草原 敖包及其它
日前，有幸去了次內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部草原旅游，近距離地感受到了草原，所到之處，看到一切都是新鮮的，都那樣有誘惑力。草原歸來，多位朋友問我的感受：我逢人就講：草原真大，不到草原的人永遠(yuǎn)也感受不到什么是地域遼闊，一條條筆直的高速公路將草原與天連在了一起。不到草原，永遠(yuǎn)也感受不到無污染的草原空氣有多清新。在草原上用力吸一口氣，就能真正感受到沁人肺腑是什么滋味。不到草原，不可能與真正的藍(lán)天白云正面接觸，白云如玉？白云似霞？我看都不如意，都不全面。草原的白云是世間最純潔的代表，是世間最晶瑩物體的化身。用世間最華麗的詞語也無法對白云進(jìn)行形容。不到草原永遠(yuǎn)也感受不到什么是‘風(fēng)吹草低見牛羊’的場景，草原是那樣令人想往，令人眼花繚亂、令人驚嘆。草原的美景觀不夠，說不清。萬語千言匯成一句話：草原是天下最美的風(fēng)景。
行進(jìn)在大草原上，常常會看到用大小石塊壘積起來的巨大石堆，上插有柳枝，柳枝上還插有五顏六色的幡。巨大的石堆矗立在草原上，鮮艷的幡如同手臂，在呼喚著遠(yuǎn)方的來客，當(dāng)時還真沒弄懂。從隨行的蒙古族專家的口中得知，這就是“敖包”。
在蒙古族人心目中，敖包象征山神。外出遠(yuǎn)行，遇敖包必下馬參拜，祈禱平安，并隨手揀石添上。
敖包是民族的產(chǎn)物，具有濃郁的民族傳說。有多個關(guān)于敖包的版本：敖包是蒙古語“敖包朝魯”的簡稱。它的起始作用是道路、地界的標(biāo)志。在茫茫的草原上，勤勞智慧的牧民為了給遠(yuǎn)方來的路人一個定位，堆起高高的石頭堆，插上說明，為路人辨別方向，確定行程起到了決定性的作用。那些說明慢慢就轉(zhuǎn)化成今天的幡了。后來由于人們精神的作用，給那些能給人們起到指引方向的敖包以神性，是神在為我們指明方向。越傳越神，使敖包越來越具有了強(qiáng)大的生命力，享受起人們的祭祀。
關(guān)于祭敖包的由來，在民間還流傳著一個故事。很久以前，蒙古族的牧人們過著游牧狩獵的生活。人們喪葬一直是天葬，尸體放在全是木制的“勒勒車”上，漫無目的地在草原上行駛，什么時候尸體掉下來，就在什么地方自然露天安葬。牧人們因?yàn)樗寄钣H人，每年都想到安葬親人的地方悼念?？擅Ｃ２菰?，到哪里去找安葬地點(diǎn)呢？于是，隨著對自然和動物的進(jìn)一步了解，他們想出來一個辦法，那就是安葬親人時，隨車帶著一峰駝羔，在安葬的地點(diǎn)將駝羔的血液放掉一部分。第二年將駝羔的母親或已二歲的駝羔帶上，沿著大致的方向和路線去尋找。如果發(fā)現(xiàn)母駝或駝羔在某一處不肯前行或悲鳴，那就是安葬親人的地點(diǎn)。因?yàn)轳橊劦男嵝允窍喈?dāng)?shù)撵`敏的。這時，牧人要壘幾塊石頭或拜幾把土，來祭祀世間親人，求得親人的祝福。隨著對親人的祭祀次數(shù)的增加，每次都要放幾塊石頭，如此沿襲，祖祖輩輩、世世代代，久而久之，就形成了敖包。同時，祭敖包的形式內(nèi)容也隨著時代的發(fā)展不斷演變，形成了今天的“敖包會”。
“敖包”在我的記憶中出現(xiàn)的頻率不多。但在很小的時候有過接觸。那時候我們村后的小山梁上就有一個敖包。我很小的時候就受到過敖包的影響。屯后那個敖包不大，直徑也就5米，高4米，但敖包周圍長有幾十株高大的老榆樹，老榆樹上近百對烏鴉在上筑巢，那兒整日里是鳥鳴不斷。
聽爺爺講：敖包是蒙古族神住的地方，外地人路過要下馬，節(jié)日蒙古族同胞要去焚香，小孩子不能到那兒去玩，更不能在那兒做出諸如撒尿等褻瀆神靈的事。爺爺在給我們講的時候十分嚴(yán)肅，使我們那些當(dāng)時對大自然還不了解的小毛孩子們對敖包充滿了神密感。我們都很少去敖包周圍玩耍。
一件現(xiàn)在看似乎很平常的事，為我們屯那座敖包增添了神密感。
那是在一個早春的午后，我與我的小伙伴們在村北玩耍，看到了一幕精彩的場景：狐貍捉小雞。一只土黃色的狐貍臥在溝邊大樹旁，靜靜的等候著采食的小雞走到身邊。突然發(fā)起攻擊。捉住小雞叼起就跑。我們多人就在后面追。一轉(zhuǎn)眼鉆進(jìn)了敖包周圍的樹林中不見了！我與小朋友們小心翼翼的在敖包周圍找。在草叢中發(fā)現(xiàn)一條模糊不清彎彎曲曲的小路，通向敖包中央一個大的石縫，在石縫邊緣的石頭邊上，沾有少量的獸毛，石縫中飄出一股難聞的氣味。我們當(dāng)時就確定這是狐貍洞。望著深不見底的狐貍洞，我們是毫無辦法，守了一會，只好戀戀不舍地離開。
回到家中，我將在敖包周圍發(fā)現(xiàn)狐貍的事與爺爺講，老人家告訴我的一席話更讓敖包充滿了神秘感：原來他們早就知道敖包有狐貍居住。狐貍在動物界中是最有靈性的生物。幾經(jīng)有多位鄉(xiāng)親們逢年過年要到敖包祭祀，在敖包居住的狐貍能得到人們的供奉及香火，說不定那一天還可能得道成仙。小孩子一定不能打擾它們！
哇！敖包成了狐貍得道成仙修煉的場所。讓我們更是敬而遠(yuǎn)之。
從那以后，我們都很少去敖包山玩了，怕影響狐貍的修行。
再后來，文化大革命來了，紅衛(wèi)兵破四舊折了敖包，那窩狐貍也無影無蹤了。隨后有人把敖包的樹放了，拉走石頭，開荒種起了莊稼。也可能那個地方真的有靈氣，帶頭折敖包那個年紀(jì)人，年紀(jì)輕輕就因病過世了，敖包那塊長的莊稼卻分外好。
敖包是草原上一道特殊而常見的風(fēng)景，而在農(nóng)耕區(qū)的阜新，由于與廣漠的蒙古草原隔河相望，草原的風(fēng)情早已同蒙古貞大地上的阜新人溶于一體，敖包也給我們阜新人帶來了新的內(nèi)涵，增添了新的生機(jī)。
從遼闊的草原到阜新大地，蒙古貞人伴隨著歷史的變遷創(chuàng)造了燦爛的蒙古貞文化。祖先的夙愿將在這里實(shí)現(xiàn)。散布在蒙古貞大地上的一座座敖包，將見證著蒙古貞人實(shí)現(xiàn)夢想、超躍夢想的今天與明天。
