中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

劇作家 羅懷臻

演員 唐國(guó)強(qiáng)

作家 劉慶邦

美術(shù)家 徐 里

編者按

“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。”習(xí)近平總書(shū)記11月30日在中國(guó)文聯(lián)第十次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表了重要講話。繼兩年前文藝工作座談會(huì)重要講話之后，習(xí)總書(shū)記再度從全局和戰(zhàn)略高度深刻闡明了時(shí)代發(fā)展對(duì)文藝工作的新要求，深刻回答了事關(guān)我國(guó)文藝事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義文藝發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝觀和社會(huì)主義文藝?yán)碚?，引起文藝界?qiáng)烈反響。近日，本報(bào)邀請(qǐng)幾位與會(huì)的文藝家暢談感想，抒懷建言，以饗讀者。

偉大時(shí)代需要文化創(chuàng)建

劇作家 羅懷臻

兩年前，習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)的講話意韻豐富，博大精深。這次在文代會(huì)、作代會(huì)開(kāi)幕式的講話又給大家?guī)?lái)一次驚喜——非常全面，具有當(dāng)下感，可以說(shuō)是文藝?yán)碚撔碌氖斋@?？傮w來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得這次講話是革命文藝?yán)碚撔碌陌l(fā)展，同時(shí)又融入了以歐洲文藝復(fù)興為標(biāo)志的西方現(xiàn)代文藝?yán)碚撍枷?，并繼承了中國(guó)古代文論的精華。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，將指導(dǎo)中國(guó)文藝的創(chuàng)作與發(fā)展。其中部分語(yǔ)言會(huì)像警句、箴言一樣，在全民中流傳。

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記講話不免聯(lián)想起70多年前毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)的講話。那次講話也帶有當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，那是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌、蓬勃發(fā)展的時(shí)期，作為一個(gè)年輕的革命黨的領(lǐng)袖，捕捉到了時(shí)代的先進(jìn)理念，提出了文藝創(chuàng)作的思想方針，具有時(shí)代的先進(jìn)性，深得中國(guó)文藝人的心。70多年后，從這次講話回望延安文藝座談會(huì)講話，可以感覺(jué)到一個(gè)政黨從年輕走向成熟，由革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變。革命時(shí)期的文藝創(chuàng)作當(dāng)然會(huì)帶著某些思想宣傳和輿論工具的色彩，而習(xí)總書(shū)記的兩次講話，尤其是文藝界“兩會(huì)”的這次講話，更加強(qiáng)調(diào)要讓文藝回到文藝，讓創(chuàng)作回到創(chuàng)作。

再有3年就是中華人民共和國(guó)成立70周年，再過(guò)5年就是中國(guó)共產(chǎn)黨建立100周年，我們可能習(xí)慣性地以為黨和政府會(huì)部署這些節(jié)慶的主題創(chuàng)作，結(jié)果沒(méi)有。這是不須用語(yǔ)言表述出來(lái)的政治自信、文化自信。也說(shuō)明了革命黨奪取政權(quán)、獲得政權(quán)最終目的是為什么？是為這個(gè)國(guó)家的人民去追求藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)、享受藝術(shù)，讓他們?nèi)プ穼ば哪恐械恼嫔泼赖奈膶W(xué)藝術(shù)理想。

所以，我們看到這次講話通篇都在談文藝創(chuàng)作的規(guī)律，高屋建瓴，意義非凡。在談文藝創(chuàng)作時(shí)貫穿全部的核心是創(chuàng)新。兩年前的文藝座談會(huì)上，習(xí)總書(shū)記提出要努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這次講話，習(xí)總書(shū)記對(duì)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”特別獨(dú)立地作為箴言和警句般提煉出來(lái)加以強(qiáng)調(diào)。

