西藏組章
一、俯瞰神州
祖國的版圖中，有一片神奇的土地，巍然雄踞西南一隅。昆侖山、唐古拉山、岡底斯山、念青唐古拉，四條雄壯的漢子，共同構(gòu)筑起寬闊無垠的“羌塘”，或曰：北方高地，渾圓而輕緩的丘陵谷地，三、五百米的高差，美麗的高山湖泊，就像一個(gè)個(gè)美麗的藏家女子，盡情展現(xiàn)婀娜的腰身、妖嬈的倩影。這里有平緩而寬闊的藏南谷地，有世界上最長、高差最大的藏東高山大峽谷，還有著名的喜馬拉雅山脈，它的主峰珠穆朗瑪峰以8848米的絕對海拔優(yōu)勢傲居世界第一！
而珠穆朗瑪峰，就像一位雪山女神，深情地俯瞰著萬里神州的山川、河流、平原、丘陵、城池、村落和千百年來辛勤勞作的華夏各族兒女。這里，就是有“地球第三極”、“世界屋脊”之稱的、美麗的西藏高原。
二、謎一樣的象雄文化
岡底斯山下，瑪旁雍錯(cuò)湖旁，天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，飄著朵朵白云；一塊巨石上。飄著數(shù)不清的五彩經(jīng)幡，在風(fēng)中瑟瑟作響，似乎是在向人們訴說什么。不遠(yuǎn)處的山坡上，高大巍峨的宮城的殘?jiān)珨啾谝琅f矗立著，一只雄鷹盤旋著，上下翻飛。久久不舍離去……。人們在這里還發(fā)現(xiàn)了比藏傳佛教更早的壁畫、經(jīng)書、佛像、寺廟和圣殿。
佛法，佛法，萬佛之法。它的源頭在哪里？在象泉河流域，曾經(jīng)有一個(gè)強(qiáng)大的象雄國，給我們留下來謎一樣的象雄文化。幅員遼闊橫跨中亞和青藏高原，中國漢朝時(shí)期稱之為羌同、羊同，有著幾千年的輝煌歷史和燦爛的遠(yuǎn)古文明。萬法之源的“古象雄佛法”雍仲本教，據(jù)傳是古象雄王子辛饒彌沃如來佛祖創(chuàng)立。這是迄今為止西藏本土最古老的宗教，也是人類歷史上最古老的佛法。
處在高寒地帶而時(shí)常被云遮掩，平素里我們是很難看見它的尊容，可一旦有陽光照射，終年積雪的山峰就會閃耀出神奇的光芒，瑰麗而華胄奪人魂魄。這就是岡仁波齊峰——岡底斯山脈的主峰，以至于至今仍然沒有被人類征服，這里就是象雄文化的源頭。
歷史似乎遺忘了雍仲本教，以至被人誤傳，但它確實(shí)和藏傳佛教有著千絲萬縷的關(guān)系，特別是本教和寧瑪派都擁有大圓滿教法以及伏藏法，意為至高無上的極瑜珈，是雍仲本教的核心。而今天藏族的習(xí)俗和生活方式，有許多象雄時(shí)代留傳下來的文化印記。如婚喪嫁娶、藏醫(yī)藏藥；如獨(dú)特的祈福方式：轉(zhuǎn)神山、拜神湖、風(fēng)馬旗、五彩經(jīng)幡、石頭經(jīng)文、瑪尼堆、打卦、朵瑪盤、酥油花和轉(zhuǎn)經(jīng)筒等等。
史學(xué)家和考古學(xué)家推定：至少興起于4000年前、發(fā)源于西藏阿里地區(qū)的象雄王朝，曾經(jīng)以其深邃的文化思想影響了亞洲的廣大地區(qū)。1000多年前，強(qiáng)盛的象雄王朝被吐蕃滅亡，但象雄文化的遺傳因子已融入了雪域高原文化和信仰，孕育了佛教核心思想。
三、英雄史詩
一棵枝干虬勁的大樹下，一位須發(fā)蒼蒼的老者，手持一把三弦正在深情地彈唱。老者凝神目視遠(yuǎn)方，表情平和，聲調(diào)蒼涼，從太陽冉冉升起一直唱到暮色四合。而聽老者說唱的人們越聚越多，一臉虔誠，凝神聆聽，惟恐漏過一個(gè)字符、一個(gè)音節(jié)……
哦！《格薩爾王傳》。
一個(gè)偉大的民族是崇尚英雄的民族，沒有英雄史詩的民族是不可想象的。 黑格爾曾經(jīng)斷言：中國沒有民族英雄史詩。那是他實(shí)在不了解華夏民族的歷史了。西藏的《格薩爾》就是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩。
