中國作家協(xié)會(huì)主管

書寫時(shí)代精神與體現(xiàn)文化傳承，一直是習(xí)近平總書記思考文藝問題時(shí)兩個(gè)不可分割的向度。借鑒傳統(tǒng)要立足當(dāng)代，服務(wù)于當(dāng)代。一方面，當(dāng)代中國精神要建立在吸納融化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上；另一方面，文藝創(chuàng)作對包括中國古典文藝傳統(tǒng)、中華美學(xué)精神、中華傳統(tǒng)美德等在內(nèi)的傳統(tǒng)資源的吸納，也主要表現(xiàn)為在當(dāng)代語境中激活這些傳統(tǒng)資源，賦予這些傳統(tǒng)資源以鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，對傳統(tǒng)資源進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能夠像習(xí)近平總書記要求的那樣，通過文藝創(chuàng)作“把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”。

書寫時(shí)代精神與體現(xiàn)文化傳承，一直是習(xí)近平總書記思考文藝問題時(shí)兩個(gè)不可分割的向度。在2014年10月召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記就指出，“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”。在2016年11月召開的中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式上發(fā)表講話時(shí)，習(xí)近平總書記又十分辨證地把繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文藝創(chuàng)新問題聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)新的重要資源，要求文藝工作者“加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力?！?/p>

在創(chuàng)造新文藝的過程中，如何對待本民族過去已經(jīng)形成的文化傳統(tǒng)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義文藝?yán)碚摫仨毭鎸Φ囊粋€(gè)重大理論問題，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式上的講話中關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文藝創(chuàng)新關(guān)系的論述，是在新的歷史條件下對這一理論問題做出的新思考。對此，我們只有結(jié)合馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊陌l(fā)展歷程，以及中國文藝在當(dāng)代新的歷史使命，才能夠有更加深入的領(lǐng)會(huì)。

一、習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化與文藝創(chuàng)新關(guān)系的論述，首先體現(xiàn)出的是對中國馬克思主義文藝?yán)碚摴逃辛龅睦^承。

對早期的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)而言，在創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)新文藝的過程中，如何對待本民族的傳統(tǒng)文化，不同的馬克思主義文藝?yán)碚摷矣胁煌睦斫?。而且，在不同的歷史時(shí)期，面對不同的現(xiàn)實(shí)語境，無產(chǎn)階級(jí)政黨也會(huì)對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下開展的左翼文藝運(yùn)動(dòng)，形成于上世紀(jì)二三十年代。這一文藝運(yùn)動(dòng)一方面受到五四文藝精神的直接影響，包含了五四文藝科學(xué)、民主、啟蒙的主旨；另一方面也試圖以“革命文學(xué)”的口號(hào)為引導(dǎo)，超越五四文藝傳統(tǒng)。在此一時(shí)期，文藝的階級(jí)性、 大眾化及其宣傳功能，是左翼文藝家們關(guān)注的重點(diǎn)。無產(chǎn)階級(jí)文藝與傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，基本上還沒有進(jìn)入中國馬克思主義文藝?yán)碚摷业囊曇?。到?930年代中期以后，隨著民族危機(jī)的加劇，在建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的左翼文藝陣線內(nèi)部就文藝的民族形式問題展開了一場十分熱烈的討論。在這一討論過程中，強(qiáng)調(diào)利用與改造舊的民族形式，以超越過于西化的五四文藝的聲音，最終占據(jù)了上風(fēng)。

在關(guān)于民族文藝形式的討論中，中國的馬克思主義文藝?yán)碚摷覀兠鞔_指出，民族形式的問題，就是“中國民族舊文藝傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)的問題”。這顯然是一種與五四時(shí)期差異很大的文藝觀念。在這里，新文藝與舊文藝之間不再是斷裂的、相互取代的、你死我活的關(guān)系，而是一種繼承、改造、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這種對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，意在保證民族文化傳統(tǒng)的一脈相承，并使文藝的受眾以文藝作品為中介獲得民族身份的認(rèn)同感，使文藝工作在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成中發(fā)揮積極的作用。

毛澤東的文藝思想，也是在這一時(shí)期開始形成的。然而，與當(dāng)時(shí)許多參與文藝民族形式討論的左翼理論家相比，毛澤東的深刻之處在于，他并不僅僅把文藝的民族形式的提倡，當(dāng)成是為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、動(dòng)員民眾抗戰(zhàn)而采取的臨時(shí)性的文化策略，而是一開始就把它上升到了在中國要建立什么樣的“新文化”這一高度上進(jìn)行思考的。在《新民主主義論》中，他強(qiáng)調(diào)新民主主義的文化應(yīng)該是“帶有我們這個(gè)民族的特性”的文化；《在延安文藝座談會(huì)上的講話》又進(jìn)一步明確地提出要利用過去時(shí)代的文藝形式，并對舊形式加以改造，加進(jìn)新的內(nèi)容，使之“變成革命的為人民服務(wù)的東西”。之后，毛澤東又提出以“人民性”為標(biāo)準(zhǔn)，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別分析，以便“去其糟粕，取其精華”，批判性地加以利用。