什么是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”？我理解就是文化的轉(zhuǎn)型，相當(dāng)于詩(shī)經(jīng)到漢賦，漢賦到唐詩(shī)，唐詩(shī)到宋詞，宋詞到明清小說(shuō)。“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神?！狈从^現(xiàn)在，我們通常是身處宋代，每天高喊振興唐詩(shī)，或者身處唐代，每天憂患為什么漢賦在當(dāng)代衰落？其實(shí)，寫(xiě)宋詞的人從來(lái)沒(méi)說(shuō)要背叛唐詩(shī)，也沒(méi)有人指責(zé)他們背叛了唐詩(shī)。李清照一樣寫(xiě)出好詩(shī)，但她的代表作在詞。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代標(biāo)志性的文藝，如果我們現(xiàn)在還是用70年前、50年前哪怕30年前的作品來(lái)指導(dǎo)今天的創(chuàng)作，怎么可能出現(xiàn)高峰之作？文學(xué)藝術(shù)的高峰之作一定是轉(zhuǎn)型之作，是各個(gè)局部的創(chuàng)新累積的一次由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。所以，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”這10個(gè)字很科學(xué)，是對(duì)當(dāng)代文藝創(chuàng)作的一種理論貢獻(xiàn)。

這一兩年還有一個(gè)特別偏狹的問(wèn)題：一談文藝創(chuàng)作的發(fā)展繁榮，就理解為主題創(chuàng)作，理解為對(duì)黨和政府的方針政策的即時(shí)性配合。這其實(shí)也是一種浮躁和功利欲的表現(xiàn)。及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作永遠(yuǎn)是必須的，歌頌革命歷史進(jìn)程的主旋律必須花大力氣去創(chuàng)作，但是如果僅僅熱衷于趕節(jié)慶、搏題材、湊熱鬧，那也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。比如上海在新中國(guó)成立10周年、新中國(guó)成立40周年時(shí)也創(chuàng)作了大量節(jié)慶作品，但最后留到今天的還是10周年時(shí)的小提琴曲協(xié)奏曲《梁?！?、越劇《紅樓夢(mèng)》和40周年的京劇《曹操與楊修》等一批思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的優(yōu)秀作品。

今天我們身處偉大時(shí)代，偉大時(shí)代就要有一種創(chuàng)建，以繼承為背景的創(chuàng)建，文化就是在這樣的一種轉(zhuǎn)化過(guò)程中完成創(chuàng)新的。同時(shí)我們的文藝要想讓人民悅目、悅耳、悅心，提升境界、陶冶性情，就離不開(kāi)對(duì)日常生活的表現(xiàn)，對(duì)普通情感的表現(xiàn)，對(duì)普遍人性的表現(xiàn)，而不是都在做宏大敘事或者用文藝形式簡(jiǎn)單地歌頌好人好事。珍惜歷史發(fā)展的大好機(jī)遇，積極推動(dòng)中華文化的時(shí)代轉(zhuǎn)型，讓文藝回到文藝，讓創(chuàng)作回到創(chuàng)作，這是習(xí)總書(shū)記講話中最寶貴的精髓，也需要我們不忘初心，勇于擔(dān)當(dāng)，用充沛昂揚(yáng)的激情，持續(xù)推進(jìn)文藝創(chuàng)新，創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、國(guó)家、民族的優(yōu)秀作品。

（鄭 娜采訪整理）

藝術(shù)家肩負(fù)歷史使命

演員 唐國(guó)強(qiáng)

習(xí)近平總書(shū)記的講話高屋建瓴，極具親和力和文學(xué)素養(yǎng)。他指出：“一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該把自己的藝術(shù)理想融入到黨和人民的事業(yè)中去，做到胸中有大義，心中有人民，肩頭有責(zé)任，筆下有乾坤?！薄皥?jiān)定文化自信是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族獨(dú)立性的大問(wèn)題，沒(méi)有文化自信就不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品?！薄爸袊?guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心?！?/p>