《格薩爾》宣示了古代藏族民間文化的最高成就。歷史悠久，卷帙浩繁，博大精深，內(nèi)容豐富多彩；在中華民族母親河長江、黃河、瀾滄江三江流域地區(qū)，在遼闊壯麗的雪域高原，在巍峨的喜馬拉雅山周邊地區(qū)，形成一個(gè)遼闊的《格薩爾》史詩流傳帶，千百年來在藏區(qū)群眾中廣泛流傳，深受藏族人民的喜愛。
《格薩爾》是集古代藏族神話、傳說、詩歌和諺語于一體不斷充實(shí)發(fā)展起來的。通過對主人公格薩爾一生不畏強(qiáng)暴、不怕艱難險(xiǎn)阻，以驚人的毅力和神奇的力量征戰(zhàn)四方、降妖伏魔、懲惡揚(yáng)善、抑強(qiáng)扶弱、造福百姓的英雄業(yè)績的描繪，熱情謳歌了正義戰(zhàn)勝邪惡、光明戰(zhàn)勝黑暗不屈不撓的偉大斗爭。懲惡揚(yáng)善、消除苦難、造福百姓的主題紅線貫穿了整部史詩?！陡袼_爾》反映人民的疾苦，表達(dá)人民的心聲，在苦難深重的藏族人民心中引起強(qiáng)烈共鳴。這就是《格薩爾》代代相傳、歷久不衰的重要原因。國際學(xué)術(shù)界將之稱為“東方的荷馬史詩”。
四、唐蕃古道
公元641年，暮春時(shí)節(jié)，長安城里張燈結(jié)彩，鐘樓里傳出沉重而渾厚的鐘聲。出西城門，一隊(duì)浩浩蕩蕩的人馬緩緩前行。一位俏麗的女子，從轎子里探出頭來，久久地回望著鐘鼓樓的飛檐上懸掛的風(fēng)鈴……，沒有人知道，回坐到轎子里的她是不是在流淚？
文成公主，她只是唐室的一個(gè)宗女。一個(gè)十八歲的小女子受父皇之命，擔(dān)當(dāng)起“和親”的重任，帶著衛(wèi)隊(duì)、侍女、工匠、藝人和大量的金銀、綢緞、典籍、醫(yī)書、糧食等嫁妝，前往吐蕃完婚。
出長安迤邐西行，過甘肅河西四郡，聽壩上青海花兒，眼看著越走越艱難，大漠孤煙，長河落日，日月山景色金銀同輝，倒淌河風(fēng)光旖旎無限……一路艱辛到達(dá)黃河源。父皇命沿途官府逢山開路，遇水架橋，舟楫以越川流，廟堂以尊佛祖，為公主此行開辟康莊。郎君松贊干布自是多情，親率文武百官員迎親于柏海（即今扎陵湖和鄂陵湖），舉行場面宏大的歡迎儀式。繼而，伉儷同行，前往邏些舉行大婚典禮。
文成公主在唐蕃古道上，撒下了漢藏友好的種子，留下眾多的勝跡與美好的傳說。青海玉樹建有文成公主廟。文成公主雕像端坐于獅子蓮花座上，身高8米，神態(tài)安詳，形象逼真，雕刻精細(xì)，栩栩如生。一年四季香火不斷，酥油燈晝夜長明，前來朝拜的藏漢群眾絡(luò)繹不絕。相傳文成公主前往拉薩途中，深為藏漢群眾的熱情所感動(dòng)，在這里住了一段時(shí)間，教給當(dāng)?shù)厝罕姼鳌B(yǎng)殖及紡織技術(shù)。
文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，唐蕃古道記載了藏漢“和同為一家”的深厚的歷史淵源，其影響久遠(yuǎn)，為唐朝與吐蕃之間的重大事件而載入史冊。
五、農(nóng)奴憤
1975年，我曾經(jīng)到位于布達(dá)拉宮下面的不遠(yuǎn)處的一座地牢參觀，這里是專門用來懲罰農(nóng)奴的，人們叫它蝎子洞。不知道有多少農(nóng)奴被扔進(jìn)這座地牢被蝎子吞噬。在這里我還見到了用人皮制作的鼓、用人的大腿脛骨制成的號，專門用來挖眼睛的工具?？瓷先ゾ土钊瞬缓酢?/p>
曾經(jīng)在六、七百年前的歐洲，起源了一種封建農(nóng)奴制，被稱為“黑暗的中世紀(jì)”。而西藏直到20世紀(jì)50年代還仍然處在封建農(nóng)奴社會，這是由于政教合一和土地、山林等一切生產(chǎn)資料都被少數(shù)領(lǐng)主和宗教領(lǐng)袖所占有而導(dǎo)致的。法國藏學(xué)家亞歷山大·達(dá)維·尼爾在她的《古老的西藏面對新生的中國》一書中這樣寫到：所有的農(nóng)民都是終身負(fù)債的農(nóng)奴，他們完全喪失了一切人的自由……。
