格桑朗杰：“扎根家鄉(xiāng)，藝術(shù)之路才能走得更踏實”
格桑朗杰
格桑朗杰（左）與導(dǎo)師鄒文琴在一起。
前不久，在呼和浩特舉辦的全國少數(shù)民族優(yōu)秀聲樂作品展演期間，來自西藏的格桑朗杰以一曲朗瑪(西藏古典民族歌舞)《阿瑪咧哄》，給觀眾留下了深刻印象。格桑朗杰擁有出眾的音樂稟賦，在西藏、北京、上海等地專業(yè)院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，促使他迅速成長。他不僅是中國音樂學(xué)院首位藏族聲樂訪問學(xué)者，也是西藏第一位留在基層文藝團(tuán)體工作的聲樂專業(yè)大學(xué)生。他婉拒都市多家專業(yè)院團(tuán)的邀約，把藝術(shù)之根深深扎在了家鄉(xiāng)。
人物檔案：格桑朗杰，西藏江孜縣民間藝術(shù)團(tuán)副團(tuán)長，西藏第一位留在基層文藝團(tuán)體工作的聲樂專業(yè)大學(xué)生。
夢想：做西藏民間文化藝術(shù)的傳播者。
追夢宣言：“我想做團(tuán)里的一雙眼，帶著大家一起看世界；我想做團(tuán)里的一座橋，推動大家走向世界?！?/p>
求學(xué)，不遠(yuǎn)萬里，夢想成真
2004年春天，中國音樂學(xué)院的校園里，一位年輕人敲響了聲歌系教授鄒文琴辦公室的門。打開門，一位膚色黝黑、長著一頭卷發(fā)的小伙子出現(xiàn)在鄒文琴的面前。
“老師，您好！我叫格桑朗杰，想請您當(dāng)我的音樂導(dǎo)師，可以嗎？”年輕人用不太流利的漢語自我介紹道。
這樣的見面方式，讓鄒文琴有些意外，又有些欣喜。鄒文琴是我國著名聲樂家，在她的指導(dǎo)下，成長起一批歌唱家，著名者如吳碧霞、夢鴿、龔琳娜、雷佳等。她培養(yǎng)的藏族歌唱家也不少，韓紅、格桑曲珍都是她門下的弟子。早在1983年，鄒文琴就曾代表中國音樂學(xué)院去西藏招生，她打心眼里喜歡藏族音樂，喜歡藏族孩子們清澈的歌聲、微笑的臉龐。多年來，她懷著一種剪不斷的深情，悉心培養(yǎng)了來自全國各地的20多名藏族學(xué)生。這次，面對格桑朗杰誠懇的眼神，她微笑著點頭應(yīng)允。
這樣的見面方式，對于格桑朗杰來說充滿忐忑。初到北京的他，對于導(dǎo)師的成就與聲望一無所知，只是抱著求學(xué)的執(zhí)著奮力一拼。一切，就像是命中注定的巧合。
1984年，格桑朗杰出生在西藏日喀則市甲措雄鄉(xiāng)的普通牧民家。父母不僅要照顧家里的7個孩子，還收養(yǎng)了叔叔離世時留下的兩個骨肉。年幼的格桑朗杰，每當(dāng)放假就主動攬下放羊的活兒，為父母分擔(dān)壓力。2002年從西藏藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)后，他一心想著趕緊工作，用男子漢的肩膀扛起這個家。幾番波折，他終于來到了江孜縣民間藝術(shù)團(tuán)。
江孜是文化藝術(shù)的沃土。這里不僅有江孜達(dá)瑪節(jié)、江孜卡墊等著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還流傳著藏戲、果諧、達(dá)果米果等形式多樣的歌舞藝術(shù)。江孜縣民間藝術(shù)團(tuán)成立于1974年，是西藏富有聲望的藝術(shù)團(tuán)體。在日喀則地區(qū)，幾乎所有大型文藝活動現(xiàn)場，都活躍著江孜縣民間藝術(shù)團(tuán)的身影。年輕的格桑朗杰發(fā)現(xiàn)，自己在這片藝術(shù)沃土上扎得越深，提高自身藝術(shù)修養(yǎng)的愿望就越迫切。
2004年，在領(lǐng)導(dǎo)的支持下，格桑朗杰用背包裝著辛苦攢下的一萬多元積蓄，前往北京。
在中央民族大學(xué)讀書的老鄉(xiāng)，為格桑朗杰提供了落腳點。這位老鄉(xiāng)給他一張北京地圖，用筆描出去中國音樂學(xué)院的路線。從西北三環(huán)以里，到東北四環(huán)之外，由于不知道怎么搭乘公交車，這十多公里的距離，格桑朗杰只好用腳一步步丈量?！澳菚r候，我對這座城市完全陌生，卻也不知道害怕，中途餓了就買塊面包、買瓶水，坐在天橋下填肚子。我心里只想著一件事，一定要考上中國音樂學(xué)院?！备裆＠式苷f。
春暖花開的時節(jié)，正是中國音樂學(xué)院招生的日子。格桑朗杰順利通過了初試，并在學(xué)院老師的指點下拜鄒文琴為師，順利完成學(xué)業(yè)。