作為一個(gè)藝術(shù)家，一定要有文化自覺(jué)、歷史使命感和擔(dān)當(dāng)精神。

這十幾年來(lái)，我大都在拍重大革命和歷史題材的影視作品，學(xué)到了很多，也感受到很多不足和遺憾。比較突出的問(wèn)題是：懂歷史的不太會(huì)寫(xiě)戲，基本是在羅列事件，“見(jiàn)事不見(jiàn)人”；會(huì)寫(xiě)戲的又不太懂歷史，或歷史觀有分歧。主管部門(mén)要有規(guī)劃地抓題材、抓創(chuàng)作隊(duì)伍，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神；要造就一批人，多年合作，配合默契，朝著一個(gè)目標(biāo)拼搏。重大革命和歷史題材作品的拍攝條件都是很艱苦的，創(chuàng)作環(huán)境也很重要，資金拮據(jù)，捉襟見(jiàn)肘，很難出精品力作。主要演員和重要群眾演員的素質(zhì)差距很大，常常是“水落石出”，直接影響作品的質(zhì)量。播出環(huán)境也極為重要。電視臺(tái)對(duì)此類題材的收購(gòu)價(jià)格應(yīng)該提高，媒體的宣傳力度也應(yīng)該加強(qiáng)。我曾拍過(guò)的電視連續(xù)劇《東方》，當(dāng)時(shí)投資每集120萬(wàn)元，電視臺(tái)只出到80萬(wàn)元一集收購(gòu)，雖然有省、市委宣傳部的資金支持，但長(zhǎng)此下去，很難再調(diào)動(dòng)大家的積極性。另外，評(píng)價(jià)體系的公開(kāi)、公正、透明也不可小視，因?yàn)檫@是風(fēng)向標(biāo)、溫度計(jì)。評(píng)價(jià)機(jī)制是建立在什么樣的群眾層面上？城鄉(xiāng)結(jié)合部的人群能否代表真正意義上的“民意”？所以，題材規(guī)劃、創(chuàng)作隊(duì)伍的培養(yǎng)、創(chuàng)作環(huán)境和播出環(huán)境是個(gè)系統(tǒng)工程，主要管理部門(mén)要有前瞻性，見(jiàn)微知著，因勢(shì)利導(dǎo)，還要立規(guī)矩，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。

還要說(shuō)說(shuō)“去庫(kù)存”，一提“去庫(kù)存”，大家首先想到的是房地產(chǎn)業(yè)，其實(shí)電影、電視劇的“去庫(kù)存”任務(wù)也很重。每年有多少庫(kù)存的電影、多少電視劇不見(jiàn)天日？近10年了，這是多大的體量？我認(rèn)為，庫(kù)存的70%以上都是好東西。可不可以考慮在地、市、縣級(jí)電視臺(tái)播出？我們應(yīng)該以什么樣的方式“去庫(kù)存”？電視能否進(jìn)社區(qū)、下基層呢？

（苗 春采訪整理）

與礦工同呼吸共命運(yùn)

作家 劉慶邦

兩年多時(shí)間里，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝做系列重要講話，說(shuō)明黨對(duì)文藝工作非常重視。這次講話內(nèi)容更豐富了，聽(tīng)后有很多感想。

講話強(qiáng)調(diào)文化自信，在道路自信、理論自信、制度自信、文化自信四個(gè)自信中，文化自信是基礎(chǔ)性的自信，是其他自信的保證。文化是一個(gè)民族的靈魂，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有靈魂就是沒(méi)有生命的軀殼。文化是較寬泛的概念，文學(xué)這個(gè)概念更有集中性，更具高端性、基礎(chǔ)性、母體性。講話中提到的幾位都是寫(xiě)小說(shuō)的作家，如魯迅、茅盾、歌德、托爾斯泰、路遙，提到的作品都是文學(xué)作品，所以文化自信首先是文學(xué)自信。作家首先應(yīng)該對(duì)中國(guó)文學(xué)建立充分自信。有一段時(shí)間作家的文學(xué)自信不牢固，一窩蜂地學(xué)外國(guó)作品，比如很多作家模仿馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，模仿的是表皮，這是不自信的表現(xiàn)。要發(fā)展繁榮文學(xué)首先要有自信，讀學(xué)經(jīng)典，表現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化。

