“林莽詩歌創(chuàng)作研討會”會議綜述
2018年5月26日，“林莽詩歌創(chuàng)作研討會”在河北廊坊召開。本次會議由中國當(dāng)代文學(xué)研究會、廊坊師范學(xué)院白洋淀文化研究中心和首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心共同舉辦。謝冕、劉向東、趙敏俐、吳思敬、苗雨時、唐曉渡、孫曉婭、李世萍、劉福春、邱景華、藍(lán)野、張洪波、蘇歷銘、吳投文、李建周、張立群、王巨川、王士強(qiáng)、劉波、馮雷等全國各地知名學(xué)者、詩人出席了此次會議。
林莽于“文革”期間赴白洋淀插隊(duì)，同時開始詩歌創(chuàng)作，成為白洋淀詩群的重要成員。他在白洋淀期間的創(chuàng)作真實(shí)地表達(dá)了一代知識青年的精神狀態(tài)，表現(xiàn)出了對逝去青春的呼喚與對荒誕年代的反思。進(jìn)入新時期后，林莽從個人經(jīng)驗(yàn)中凝結(jié)富有獨(dú)創(chuàng)性的意象，將內(nèi)心的激情轉(zhuǎn)化為明凈的火焰，創(chuàng)作出了深沉而又有內(nèi)在張力的詩歌。此外，林莽多年來從事詩歌編輯工作，為培養(yǎng)詩壇新人傾注了大量心血，有力地促進(jìn)了中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展。為了對林莽的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行充分的研究，中國當(dāng)代文學(xué)研究會、廊坊師范學(xué)院白洋淀文化研究中心和首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心聯(lián)合舉辦了此次研討會，期望總結(jié)他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以推動和繁榮當(dāng)代詩歌創(chuàng)作與詩歌理論建設(shè)。
開幕式由廊坊師范學(xué)院文學(xué)院李世萍教授主持，廊坊師范學(xué)院副院長劉向東教授代表學(xué)校對各位專家學(xué)者的到來表示熱烈地歡迎，并簡要回顧了廊坊師院與當(dāng)代詩歌界，尤其是白洋淀詩群的深厚情誼。中國當(dāng)代文學(xué)研究會會長白燁先生因在外地不能出席會議，特地發(fā)來賀電，祝愿此次研討會圓滿成功。首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主任趙敏俐教授中肯地評價(jià)了林莽詩歌的藝術(shù)成就，并強(qiáng)調(diào)了林莽在《詩探索》的創(chuàng)辦與發(fā)展、首都師范大學(xué)駐校詩人制度等方面所付出的心血。謝冕教授將林莽定義為當(dāng)代詩壇的播種者與耕耘者，在回憶他與林莽之間深厚情誼的同時，重點(diǎn)指明了林莽在詩歌創(chuàng)作中所具有的才氣。河北省保定市安新縣文廣新局王迦梁局長也出席了本次研討會并發(fā)表講話。他對各位專家學(xué)者、詩人對白洋淀詩歌文化的重視表示感謝，也誠摯地歡迎各位專家能經(jīng)常來白洋淀走一走，看一看。
隨后，與會者主要圍繞“林莽在當(dāng)代詩歌中的位置”“林莽詩歌創(chuàng)作歷程”“林莽早期的詩歌創(chuàng)作”“林莽詩歌的藝術(shù)特質(zhì)”“林莽詩歌與繪畫之間的關(guān)系”等議題，進(jìn)行了深入探討。其中，“被遮蔽”的林莽、林莽詩歌的“秋天”氣質(zhì)、林莽詩中的“記憶”空間等問題，成為學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。這些討論一方面有效地闡釋了林莽詩歌的個人化特性，另一方面則構(gòu)成了對其寫作的審視與反思，并在某種程度上為其今后的創(chuàng)作做出了方向上的指引。討論的關(guān)注點(diǎn)主要集中在以下方面：