差巴、堆窮、朗生，是三種農(nóng)奴的稱呼，而對應(yīng)的是管家、貴族、上層僧侶這三種統(tǒng)治者，他們只占西藏總?cè)丝诘?%，卻像役使牛馬一樣統(tǒng)治著占西藏總?cè)丝?0%以上的農(nóng)奴，還占有西藏全部的生產(chǎn)資料。
農(nóng)奴的孩子從生到死一生都是奴隸，也就是說，這個(gè)孩子可以出售、可以買賣、可以交換，所有的物品交換形式都可以用在這個(gè)孩子身上。更荒唐的是舊西藏法典規(guī)定：女人生孩子、雞下蛋都要交稅。這也是人類歷史上最黑暗、最殘酷的一頁。有資料顯示，從1840年到1949年這短短的一百多年時(shí)間里，西藏的總?cè)丝阡J減100多萬哪！封建農(nóng)奴制就是在政教合一的專制統(tǒng)治下的最落后野蠻的社會制度。幸運(yùn)的是，人民解放軍進(jìn)軍西藏，廢除了黑暗的農(nóng)奴制度，使西藏百萬翻身農(nóng)奴脫離了苦海。
六、金珠瑪米
西藏的許多藏民，稱解放軍為 “金珠瑪米”。金珠瑪米，在藏語里是“砸碎枷鎖的軍人”的意思。
1949年，中華人民共和國成立。開國大典后不久，人民解放軍的又一次大進(jìn)軍在緊張地籌劃中。西藏，西藏，我們就是要做前人沒有做過的事，進(jìn)軍西藏。十八軍，這支注定要在中國歷史上彪炳千秋的文明之師、威武之師，他們是一群熱血沸騰的年輕人，也是一群有著鋼鐵意志的男子漢；他們是一支特殊的軍人，在進(jìn)軍伊始，就制定了有三十四條細(xì)則的《進(jìn)軍守則》，從嚴(yán)格遵守黨的民族政策到模范執(zhí)行人民軍隊(duì)的群眾紀(jì)律；爬雪山，過草地，蹚冰河，鉆叢林，風(fēng)餐露宿，艱苦卓絕，一邊是食物匱乏，一邊是進(jìn)軍神速，完成了“和平解放西藏”的神圣使命，將五星紅旗插上了喜馬拉雅山。平息叛亂，民主改革，中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)；修筑公路，興辦軍墾農(nóng)場，生產(chǎn)自給自足，為廣大農(nóng)奴砸碎了枷鎖，金珠瑪米，好樣的！
七、天路
李白曾有一首著名的《蜀道難》，極言入川之道“難于上青天”?？筛氩氐牡缆繁绕饋?，真可謂小巫見大巫了。
解放前，西藏一百二十多萬平方公里的土地上，竟沒有一條公路。高山阻隔，激流湍急；曾讓中外探險(xiǎn)家望而生畏。古人對西藏的描述：“亂石縱橫，人馬路絕，艱險(xiǎn)萬狀，不可名態(tài)”，往時(shí)由內(nèi)地運(yùn)往西藏拉薩的茶葉、瓷器、綢緞等日用生活物資，都是從四川雅安、青海西寧和云南大理，走“茶馬古道”，用騾馬、牦牛馱運(yùn)。來回一趟，少則七、八個(gè)月，多的則要一年之久。
是英雄的人民解放軍，不畏艱難困苦，用最簡陋的工具和滿腔熱血。于1950年4月和6月，分別從四川和青海動(dòng)工修建川藏公路和青藏公路。在短短的四年半的時(shí)間，修通了舉世聞名的川藏公路和青藏公路，怒江天險(xiǎn)，你可曾記得六十多年前，就是在有著“猴子難攀越，野羊不喝水”的說法的地方，是一群年輕的解放軍戰(zhàn)士，從你的頭上凌空而過，并且架起了彩虹一般的怒江大橋；可可西里，你不會忘記六十多年前，在你的有著“死神主宰的地帶”之稱的地方，年輕的解放軍戰(zhàn)士，是如何在這里修了一條通往拉薩的“彩云之路”的吧？這是載入史冊的偉大壯舉?。?/p>
