漫談人生閱讀
人生在世，難離閱讀，它一如空氣之洋洋灑灑，漫布于我們四周，毛主席在臨終之前還在讀《枯樹(shù)賦》，也就是說(shuō)，閱讀伴隨了毛主席的一生，由此可見(jiàn)，閱讀是多么漫長(zhǎng)而重要的事情啊。
閱讀如此重要，然推究起來(lái)，無(wú)非就是兩種形式，一種是消閑性閱讀，一種是功利性閱讀。
對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，自然是消閑性閱讀居多，試想，一卷閑書(shū)，一杯淡茶，一把蒲扇，“手倦拋書(shū)午睡長(zhǎng)”，何其逍遙，何其散淡。
商務(wù)印書(shū)館的元老王云五先生，就將讀書(shū)僅僅視為一種好玩的事情；金庸也說(shuō)過(guò)，讀書(shū)就是為了讓人生不寂寞，通俗點(diǎn)講就是個(gè)解悶。
當(dāng)然了，無(wú)論消閑性閱讀，還是功利性閱讀，都在閱讀的同時(shí)，潤(rùn)澤了性情，陶冶了情操，可謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這是閱讀的涵養(yǎng)功夫。
不是么，正是在閱讀中，我們感受了司馬相如賦之“飄飄有凌云之氣”；感受了曹操詩(shī)之華而不浮、麗而不弱、骨氣奇高、辭采華茂，更從中見(jiàn)識(shí)了其橫槊賦詩(shī)、卓爾不群的英雄本色；感受了陶淵明《歸園田居》里，田園幽靜典雅，空氣爽然清新，生活節(jié)奏緩慢，一如流水行云，居室頗有余閑，農(nóng)家氣象恬然，桃源影子隱現(xiàn)，絕無(wú)戰(zhàn)亂凍餒；感受了《滕王閣序》之字字珠璣、句句生輝、章章華彩、一氣呵成，讓人猶如身臨江南水鄉(xiāng)也；感受了柳永詞之多情善愁，僅止于“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”；感受了東坡散文之一如“行云流水”，“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”；感受了辛詞雖有婉約言愁，然于淡淡藝術(shù)美感中，更含有深沉的政治郁悶與生活哲理；感受了歸有光散文，善以清淡筆墨，敘寫(xiě)家庭瑣事，滿含真摯情感，顯示悠遠(yuǎn)風(fēng)神，“于不要緊之處，說(shuō)不要緊之話，卻自風(fēng)韻疏淡，是于太史公深有會(huì)處”；感受了“赤腳雙雙來(lái)插田，低頭望見(jiàn)水中天。行行插得齊齊整，退步原來(lái)是向前”這首詩(shī)中，處處氤氳著的禪機(jī)妙趣和哲理思辨；感受了臧克家在《老黃牛》這首膾炙人口的詩(shī)中，借助于不辭辛苦、老當(dāng)益壯、自強(qiáng)不息的老黃牛形象，贊美了勞動(dòng)者“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪情壯志；感受了同是“詠梅”，陸游詠其堅(jiān)貞不屈，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，王冕贊其清高，“不要人夸顏色好，只留清香在乾坤”，而毛澤東則是昂首贊嘆其傲然挺拔，不懼酷寒，一支獨(dú)秀，“已是懸崖百丈冰，猶有樹(shù)枝俏”，從而領(lǐng)悟了在不同人眼里，梅花會(huì)呈現(xiàn)出各自的情趣和品格。
正是這種陶冶情操的涵養(yǎng)功能，讓我們?cè)跍\淺閱讀中，或沉湎于淺吟低唱的情調(diào)，或陶醉于鄉(xiāng)情野趣的純真，或品味于山重水復(fù)的氛圍，或熱衷于杯水興波的構(gòu)思，或玩味于落筆驚風(fēng)的筆力，或秉執(zhí)于入木三分的批判，或感悟于石破天驚的道理，終而涵養(yǎng)潤(rùn)澤，磨礪雕琢，修身養(yǎng)性，營(yíng)造自我。
當(dāng)然了，消閑性閱讀不僅能夠陶冶情操，更有著賞心悅目的快樂(lè)追求。
對(duì)此，陶淵明就曾做過(guò)最好的表述，他說(shuō)“好讀書(shū)，不求甚解。每有會(huì)意，便欣然忘食”，讀書(shū)惟求快樂(lè)，這實(shí)在是一種極高的境界，但是，你首先得具有“閑靜少言，不慕榮利”的高雅氣韻啊。
時(shí)至今日，筆者已經(jīng)讀了幾十年書(shū)了，并且越來(lái)越深切認(rèn)識(shí)到快樂(lè)閱讀的重要性，倘若一本書(shū)枯燥乏味，一如嚼蠟，毫無(wú)機(jī)鋒，少有興味，讀著不愉快，甚至讓人“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”，我就寧可不讀它。
毋庸諱言，我曾買(mǎi)過(guò)三種版本的《三國(guó)演義》，然而直到今天，我都沒(méi)勇氣讀完，只是一次一次地讀開(kāi)頭，這不是說(shuō)這部古典名著不好，是它的風(fēng)格不適合我，于是我就不讀它；魯迅說(shuō)《史記》對(duì)他的寫(xiě)作起了如何如何影響，我卻不以為然，也不是說(shuō)《史記》不好，是說(shuō)它不適合我，于是，我也寧可不讀它。