一 林莽詩歌綜論
林莽的詩歌創(chuàng)作至今已有四十多年的歷程，這使其本身構(gòu)成了一部自足的“詩歌史”。與會學(xué)者們立足于林莽詩歌價(jià)值與藝術(shù)成就的展示，對其創(chuàng)作進(jìn)行了綜合性的觀察與研究。這一方面展現(xiàn)出了林莽詩歌寫作的整體面貌，另一方面則挖掘出了“被遮蔽”的林莽，呈現(xiàn)了他在當(dāng)代詩歌中的重要占位。
葉櫓（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院）的《獨(dú)行者的孤寂與守望——論林莽的詩》，通過體察林莽詩歌創(chuàng)作中所表現(xiàn)出的孤寂與沉靜氣質(zhì)，塑構(gòu)了林莽作為“詩壇獨(dú)行者”的形象。他同時分析了詩人“獨(dú)行”的原因，其中既包括了詩人自身趨于寧靜的內(nèi)在追求，又包含了詩人同社會現(xiàn)實(shí)、時代變換的自覺“疏離”。葉櫓同時指出，林莽的孤寂伴隨著精神的守望，而孤寂與守望所形成的精神糾纏，構(gòu)成了其詩歌的標(biāo)識性情結(jié)。葉櫓的《寧靜的詩性情懷——作為跨世紀(jì)詩人的林莽》一文，則與前文構(gòu)成了相互的呼應(yīng)關(guān)系。該文主要分析了林莽近些年來的新作，尤其發(fā)現(xiàn)了其中所包含的寧靜的沉思姿態(tài)，這既是林莽對前期寫作風(fēng)格的一種堅(jiān)守，同時又增添了立足于新的時代語境中的細(xì)致思考。得益于此種寫作，林莽成為了有著“寧靜詩性情懷”的“跨世紀(jì)”詩人。沈奇（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文學(xué)院）的《上游的寫作——我讀林莽》，以“詩話”的筆調(diào)，勾勒出了林莽四十年（自1969年至2009年）的詩歌寫作。他在該文中將林莽的寫作命名為“上游的寫作”，與之相應(yīng)，林莽本人則成為了“上游的詩人”。邱景華（福建省文聯(lián)海峽文藝發(fā)展研究中心）的《林莽：一個自覺的詩人藝術(shù)家》，通過“1984年”“1986年”等標(biāo)志性的時間節(jié)點(diǎn)，窺探了林莽早期詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特征——包括獨(dú)特的“大藝術(shù)觀”、“溫情”詩意、多元傳統(tǒng)的選擇與師承、松散結(jié)構(gòu)、強(qiáng)烈的包容性等。該文同時關(guān)注到了林莽后期詩歌的藝術(shù)成就，指出詩人在“松散”的“情感結(jié)構(gòu)”中，加入了古典詩的境界，進(jìn)而將浮泛的日常生活升華為了現(xiàn)代詩的特殊情境。而正是由于這樣的堅(jiān)守，林莽最終成為了自覺的“詩人藝術(shù)家”。孫曉婭（首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心）的《嵌入與疏離——林莽詩歌創(chuàng)作理念與路徑研究》，主要從“嵌入”與“疏離”這兩個富有張力而又始終交織的維度出發(fā)，探討了林莽詩歌創(chuàng)作的理念與路徑，在凸顯林莽在當(dāng)代漢語詩壇中獨(dú)特位置的同時，打開了其詩歌研究的新面向。具體到“嵌入”而言，它主要強(qiáng)調(diào)的是林莽詩中所再現(xiàn)出的“對話性”特征，包括此在與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)、自我和靈魂等的對話。而在“嵌入”之外，林莽又自覺“疏離”于喧鬧的詩歌主潮，以此來探索現(xiàn)代的自我意識。