格旺的石刻保護之路
格旺的石刻調(diào)查日志。
格旺在田野考察中發(fā)現(xiàn)的14世紀四臂觀世音石刻造像碑。 格旺供圖
格旺在懸崖上作業(yè)。
在藏區(qū)，無論是街頭巷尾，還是寺廟佛塔、百姓人家，或多或少都能發(fā)現(xiàn)一些石刻的蹤跡，但是對于石刻文化的整理、研究卻鮮有人涉足。
2016年，在第十四屆日喀則珠峰文化旅游節(jié)期間，日喀則宗山博物館推出的“后藏石刻文化藝術(shù)展覽”引起人們的關注。展出的幾十件石刻藝術(shù)精品，上起吐蕃時期，下迄明清之間，造型精美，風格多樣。由此，“日喀則市展出了一座露天敦煌”的消息也在考古文博界不脛而走。
在外界的一片贊揚聲中，日喀則市文物局文物鑒定與搶救中心文博員格旺卻出奇得平靜。他，正是這一批石刻文物最初的搜集者。此時，在格旺看來，西藏石刻保護之路依然漫長。
處處留心開啟的發(fā)現(xiàn)之旅
2012年，已過不惑之年的格旺考入西藏大學攻讀碩士學位。他平日里喜歡在八廓街的古玩市場上觀察，這里是他了解藏區(qū)文物流向市場的窗口。格旺發(fā)現(xiàn)，每到周末，總有一些人在八廓街偷偷交易石刻造像。出于職業(yè)的敏感，格旺斷定這后面大有文章。
回校后，格旺將自己的發(fā)現(xiàn)告訴導師旺多。有著多年宗教歷史研究經(jīng)驗的旺多教授雖不敢貿(mào)然斷定石刻文物保存的數(shù)量和隱含的歷史信息，但他鼓勵格旺：“你在文物局的職務方便做這個事情，那就堅持下去！”這句話讓格旺有了信心。
2014年11月，正在做巖畫普查工作的格旺，接到昂仁縣旅游局的朋友米瑪多吉打來的電話。米瑪多吉問他：“你不是做文物調(diào)查研究嗎？我們這兒有尊新發(fā)現(xiàn)的大佛?！甭牭竭@個消息，格旺當即放下手中的活，星夜兼程趕到昂仁。
“太震撼了！”格旺這樣形容自己第一次見到大佛的感受。9米多高的摩崖石刻，刻得那么精美，格旺從事文物工作以來還是第一次見到這樣的場面。接下來幾天，興奮的格旺翻遍了西藏自治區(qū)和日喀則市的文物普查資料，竟然都沒有對這尊大佛的記載。
格旺就此求教于考古專家、西藏自治區(qū)文物保護研究所研究員夏格旺堆。夏格旺堆根據(jù)題記和一些線索推斷，這是一尊刻于600多年前的大佛。
“大佛坐落在昂仁縣達居鄉(xiāng)境內(nèi)，這么重要的石刻文物竟然沒有登記造冊。究竟還有多少這樣的石刻造像呢？”與大佛的美麗邂逅，讓格旺陷入了久久的深思。
不久，格旺撰寫了對日喀則市石刻文物數(shù)量做摸底調(diào)查的報告，呈交給市文物局的領導，得到了領導的首肯和支持，這讓格旺更有底氣了。
尋古路上的“父子兵”
2015年暑假，剛參加完高考的格桑朗加難得與父親格旺有一段閑暇的時光。多年來，格桑朗加一直在外求學，父子倆聚少離多。然而，這對父子心靈的默契總能超越空間的距離。
一天，格旺拉上兒子說：“走，陪爸爸做調(diào)研去！”“走就走！”
父子倆帶上糌粑、肉干和簡單的設備，開上自家的車，就這樣開啟了一次尋古之旅。
從仁布縣出發(fā)，他們把日喀則市18個區(qū)縣跑了個遍。每到一個可能存在石刻的寺廟、村莊，父子倆就將關于石刻文物調(diào)查的傳單發(fā)放給僧尼和群眾。測量、記錄、簡單地拓印，他們白天工作、趕路，晚上就擠在一起整理資料。有時夜里趕不到旅店，就睡在帳篷里?；慕家暗?、密林深谷，父子倆相依相伴。
在從亞東到崗巴的途中，格桑朗加發(fā)燒了。崎嶇坎坷的山路上，汽車顛簸前行，前不著村，后不著店。想著終日不過吃點糌粑和肉干，就連吃上一碗面都成了幸福的奢侈，格桑朗加挺委屈。爸爸卻什么也沒說，只是默默地做著石刻整理，這讓格桑朗加感受到了一種無言的力量。
一個半月下來，父子倆采集了2356張石刻照片、127幅拓片，格旺厚厚的筆記本上密密麻麻地寫了約2萬字的石刻采集記錄。