因?yàn)樽x書(shū)猶如吃飯，如果一本書(shū)投胃口呢，即使煎餅窩頭，也能營(yíng)養(yǎng)生命；倘若不投胃口呢，即使雞鴨魚(yú)肉，也定讓你拉稀倒地。
不是么，蒙田就指責(zé)過(guò)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓，說(shuō)自己欣賞不了，赫爾博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂(lè)園》和歌德的《浮士德》稱做最著名的引起厭倦的方式，宣布喬伊斯作品的費(fèi)解是作者的失敗，究其原因，就是因?yàn)檫@些人的書(shū)，引不起蒙田們的絲毫閱讀興趣，更帶不來(lái)任何閱讀快樂(lè)。
毛姆對(duì)于讀書(shū)也頗有見(jiàn)地，他說(shuō)“你才是你所讀的書(shū)對(duì)于你的價(jià)值的最后評(píng)定者”，然而毛先生說(shuō)得很好，但做的就不怎么樣了，他為后人開(kāi)列了一份書(shū)目，其中有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《白鯨》、《紅與黑》等名著，然而后人并不領(lǐng)情，讀者寥寥無(wú)幾，因?yàn)樗麅H是憑個(gè)人愛(ài)好和口味開(kāi)列菜單，自己當(dāng)然很喜歡了，而別人呢，不言自明啊。
當(dāng)然了，讀書(shū)為了快樂(lè)，乃是消閑性閱讀的重要目的，而作為青年學(xué)生，作為有志于寫(xiě)作者，他們的閱讀就不應(yīng)只是貪圖快樂(lè)，當(dāng)傾向于功利性閱讀，旗幟鮮明地突出其閱讀目的，那就是為了做好寫(xiě)作前的準(zhǔn)備工作，或擴(kuò)大視野，或?qū)W習(xí)手法，或積累素材。
對(duì)于這種功利性閱讀，閱讀者首先要做到的就是把握好閱讀口味。
這是一項(xiàng)復(fù)雜繁瑣的工程，因?yàn)槊鎸?duì)浩如煙海的皇皇巨著，你得屏住呼吸，耐住心煩，全神貫注，精心遴選，決不能人云亦云，盲目附和，因?yàn)楫吘故乔饲?，眾口難調(diào)，有喜歡清淡的，有喜歡艷麗的，有喜歡哲理的，有喜歡生活的，有喜歡史詩(shī)的，有喜歡細(xì)節(jié)的，不能一概而論。
就我個(gè)人而言，我就不大喜歡《三國(guó)演義》、《保衛(wèi)延安》等場(chǎng)面宏大的史詩(shī)類(lèi)作品，而十分喜歡《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《聊齋志異》，喜歡趙樹(shù)理、孫犁，尤其近乎膜拜汪曾琪，這是個(gè)血緣相近、口味相投的問(wèn)題，臭豆腐臭不臭，但有人就喜歡的不行，你有什么辦法。
其次，要做好選擇性閱讀。
古今中外，名著繁多，但也不乏其中章節(jié)文采平平、結(jié)構(gòu)松散、思想狹隘甚至反動(dòng)者，閱讀時(shí)應(yīng)預(yù)先把握好，擇優(yōu)汰劣，去偽存真，僅讀其優(yōu)秀部分，如《紅樓夢(mèng)》后四十回文采陡降，可泛泛而讀，《水滸傳》聚義梁山之后，結(jié)構(gòu)松散，可淘汰不讀，《儒林外史》中的《郭孝子深山遇虎》、《徽州府烈婦殉夫》兩節(jié)，均屬于封建糟粕，當(dāng)棄而不讀。
第三，要建立閱讀筆記。
消閑性閱讀和功利性閱讀的最大區(qū)別在于，一個(gè)讀著玩，一個(gè)讀來(lái)用，既然是為了用，那么在閱讀時(shí)就該想著如何為使用提供最大便利，這就是建立讀書(shū)筆記的問(wèn)題，讀者不僅要建立讀書(shū)筆記，還要建立條分縷析的目錄式讀書(shū)筆記，把閱讀時(shí)的各類(lèi)知識(shí)、各類(lèi)描寫(xiě)、優(yōu)秀句子、優(yōu)秀段落，分門(mén)別類(lèi)地填到相應(yīng)位置，以備不時(shí)之需。
如《紅樓夢(mèng)》中，寫(xiě)花最多，描花最巧，它時(shí)而作為一般景物，時(shí)而作為情節(jié)內(nèi)容，時(shí)而以花寫(xiě)人，時(shí)而以花致哀，時(shí)而以花表愛(ài)，時(shí)而以花泄憤，時(shí)而以花反映封建貴族家庭盛極而衰的跌落，反映出“榮辱自古周而復(fù)始，豈人力可為”的道理，反映出“當(dāng)年笏滿床”，今為“陋室空堂”、“衰草枯楊”的下落進(jìn)程，等等等等，不一而足。閱讀時(shí)，可將隨處可見(jiàn)的描花句子段落，散見(jiàn)于各章節(jié)的游春踏青、探雪賞梅、采花撲蝶的句子段落，信手拈來(lái)，填入“花木”一欄中，待適時(shí)適地，為我所用。
最后，要刻意強(qiáng)調(diào)的是，閱讀須堅(jiān)決做到持之以恒，切勿淺嘗輒止。
人都是有惰性的，持之以恒者寥寥無(wú)幾，倘人無(wú)恒心，讀無(wú)恒念，那么，所謂閱讀，則僅是一個(gè)空中樓閣而已。
當(dāng)然了，消閑性閱讀和功利性閱讀這兩種閱讀方式，可以兼容，可以互補(bǔ)，倘若能將快樂(lè)閱讀和功利閱讀融為一體，在讀中樂(lè)，在樂(lè)中用，那將是這個(gè)世界上閱讀之最高境啊。