可以看出，習(xí)近平總書記對文藝創(chuàng)新與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的強(qiáng)調(diào)，與之前中國馬克思主義文藝?yán)碚摷覍τ谶@一問題的思考是一脈相承的。他在論述文藝問題時(shí)所使用的“中國精神”這一概念，以及對當(dāng)代文藝創(chuàng)作提出的“體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”的要求，與毛澤東關(guān)于文藝要有“中國作風(fēng)與中國氣派”的思想之間，更是有著明顯的繼承關(guān)系。

二、習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化與文藝創(chuàng)新關(guān)系的論述，同時(shí)也是結(jié)合新的國內(nèi)、國際形勢，在中華民族發(fā)展的新的歷史階段，對中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造性發(fā)展。

當(dāng)初，在提倡文藝的民族形式的左翼理論家看來，五四文藝存在的問題，不僅僅包括其采用的文藝形式是外來的，缺少中國自己的特色，同時(shí)還包括它過于文人化，脫離了大眾的審美趣味與欣賞水平。因此，在試圖糾正五四新文藝存在的問題時(shí)，民族化與大眾化兩個(gè)視野是疊加在一起的。這種疊加，使得中國的左翼理論家們不可能無保留地贊同與接受主要由文人士大夫階層的創(chuàng)作構(gòu)成的古典文藝主流傳統(tǒng)。因此，上世紀(jì)三四十年代對文藝民族形式的提倡，最后落實(shí)在了對傳統(tǒng)民間文藝與通俗文藝形式的改造與利用之上。毛澤東雖然指出“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品”，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”；在文藝問題上，對包括中國古典詩詞在內(nèi)的主流文藝傳統(tǒng)持更多肯定的態(tài)度，但他其實(shí)主要是著眼于民族自身固有的文藝形式的利用。而當(dāng)習(xí)近平總書記思考當(dāng)代文藝創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí)，則十分重視對包括中國哲學(xué)思想、美學(xué)精神、傳統(tǒng)美德等在內(nèi)的傳統(tǒng)文化核心理念的繼承與發(fā)揚(yáng)。

習(xí)近平總書記的這一文化立場，是以對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念在當(dāng)今中國與世界發(fā)展中的重要性的認(rèn)識(shí)為前提的，體現(xiàn)出的是一種對自身民族文化傳統(tǒng)更加堅(jiān)定的自信。在中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式上的講話中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中華民族生生不息綿延發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐”，并把堅(jiān)定文化自信提高到事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的高度，強(qiáng)調(diào)對文藝創(chuàng)作來講，“沒有文化自信，就不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品”。

當(dāng)今世界國家與民族之間的競爭，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)力與科學(xué)技術(shù)水平的競爭上，同時(shí)也體現(xiàn)在文化軟實(shí)力的競爭上。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，集中體現(xiàn)為是否有一套為本國人民所認(rèn)同、遵循，為世界人民所接受、所尊重的話語體系、價(jià)值理念、思維方式、生活方式。而這一切，都需要有民族文化之根作為支撐。文藝作品在提煉、闡釋、傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念時(shí)，具有不可替代的優(yōu)勢，當(dāng)代的文藝工作者有責(zé)任讓國內(nèi)外的民眾通過欣賞藝術(shù)作品來深化對中國精神與核心價(jià)值觀念的了解與認(rèn)同，而這就需要我們的作品具有民族的特色，真正體現(xiàn)中華民族的文化底蘊(yùn)與藝術(shù)風(fēng)格。

從這個(gè)意義上講，習(xí)近平總書記關(guān)于文藝創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承之間關(guān)系的有關(guān)論述，實(shí)際上代表了中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對于中國傳統(tǒng)文化在凝聚中華民族共識(shí)，提升國家核心競爭力方面重要性的認(rèn)識(shí)，表明馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊倪^程中，朝著與中國的歷史傳統(tǒng)與中國當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方向，又邁出了關(guān)鍵性的一步。

三、傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神相融合，是理解習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化與文藝創(chuàng)新關(guān)系有關(guān)論述時(shí)不可或缺的維度。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式上的講話十分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代文藝創(chuàng)新的滋養(yǎng)作用，但同時(shí)也強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)資源只有經(jīng)過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，與當(dāng)代精神相結(jié)合，才能夠具有鮮活的生命力。他說，“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的”，對傳統(tǒng)文化，“既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新”。因此，要求文藝工作者“加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代中國文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”，認(rèn)為真正優(yōu)秀的文藝作品，要既能夠反映中華文化精髓，反映中國人審美追求，同時(shí)也能夠傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，符合世界進(jìn)步潮流。

借鑒傳統(tǒng)要立足于當(dāng)代，服務(wù)于當(dāng)代。一方面，當(dāng)代中國精神要建立在吸納融化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上；另一方面，文藝創(chuàng)作對包括中國古典文藝傳統(tǒng)、中華美學(xué)精神、中華傳統(tǒng)美德等在內(nèi)的傳統(tǒng)資源的吸納，也主要表現(xiàn)為在當(dāng)代語境中激活這些傳統(tǒng)資源，賦予這些傳統(tǒng)資源以鮮活的時(shí)代內(nèi)涵，對傳統(tǒng)資源進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。只有這樣，才能夠像習(xí)近平總書記要求的那樣，通過文藝創(chuàng)作“把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，激活其內(nèi)在的強(qiáng)大生命力，讓中華文化同各國人民創(chuàng)造的多彩文化一道，為人類提供正確精神指引”。