1956年5月26日6時(shí)20分，西藏歷史上第一架飛機(jī)準(zhǔn)時(shí)從西寧機(jī)場起飛了，飛機(jī)一路前行，飛過了玉樹，飛向了黃河沿，經(jīng)過了一番歷險(xiǎn)，最后穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)亟德湓诋?dāng)雄機(jī)場。至此，被國外譽(yù)為“空中禁區(qū)”的西藏航線正式開通，飛越雪山的夢想成了現(xiàn)實(shí)。
天路，天路，天上之路?，F(xiàn)在卻是“而今邁步從頭越”了。青藏鐵路于2006年7月1日全線通車，巨型的鋼鐵長龍穿過千年凍土層，翻越冰天雪地的巍峨高山，“嗚，嗚……”，汽笛長鳴，一路歡歌，從此山不再高，路不再漫長。
西藏林芝，那是一個(gè)真正的桃花源。朋友，你沒有看見過這樣的畫面吧？遠(yuǎn)方的雪嶺冰峰依然是白雪皚皚，而身旁的桃花卻一如嬌羞的少女，緩緩打開她那美麗的容顏；一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，在山腳，在地頭，一樹樹盤根虬枝的桃樹上早已是桃花的海洋了?？匆娏诉@恣情綻放的粉嫩的桃花，不由地讓我想起了那美麗的藏族姑娘，莞兒一笑，率真的笑靨能夠使人感觸到風(fēng)情無限……冬日尚未退去銀妝，林芝的桃花卻一如藏族姑娘臉上美麗的高原紅，綺霞緋醉，讓人領(lǐng)略西藏最浪漫、最美麗的春天。
西藏林芝的桃花，樹形高大，枝干粗壯，樹形接近繁茂的梧桐。這不是人工栽種的，是野生的桃樹林，而且是千百年來自然繁衍成林的。桃花多為粉紅或深紅色，花形不大但密度很高，密密匝匝，一眼望去似有呼啦啦有成千上萬的感覺。而且漫山遍野桃林處處，面積之大亦令人驚訝。追溯這林芝桃花的來歷，讓我想起了《山海經(jīng)》里“夸父逐日”的神話故事，是不是夸父“道渴而死，棄其杖，化為鄧林”的“杖”落到了西藏林芝？當(dāng)然，科學(xué)的解釋是：上蒼在造就青藏高原嚴(yán)酷的生態(tài)自然環(huán)境的同時(shí)，也沒有忘記施舍一點(diǎn)小小的恩惠，那就是給這里留下了一條長長的“雅魯藏布大峽谷水汽通道”， 讓印度洋的暖濕氣流源源不斷地輸送進(jìn)來，使青藏高原東南部由此變成了一個(gè)綠色的世界，甚至出現(xiàn)了西藏江南。特殊的地質(zhì)構(gòu)造給了這里特殊的地形地貌，分布著從高山冰雪帶到低河谷熱帶雨林等9個(gè)垂直自然帶，匯集了無數(shù)的生物資源群落，這讓我們清醒地認(rèn)識到了“自然的力量”。
九、朝圣之旅
雪山，在湛藍(lán)的天空下閃著銀光，湖泊，水光瀲滟清澈見底。一隊(duì)隊(duì)、一群群的人們手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒，口里不停地念叨著，圍著“神山”和“神湖”，默默地轉(zhuǎn)了一圈又一圈。哦，這是一個(gè)虔誠的民族。
朝圣之旅是艱苦的，惟其艱辛方能顯現(xiàn)出朝圣者發(fā)自內(nèi)心的虔誠。朝圣路上，沙土飛揚(yáng)，灰塵彌漫，朝圣者衣衫襤褸，雙手雙膝各綁著一塊木板，身體向前傾斜，雙手向前平伸，“唰”地一聲匍匐在地，復(fù)又站起，雙手合十，嘴里念念有詞，身體再次向前傾斜……用身體在大地上度量著內(nèi)心拜謁佛祖的進(jìn)程。臉上永遠(yuǎn)閃爍的是剛毅，眼里恒久透射出堅(jiān)定……艱苦地磨煉身體，磨煉意志，用一顆最虔誠的心靈向善、向美，身體在一步一步地接近佛祖，內(nèi)心在一點(diǎn)一點(diǎn)趨向平靜。我們常說的一個(gè)詞，叫“定力”，沒有一番煉獄里的掙扎、沒有一顆沖出俗世“大氣層“的強(qiáng)大內(nèi)心，“定力”從何而來？