張立群（遼寧大學(xué)文學(xué)院）的《林莽論——兼及當(dāng)代詩歌批評的“生長性”問題》，立足于文學(xué)史的視野，將林莽的詩歌創(chuàng)作放置在半個世紀(jì)以來中國新詩的發(fā)展歷程之中進(jìn)行考察，籍此與當(dāng)代詩歌批評完成了某種對話。他通過體察林莽的詩歌，提出要以一種“歷史化、整體化”的眼光，去看待當(dāng)代詩人的創(chuàng)作，并由此談及了當(dāng)代詩歌批評的“生長性”問題。馮雷（北方工業(yè)大學(xué)中文系）的《論林莽的詩歌創(chuàng)作及其當(dāng)代詩學(xué)啟示》，通過對林莽詩歌創(chuàng)作幾個階段的觀察——包括起步期詩畫相通的藝術(shù)構(gòu)思、進(jìn)入現(xiàn)代主義時期的隱晦表達(dá)以及“80年代以來”對語言細(xì)微之處的挖掘——呈現(xiàn)出了林莽之于當(dāng)代詩歌的重要意義，即啟示詩人們要及時校準(zhǔn)自身對“先鋒”的迷戀式追求。桫欏（河北省保定市文聯(lián)）的《“報(bào)警人”藏身在叢林中——略論林莽的詩》，將林莽看作是當(dāng)代詩歌的參與者與見證人，指出他以“詩歌保姆”的身份為詩歌事業(yè)四處奔走，同時從未喪失“報(bào)警人”的警覺。這種警覺一方面體現(xiàn)在林莽白洋淀時期的創(chuàng)作中所展現(xiàn)出的對于現(xiàn)實(shí)和歷史的警示，另一方面則表現(xiàn)為了他后期日常經(jīng)驗(yàn)的寫作中對于庸常的抵制，詩人籍此切入到了世界的本質(zhì)之內(nèi)。牛慶國（甘肅日報(bào)文藝部）的《關(guān)于林莽詩歌的幾個關(guān)鍵詞》，通過“見證”“秋天”“霧”“憂傷”“寂靜”“火焰”等關(guān)鍵詞，勾勒出了林莽詩歌創(chuàng)作的基本線索，同時呈現(xiàn)出了其詩中所具備的藝術(shù)價(jià)值和文學(xué)、社會意義。
此外，王之峰（廊坊師范學(xué)院雨時詩歌工作室）的《若為自由故——讀林莽的詩》，主要回顧了林莽詩歌創(chuàng)作的歷程，并談及了對其詩作的閱讀印象。海城的《穿透歲月的光芒》，經(jīng)由林莽的幾首具有創(chuàng)作轉(zhuǎn)換標(biāo)識功能的詩（包括《深秋》《二十六個音節(jié)的回響》《深秋時節(jié)》《剝開橙子》《夏末十四行》等）的解讀，窺探了詩人四十余年的詩歌創(chuàng)作經(jīng)歷。張磊磊的《生命的記憶——林莽的詩論和詩》，同時論及了林莽的詩歌理論與詩歌創(chuàng)作。
二 林莽早期的詩歌創(chuàng)作
在林莽四十余年的詩歌創(chuàng)作生涯中，其早期（尤其是白洋淀時期）的詩歌創(chuàng)作構(gòu)成了一個特殊的詩學(xué)現(xiàn)象，具備著獨(dú)特的史學(xué)價(jià)值與詩學(xué)意義。對這一階段詩歌創(chuàng)作的研究不僅有助于呈現(xiàn)林莽之于“白洋淀詩群”的特殊意義，而且也有力地表現(xiàn)出了其詩歌對于新時期以來詩歌創(chuàng)作的重要貢獻(xiàn)。
苗雨時（廊坊師范學(xué)院雨時詩歌工作室）的《中國當(dāng)代現(xiàn)代主義詩歌是怎樣萌芽的——評<林莽詩畫 1969—1975白洋淀時期作品集>》，以《林莽詩畫 1969—1975白洋淀時期作品集》為個案，分析了林莽白洋淀時期詩歌創(chuàng)作所表現(xiàn)出的對現(xiàn)代藝術(shù)的嘗試和探索，以此觀看到了現(xiàn)代主義詩歌在當(dāng)代中國的萌芽景觀。（韓）白貞淑的《白洋淀與林莽的早期詩歌創(chuàng)作》，通過對林莽在白洋淀時期詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)的解讀，呈現(xiàn)出了其早期寫作的重要作用——即反映了知青們特殊的精神體驗(yàn)，表現(xiàn)了一代人“精神流浪”與“自我成長”的歷程。