才》雜志社、國(guó)人書(shū)院協(xié)辦,由北京大學(xué)中文系主任陳曉明,文藝?yán)碚撛u(píng)論家、首都師范大學(xué)張志忠,海淀區(qū)作協(xié)主席石鐘山擔(dān)任文學(xué)顧問(wèn);由中央電視臺(tái)新聞主播崔志剛擔(dān)任藝術(shù)顧問(wèn)。講座每月一期,邀請(qǐng)活躍在當(dāng)代文壇上的著名作家、文藝?yán)碚摷?、港臺(tái)作家以“師說(shuō)”的名義走上講臺(tái),追求內(nèi)容與形式的創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)“師者”與受眾者的互動(dòng)。自2017年6月創(chuàng)辦以來(lái),謝冕、劉慶邦、肖復(fù)興、陸天明、柳建偉、王宏甲、陳曉明、何建明、梁鴻等名家陸續(xù)在大講堂擔(dān)任主講,反響熱烈。

第十一期
張清華:當(dāng)代文學(xué)中的精神現(xiàn)象學(xué)

張清華:當(dāng)代文學(xué)中的精神現(xiàn)象學(xué)

第十一講:張清華談“當(dāng)代文學(xué)中的精神現(xiàn)象學(xué)”

在兩個(gè)多小時(shí)的專題講座中,張清華充分介紹了精神現(xiàn)象學(xué)對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響。他說(shuō),當(dāng)代文學(xué)在最近三四十年發(fā)生了巨大的變化。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)文學(xué)開(kāi)始借鑒世界文學(xué)視野。20世紀(jì)初期,精神分析學(xué)開(kāi)始在歐美廣泛傳播,對(duì)文學(xué)領(lǐng)域的影響表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域的意識(shí)流、詩(shī)歌領(lǐng)域中的超現(xiàn)實(shí)主義……[詳細(xì)]

第十期
須一瓜:小說(shuō)創(chuàng)作“秘笈”

須一瓜:小說(shuō)創(chuàng)作“秘笈”

第十講:作家須一瓜講述小說(shuō)創(chuàng)作“秘笈”

“人性世象或者精神真實(shí)才是小說(shuō)的王道,”須一瓜說(shuō),“小說(shuō)虛構(gòu)不是胡編,而是源于真實(shí),走向更深刻、更精準(zhǔn)的真實(shí),這才是虛構(gòu)的真正力量?!彼J(rèn)為,一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家、寫作者要具有包羅萬(wàn)象的雄心和認(rèn)知力量,才能寫出氣象萬(wàn)千的作品,只有了解真相、掌握真實(shí)的人才能表達(dá)究竟……[詳細(xì)]

第九期
梁鴻:中國(guó)故事”的非虛構(gòu)表達(dá)

梁鴻:中國(guó)故事”的非虛構(gòu)表達(dá)

第九講:梁鴻開(kāi)講“中國(guó)故事”的非虛構(gòu)表達(dá)

在主題講座中,梁鴻就“虛構(gòu)寫作與非虛構(gòu)寫作”的主題娓娓道來(lái):中國(guó)語(yǔ)境中,我們最熟悉的可能是報(bào)告文學(xué),然后在近七八年以來(lái)才開(kāi)始興起非虛構(gòu)寫作的概念。其實(shí),分析近10年或近20年中國(guó)文學(xué)甚至是世界文學(xué)史,非虛構(gòu)思潮是一個(gè)非常重要的潮流。什么是非虛構(gòu)?實(shí)際上需要界定的……[詳細(xì)]

第八期
何建明:如何寫好中國(guó)故事

何建明:如何寫好中國(guó)故事

第八講:何建明講述“如何寫好中國(guó)故事”

“寫作也是一種運(yùn)動(dòng),寫作也是生命的另外一種方式”,何建明結(jié)合自己的文學(xué)創(chuàng)作道路,真誠(chéng)地與現(xiàn)場(chǎng)觀眾分享講好“中國(guó)故事”的心得。他認(rèn)為,講好"中國(guó)故事",既可以講大故事,也要講小故事。作家要思考國(guó)家民族的大問(wèn)題,這是大的中國(guó)故事,比如他的報(bào)告文學(xué)作品《忠誠(chéng)與背叛》……[詳細(xì)]

第七期
陳曉明:文學(xué)是弱者的偉業(yè)

陳曉明:文學(xué)是弱者的偉業(yè)

第七講:陳曉明詮釋“文學(xué)是弱者的偉業(yè)”

圍繞講座主題,陳曉明從五個(gè)方面作了闡述。首先,弱者的形象構(gòu)成最為感人的藝術(shù)形象,讓我們產(chǎn)生一種更加豐富、更加真摯的對(duì)生命的同情;其次,文學(xué)是弱者的自我書(shū)寫;第三,弱者的性格表現(xiàn)了人性的一種困境;第四,作家對(duì)弱者的表達(dá)呈現(xiàn)了一種主體意象,讀者與作者共同體會(huì)到一種悲憫,共同在文學(xué)悲憫的世界里體會(huì)到世界更為廣大、更為明亮的一面;五是弱者的存在隱喻人類精神的堅(jiān)定性?!?a href='/n1/2018/0322/c403994-29883311.html' target=_blank>[詳細(xì)]