朝圣的路途是漫長的，甚或數(shù)月、甚或一年、兩年、甚或一生！朝圣之旅的日子是苦難的，身體的苦難換取心靈的救贖？今生的苦難換取來世的幸福？信仰，信仰，有一點(diǎn)信仰總比沒有信仰要好。任何說教都在這種堅(jiān)忍不拔的意志面前黯然失色，都在這虔心向佛的叩拜之間消遁于無形。
十、太陽的兒女
相信大家都看過西藏歌舞《洗衣歌》，那歡快而悠揚(yáng)的曲調(diào)，熱烈而明快的舞蹈，詼諧而戲謔的情節(jié)，一定給大家留下了深刻的影響，毫無爭議地成為了時(shí)代民族歌舞的經(jīng)典之作。
……臉上是靦腆的微笑，身體的每一個(gè)部位都隨著音樂的節(jié)奏舞動(dòng)著，男子大幅度地扭身、抬腿，女子柔韌的腰身時(shí)低時(shí)高，長長的水袖揚(yáng)起一片歡快。藏民族是一個(gè)能歌善舞的民族，藏族民歌的高亢明亮、穿云裂帛，音色之純凈一如雪域高原上那纖塵不染的藍(lán)天，又像那高原湖泊里清澈見底的湖水。藏民族的舞蹈，歡快、熱烈、節(jié)奏明快、動(dòng)作流暢。人們伴隨著或激越、或舒緩的音樂節(jié)奏，翩翩起舞，臉上洋溢著對幸福生活的向往的笑容，動(dòng)作表情、肢體語言、舞韻的美感能給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。能讓你在不知不覺中融入到他們那種熱愛生活、向往美好的神韻之中。我深深地為他們那種率性而純真的、簡單的快樂所打動(dòng)。他們會說話就會唱歌、會走路就會跳舞。那悠遠(yuǎn)而嘹亮的“牧歌”，那情真意切的“酒歌”，那群起而舞之的“鍋莊”，節(jié)奏急切而明快的“踢踏舞”，端莊而幽默的“堆諧”。給我留下了深刻的印象。從他們臉上自然流露出的歡快的表情，我感受到了他們對生活的熱愛和毫無做作的曠達(dá)。就像藏族同胞他們說自己是太陽的兒女一樣，他們從內(nèi)心到外在都是陽光的。
十一、青春曾經(jīng)在雪域閃光
青春，青春
誰沒有金色年華的
激情飛揚(yáng)？
我們的青春
在雪山圣湖間悄然流淌……
回首過去
最數(shù)那一段艱難歲月
終身難忘！
這是一位藏二代寫的詩歌，卻也道出了曾在雪域高原工作學(xué)習(xí)的年輕人的心路歷程。
從上世紀(jì)六十年代初到七十年代末，有一群年輕人，在高原揮灑著年輕活力，放飛著青春夢想。他們，不是軍人，當(dāng)然，他們也不是普通老百姓。那是一個(gè)崇尚理想，志存高遠(yuǎn)的年代，他們中既有自愿幫助邊疆建設(shè)的大學(xué)生、中學(xué)生，也有到西藏插隊(duì)落戶的知識青年；既有西藏干部職工的子女們，也有投親靠友到西藏“打工”的邊緣一族。在農(nóng)村、在牧場、在學(xué)校、在工廠，都有他們矯健的身影。
作為一名藏二代，西藏，給我最深刻的記憶不是寒冷，不是缺氧，而是沒有青菜吃。天天吃黃豆、干菜，饅頭、稀飯，身體缺乏維生素，最嚴(yán)重的時(shí)候，我的十個(gè)指甲蓋全都癟下去了，身上的皮膚呈魚鱗狀，抓一下就皮屑紛落。每到冬天，手腳皴裂，見水后疼痛難忍。當(dāng)然，那會兒我還不知道這是缺乏維生素的癥狀，依然每天精神抖擻地上班工作。前幾天從微信群里看見拉薩現(xiàn)在什么蔬菜都有，生活條件得到了極大的改善，真是從內(nèi)心里羨慕現(xiàn)在西藏的人們啊！
多少次從夢里醒來，仿佛看見了布達(dá)拉的金頂；多少次正悄然入夢，美麗的雪山在我的腦海里閃爍銀光。藍(lán)天、白云、草甸、牛羊，還有仙女般的高原湖泊，總在我的眼前揮之不去，西藏，雪山的故鄉(xiāng)，江河的源頭。平靜，蒼涼，高古，圣潔，令人久久懷想，永志難忘！