“露天敦煌”初次展現(xiàn)
2015年9月，恰逢西藏自治區(qū)成立50周年和第十三屆日喀則珠峰文化旅游節(jié)舉辦。日喀則市文物局的領導建議，格旺以第一承辦人的身份在宗山博物館舉辦一次石刻文化藝術(shù)展覽。格旺爽快地答應了。
聯(lián)絡、整理、布展……籌備工作緊張而忙碌。8通石刻實物、24幅拓片、108張石刻造像圖片，展覽面世后備受矚目。該展覽被譽為“展出了一座露天敦煌”，日喀則市各界群眾紛紛豎起大拇指夸贊格旺，專家建議格旺在全國舉辦巡回交流展。
“近兩個月的風餐露宿，終于獲得了來自社會各界的認可，但這僅僅是整個西藏石刻的冰山一角呀！”格旺說。
在荒郊野外中上求下索，格旺發(fā)現(xiàn)，石刻文物易受到風蝕、雨淋、日曬、地震等自然災害的影響，因而導致石刻藝術(shù)研究和歷史研究出現(xiàn)斷層；老百姓文物保護意識淡薄，石刻文化的重要性尚未引起廣泛重視，導致部分重要石刻文物嚴重流失；當代老百姓偏愛色澤鮮艷、雍容華貴的現(xiàn)代工藝金銅造像，具有上百年甚至上千年歷史的石刻藝術(shù)品逐漸淡出人們的視野，它們或被棄置荒野，或被隨意堆放；少數(shù)了解石刻文物價值的人唯利是圖，通過低價收購甚至偷竊等手段獲得石刻文物，導致石刻文物日益減少。
石刻文化傳承面臨的嚴峻形勢更讓格旺痛心不已。經(jīng)考察，石刻手藝人雖大有人在，但大多是瑪尼石雕刻藝人。在日喀則乃至整個西藏，石刻造像這一獨特的手工技藝后繼乏人，瀕臨失傳的境地。對于眾多留存于各種空間角落的石刻作品的保護和研究工作，已經(jīng)迫在眉睫。
忠實的石刻“守護者”
2015年11月，在各方的推動和協(xié)調(diào)下，《后藏石刻文化調(diào)查與保護研究》項目獲西藏自治區(qū)審批通過，項目主持人正是格旺。
經(jīng)過協(xié)商，課題組進一步明確了方向：研究西藏地區(qū)石刻文化的起源、發(fā)展與傳播；比較不同地域石刻的分布特點，對各教派造像工藝、側(cè)重點進行對比研究，并建立數(shù)據(jù)庫。
2016年1月至7月，經(jīng)過地毯式收集與整理、針對性就地保護工作，課題組有了重大收獲，新發(fā)現(xiàn)摩崖石刻20多處、造像碑3座，零星的造像更是難以計數(shù)。
《后藏石刻文化調(diào)查與保護研究》項目咨詢專家夏格旺堆表示，格旺團隊較為系統(tǒng)地建立了分布于日喀則市18個區(qū)縣內(nèi)的石刻文物的檔案，通過照相、拓片、翻模復制等手段開展的石刻文物保護，為摸清該區(qū)域內(nèi)石刻文化遺產(chǎn)的家底，奠定了良好的基礎。日喀則是古代西藏政治、文化、經(jīng)濟的重鎮(zhèn)，這里所發(fā)現(xiàn)的石刻文物不僅地域特色鮮明，而且制作工藝精湛。尤其是境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的部分摩崖造像，無論在體量上、還是在工藝水平和歷史價值方面，都堪稱同一時期西藏石刻文化遺產(chǎn)的珍品。
2016年9月，宗山博物館推出的“后藏石刻文化藝術(shù)展覽”受到關注，一些媒體希望采訪格旺，但都被他婉拒了：“現(xiàn)在恐怕時機還不成熟，我們的地方文物立法還不健全，這時見諸報道恐怕對保護不利?！?/p>
2017年1月1日，《日喀則市文物保護管理辦法》頒布實施，該辦法旨在規(guī)范文物保護管理制度，打擊文物違法犯罪活動，后藏石刻保護工作也被列入其中。2月，《后藏石刻藝術(shù)》精裝版書籍付梓。
最近，苦心構(gòu)思碩士畢業(yè)論文《以拉孜為中心的后藏時刻造像源流研究》的格旺，閉門謝客?？闪私獾焦P者采訪的意愿時，格旺竟爽快地答應了。
“時機成熟了，是時候讓更多的人了解、參與到石刻保護行動中了。”格旺說。