習(xí)總書(shū)記提出要扎根人民，服務(wù)人民，提出人民不是抽象概念，是一個(gè)集合起來(lái)的四有綜合體，四有即有血肉、有情感、有愛(ài)恨、有夢(mèng)想。我們的創(chuàng)作需要扎根人民。我們這代作家趕上了好時(shí)候，比前代作家寫(xiě)作時(shí)間長(zhǎng)，前代作家經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、動(dòng)亂，寫(xiě)作時(shí)間不長(zhǎng)。我從1972年開(kāi)始寫(xiě)第一篇小說(shuō)，至今寫(xiě)了45年。寫(xiě)這么長(zhǎng)時(shí)間有個(gè)寫(xiě)作資源問(wèn)題，人的精力有限，寫(xiě)作資源匱乏就要向生活學(xué)習(xí)，向人民學(xué)習(xí)。礦工也是人民的一部分，為人民服務(wù)也是為礦工服務(wù)，我不斷寫(xiě)煤礦，不斷到礦工中去，至今已寫(xiě)了3部煤礦題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《斷層》《紅煤》《黑白男女》。我每年都到煤礦去，長(zhǎng)時(shí)間定點(diǎn)深入生活。2013年我申請(qǐng)到河南大平煤礦定點(diǎn)深入生活，那里發(fā)生的礦難死了148人。我每天走訪死難礦工家屬，回來(lái)后整理素材，2014年下半年開(kāi)始創(chuàng)作，用半年時(shí)間寫(xiě)出了長(zhǎng)篇小說(shuō)《黑白男女》。這部小說(shuō)首印8萬(wàn)冊(cè)，加印4次，被評(píng)為2015年中國(guó)好書(shū)，剛被評(píng)為中國(guó)作家鄂爾多斯文學(xué)大獎(jiǎng)?；仡欉@部小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程，重溫習(xí)總書(shū)記講話，引起很多共鳴。習(xí)總書(shū)記說(shuō)生活中有昂揚(yáng)也有沉郁，有喜劇也有悲劇，理想和現(xiàn)實(shí)生活有很大落差。我的這部小說(shuō)寫(xiě)了家庭不幸，礦工悲劇，沒(méi)有寫(xiě)得期期艾艾，而是寫(xiě)出大愛(ài)和悲憫情懷，以悲憫情懷寫(xiě)不幸的痛苦的人，寫(xiě)出中華民族堅(jiān)忍、頑強(qiáng)、生生不息的精神和美德，是心靈的畫(huà)卷、人生的壯歌、生命的禮贊。使讀者讀后既能得到心靈慰籍，又能從中汲取不屈的精神力量。雖然寫(xiě)的是礦難后的生活，但自己看后先是感動(dòng)了自己，我夫人給這部小說(shuō)打字時(shí)感動(dòng)得流了眼淚。這部作品傾注了我很多感情，要感動(dòng)讀者先要感動(dòng)自己。

煤礦生活是個(gè)富礦，我與礦工有血肉聯(lián)系，與他們同呼吸共命運(yùn)，寫(xiě)起他們貼心貼肺。習(xí)總書(shū)記說(shuō)我們這個(gè)時(shí)代有很多中國(guó)故事可講，有一個(gè)怎么寫(xiě)的問(wèn)題。寫(xiě)煤礦文學(xué)眼光要放寬，要超越煤礦行業(yè)，寫(xiě)人的情感，寫(xiě)人性的豐富性和復(fù)雜性。