回鄉(xiāng)，學(xué)以致用，推進(jìn)民族音樂發(fā)展
十年，彈指一揮間。2014年金秋，一個熟悉的身影出現(xiàn)在中國音樂學(xué)院的校園——這是剛到而立之年的格桑朗杰。這次，他以人力資源與社會保障部少數(shù)民族特培學(xué)員、江孜縣民間藝術(shù)團(tuán)副團(tuán)長的身份，成為中國音樂學(xué)院2014級訪問學(xué)者之一。
起初，格桑朗杰被安排在北京大學(xué)學(xué)習(xí)，可是上了幾天課，格桑朗杰發(fā)現(xiàn)，這樣的教育不是自己想要的?！氨本┐髮W(xué)是許多人夢寐以求的地方，我也一樣，只是我更加清楚地知道自己現(xiàn)在最需要什么?！备裆＠式苷f，在各方面的幫助之下，他又回到了中國音樂學(xué)院的課堂。
古稀之年的鄒文琴已經(jīng)無法擔(dān)負(fù)過多的教學(xué)任務(wù)，可是得知格桑朗杰要來繼續(xù)深造，她依然微笑著接納了這位學(xué)生。鄒文琴發(fā)現(xiàn)，與大學(xué)時代相比，格桑朗杰成熟了，進(jìn)步特別大?！案裆＠式馨言趯W(xué)校學(xué)到的知識用到實踐中，因而迅速成長起來?！彼f。
原來，從中國音樂學(xué)院畢業(yè)不久，格桑朗杰就獲得了赴上海戲劇學(xué)院影視表演專業(yè)進(jìn)修的機(jī)會。身懷聲樂與表演雙重“武功”，格桑朗杰婉拒了都市多家專業(yè)院團(tuán)的邀約，毅然回到全力支持、培養(yǎng)自己的江孜縣民間藝術(shù)團(tuán)。
回到家鄉(xiāng)的格桑朗杰，把工作的重點放在了原生態(tài)音樂的傳承上?！凹纫獔猿衷鷳B(tài)，也要合理地創(chuàng)新?！边@是格桑朗杰堅持的理念。江孜縣民間藝術(shù)團(tuán)歷來有采風(fēng)創(chuàng)作的傳統(tǒng)。所有演職人員三人一組，每年到鄉(xiāng)村進(jìn)行為期一兩個月的采風(fēng)。采風(fēng)之前，大家要寫創(chuàng)編計劃。比如，江孜縣18個鄉(xiāng)的果諧(藏族傳統(tǒng)舞蹈形式)各有特點，按照團(tuán)里的規(guī)定，如果想創(chuàng)排一支果諧，就需要在創(chuàng)編計劃里寫明，要了解哪個鄉(xiāng)的果諧，其特點是什么，鄉(xiāng)里是否有傳承人或者懂相關(guān)歷史的人。
“創(chuàng)編必須要了解相關(guān)歷史，不然創(chuàng)新就沒有靈魂。為了給觀眾帶來新鮮感，我們可以在舞臺呈現(xiàn)上對原生態(tài)歌舞的隊形、服飾的顏色稍作調(diào)整。但是這種改動一定要有據(jù)可依，要有老百姓熟悉的生活。”格桑朗杰說。
作為江孜縣民間藝術(shù)團(tuán)唯一的大學(xué)畢業(yè)生，格桑朗杰十分注重帶給團(tuán)里創(chuàng)新意識和思路。他會把自己在北京、上?？吹降男∑?、舞劇、話劇，講給同事聽，也會把自己在大都市經(jīng)歷的有意義的事告訴大家?！拔蚁胱鰣F(tuán)里的一雙眼，帶著大家一起看世界；我想做團(tuán)里的一座橋，推動大家走向世界。”格桑朗杰說。
重新回到音樂課堂的格桑朗杰，分外珍惜這來之不易的訪學(xué)機(jī)會。這一年，他不僅從未缺課，而且還旁聽了許多課程，就連周末，他也大多是在校園琴房或圖書館度過的。進(jìn)步，顯而易見。
今年，鄒文琴應(yīng)邀錄制了北京名師聲樂教學(xué)帶，格桑朗杰與韓紅、龔琳娜等歌唱家共同范唱?！斑@既是對格桑朗杰求學(xué)多年的紀(jì)念，也是對他歌唱水平的肯定。不管哪個民族的音樂，都要跟上時代的步伐。學(xué)聲樂的人應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，推進(jìn)當(dāng)?shù)匾魳钒l(fā)展。格桑朗杰的成長，令人欣慰?！编u文琴說。
格桑朗杰有一個理想：做西藏民間文化藝術(shù)的傳播者。在積累舞臺經(jīng)驗之時，他還對原生態(tài)民歌研究、聲樂教學(xué)理論產(chǎn)生了濃厚的興趣。格桑朗杰特別喜歡“踏實”這個詞，他說：“站在家鄉(xiāng)的土地上，我覺得特別踏實。我想踏踏實實地做好本職工作，發(fā)展民族音樂，高唱自己喜歡的歌曲?！?nbsp;