第六期
王宏甲:文學(xué)的意義

王宏甲:文學(xué)的意義

第六講:王宏甲詮釋“文學(xué)的意義”

王宏甲說(shuō),談及文學(xué)的意義,首要問(wèn)題就是明白“文學(xué)有什么用”。他以十多年前出版的、以中關(guān)村為題材的作品《智慧風(fēng)暴》為例,表示文學(xué)的意義“不在文學(xué)本身”,而在于準(zhǔn)確描述社會(huì)變化,給讀者以啟示?!拔铱傇谙胛膶W(xué)到底有什么用,不是要展示有多少寫作能力,也不是展示有多少本事。假如有讀過(guò)我作品的人,假如你會(huì)感動(dòng),你會(huì)發(fā)現(xiàn)我每一個(gè)字都在試圖使我的讀者聰明,而不是每一個(gè)字都是展示我自己的聰明。”……[詳細(xì)]

第五期
柳建偉:從文學(xué)到影視

柳建偉:從文學(xué)到影視

第五講:柳建偉談“從文學(xué)到影視”

在近一個(gè)小時(shí)的講座中,柳建偉旁征博引,梳理了“從文學(xué)到影視”的發(fā)展脈絡(luò)。他說(shuō),電影和電視劇是隨著人類發(fā)展的進(jìn)程,人類逐步不滿足于原有的傳播方式、記錄方式、講述方式,從而技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)物。技術(shù)支撐加上人類需求,就有了“影視”。電影、電視劇是當(dāng)代人類最不可或缺的文化消費(fèi)手段和方式……[詳細(xì)]

第四期
陸天明:如何做一個(gè)文學(xué)人

陸天明:如何做一個(gè)文學(xué)人

第四講:陸天明詮釋“文學(xué)與靈魂”

回顧文學(xué)創(chuàng)作之路,陸天明說(shuō),自己從三年級(jí)開(kāi)始就立志當(dāng)一個(gè)作家。盡管面對(duì)“一生沒(méi)有做成文學(xué)夢(mèng)”的父親,他回答不出“為什么”……[詳細(xì)]

第三期
肖復(fù)興:怎樣讀書(shū)?

肖復(fù)興:怎樣讀書(shū)?

第三講:肖復(fù)興詮釋“閱讀與成長(zhǎng)”

在主題講座中,肖復(fù)興以自己親身的文學(xué)閱讀與寫作經(jīng)歷,與現(xiàn)場(chǎng)觀眾分享“怎樣讀書(shū)”的體會(huì)?!澳信剬?duì)象在公園里碰面,也都是家長(zhǎng)互相介紹的,不認(rèn)識(shí)。拿什么當(dāng)作接頭暗號(hào)呢?《人民文學(xué)》雜志?!彼麖幕貞洝白x書(shū)”氛圍入手,談到“讀書(shū)與寫作的關(guān)系”……[詳細(xì)]

第二期
劉慶邦:詮釋“生命與寫作”

劉慶邦:詮釋“生命與寫作”

第二講:劉慶邦詮釋“生命與寫作”

劉慶邦分享了他在短篇小說(shuō)創(chuàng)作方面的體會(huì)。他談到,之所以喜歡寫短篇,是因?yàn)椤岸唐≌f(shuō)是自己認(rèn)知世界、把握世界的一個(gè)方式”。小說(shuō)的本質(zhì)是虛構(gòu)和想象的產(chǎn)物,小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)是不對(duì)應(yīng)的?,F(xiàn)實(shí)只是小說(shuō)要交代的部分,“在看似無(wú)文的地方做文,在看似沒(méi)有故事的地方虛構(gòu)故事,這是小說(shuō)的功能”……[詳細(xì)]

第一期
謝冕:百年新詩(shī)回望

謝冕:百年新詩(shī)回望

百川匯海致敬經(jīng)典 著名文藝評(píng)論家謝冕開(kāi)講百年新詩(shī)

86歲的謝冕以《百年新詩(shī)回望》為題,從百年心結(jié)、百年堅(jiān)守、百年期待三個(gè)方面娓娓道來(lái)。談及為什么用白話詩(shī)代替舊體詩(shī),他說(shuō),中國(guó)詩(shī)用漢語(yǔ)寫作的傳統(tǒng)沒(méi)有變,只不過(guò)舊詩(shī)用古典漢語(yǔ),新詩(shī)用現(xiàn)代漢語(yǔ);新詩(shī)破除格律,因?yàn)楝F(xiàn)代新名詞裝不進(jìn)舊格律;中國(guó)詩(shī)注重表達(dá)情感、注重“詩(shī)言志”的作用沒(méi)有變,舊詩(shī)主張興觀群怨,新詩(shī)同樣注重教化民眾、啟迪民智。他認(rèn)為,新詩(shī)表達(dá)自由的心靈,追求個(gè)性解放……[詳細(xì)]