今年我寫(xiě)了十多個(gè)短篇小說(shuō)，今年申報(bào)的定點(diǎn)深入生活是回老家河南沈丘縣，為下一部長(zhǎng)篇做準(zhǔn)備，這是我的第十部長(zhǎng)篇。寫(xiě)作需要意志力，克服浮躁情緒，靜下心來(lái)，傾聽(tīng)自己心靈的呼喚。

（楊 鷗采訪整理）

中國(guó)精神是創(chuàng)作內(nèi)核

美術(shù)家 徐 里

如果不反映時(shí)代特色，不能在內(nèi)容、形式上謀求突破，后人能在我們作品中看到什么呢？

何為優(yōu)秀作品？在我看來(lái)，它要體現(xiàn)兩種精神，一是中國(guó)精神，一是創(chuàng)新精神。

“中國(guó)精神”四個(gè)字的內(nèi)涵廣、闊、厚，弘揚(yáng)中國(guó)精神，就要認(rèn)真地對(duì)待我們自己的傳統(tǒng)文化，就要深入全面地學(xué)習(xí)、了解和繼承。美術(shù)工作者要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，把中國(guó)精神通過(guò)美術(shù)作品彰顯出來(lái)，向世界展示中國(guó)文化的軟實(shí)力。在創(chuàng)作中倡揚(yáng)中國(guó)精神，并不代表排斥世界文明，而是倡導(dǎo)與世界各國(guó)的優(yōu)秀文化相互交流借鑒。

另一方面，創(chuàng)新應(yīng)該是我們這個(gè)時(shí)代最鮮明的標(biāo)識(shí)，它體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方方面面。如果我們的作品不反映時(shí)代特色，不能在題材、內(nèi)容、形式上不斷謀求突破，那么50年、100年后，后人能在我們的作品中看到什么呢？

結(jié)合數(shù)年來(lái)的創(chuàng)作歷程，我清晰地感受到中國(guó)精神是創(chuàng)作的內(nèi)核，創(chuàng)新意識(shí)是技藝精進(jìn)的動(dòng)能。我的繪畫(huà)題材雖然跨越了油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域，但是深追到底，都是以中國(guó)傳統(tǒng)的審美精神境界支撐這些形式上的表現(xiàn)手法。早年對(duì)西藏宗教題材油畫(huà)的探索使我的繪畫(huà)風(fēng)格得以沉靜下來(lái)，也正是得益于這種沉靜，我開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象和精神進(jìn)行深入探索與研究，讀了很多古代文獻(xiàn)和思辨哲學(xué)的書(shū)籍，也在油畫(huà)創(chuàng)作間歇研究書(shū)法，探索中國(guó)水墨意趣所在。然而，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)時(shí)間的浸潤(rùn)并不是立即就能生發(fā)出藝術(shù)形式，這種精神意蘊(yùn)是近幾年才從我的作品中顯現(xiàn)出來(lái)的，無(wú)論是意象油畫(huà)山水的當(dāng)代語(yǔ)境表達(dá)方式，還是書(shū)法、水墨作品的文人法度，都是我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文精神的表達(dá)，而這種表達(dá)是具有時(shí)代氣息、蘊(yùn)含當(dāng)代審美觀念的。我想，無(wú)論是西方的油畫(huà)還是中國(guó)傳統(tǒng)的水墨，都應(yīng)該是內(nèi)心情感的一種外在呈現(xiàn)形式，是自己生活和學(xué)術(shù)積累的一種體悟。

持續(xù)的學(xué)術(shù)積累和生活閱歷確實(shí)讓我對(duì)各種繪畫(huà)表達(dá)方式產(chǎn)生創(chuàng)作欲望，讓我的視野更加開(kāi)放和多元?，F(xiàn)在，我正在進(jìn)行意象油畫(huà)山水的探索，但無(wú)論何種表現(xiàn)形式，都會(huì)以中國(guó)文化的精髓為本源，表現(xiàn)中國(guó)氣象和民族精神，凸顯一種具有中國(guó)人文精神個(gè)性的油畫(huà)表現(xiàn)形式。