李建周（河北師范大學(xué)文學(xué)院）以林莽早期詩作中表現(xiàn)出的“記憶”空間為中心，談到了其詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特性。他同時強(qiáng)調(diào)，較之一般性的“記憶”表象來說，更為關(guān)注林莽詩中被刪減了的“創(chuàng)傷性”記憶元素。王士強(qiáng)（天津社會科學(xué)院文學(xué)研究所）的《“冰層凍裂的轟鳴”與“寂靜中的火焰”——論白洋淀時期林莽的詩歌創(chuàng)作》，致力于對林莽白洋淀時期詩歌創(chuàng)作的觀照，他強(qiáng)調(diào)此種創(chuàng)作潛藏著林莽的諸種密碼，不僅包含了詩人此后創(chuàng)作中的母題、原型與定勢，而且也蘊(yùn)含了詩人從現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義到現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)變過程。劉波（三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院）的《個體經(jīng)驗(yàn)與記憶的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換——林莽詩歌論》，也以林莽白洋淀時期的創(chuàng)作為聚焦點(diǎn)，呈現(xiàn)了該階段詩歌中所隱藏的現(xiàn)代主義實(shí)踐，以及對自我經(jīng)驗(yàn)的書寫和別樣人生景觀的塑構(gòu)。而由“白洋淀時期”這一“點(diǎn)”出發(fā)，林莽的創(chuàng)作發(fā)生了自我的散射與轉(zhuǎn)換，如對記憶的觸及與再現(xiàn)等，這種轉(zhuǎn)換使其寫作容納了現(xiàn)實(shí)、歷史與詩的可能。吳昊（首都師范大學(xué)文學(xué)院，廊坊師范學(xué)院文學(xué)院）的《地理環(huán)境·歷史符號·記憶場域——論林莽對“白洋淀”的三重書寫》，探討了林莽詩中的“白洋淀”所包含的彼此交錯、互為補(bǔ)充的三重空間：地理的、歷史的和個人記憶的。她指出，作為地理的“白洋淀”交織著白洋淀的自然環(huán)境、人文氛圍和北京文化；歷史意義上的“白洋淀”則指向了特殊的歷史背景，這使其本身構(gòu)成了一個歷史符號；“白洋淀”還浸入著個體的生命情感，成為具有個人意味的記憶場域。王寧和賀瑩（廊坊師范學(xué)院文學(xué)院）的《“朦朧詩”中的獨(dú)特存在——林莽早期詩歌中的“白洋淀”元素》，闡釋了作為“白洋淀詩歌群落”和“今天文學(xué)研究會”成員的林莽，在其詩歌創(chuàng)作中所顯示出的與“朦朧詩”之間的緊密關(guān)系，這不僅標(biāo)示了林莽詩歌的時代特征，而且還凸顯出了詩人在“朦朧詩”潮流中的特殊意義。張凱成（首都師范大學(xué)文學(xué)院）的《林莽與1980年代詩歌中的“記憶”空間》，將關(guān)注點(diǎn)投射到了林莽在1980年代的詩歌寫作上，通過建立林莽此時期詩歌中的“記憶”與1980年代詩歌寫作中“記憶”之間的對位聯(lián)系，在窺探林莽此時期詩歌寫作基本面貌的同時，思考了他在1980年代詩歌中的位置問題。
三 林莽詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)特質(zhì)
林莽在當(dāng)代詩歌中有其獨(dú)特的存在，這集中反映在其詩歌所表現(xiàn)出的個人化藝術(shù)特質(zhì)之上。與會者圍繞該問題進(jìn)行了深入探究，尤其對其中包含的“風(fēng)景”化、古典與現(xiàn)代的交融、詩畫合一等寫作特質(zhì)表現(xiàn)出了濃厚的興趣。
王巨川（中國藝術(shù)研究院）的《秋與水鄉(xiāng)——簡論林莽詩歌中的“風(fēng)景”》，從“秋天”與“水鄉(xiāng)”的意象入手，在探尋林莽的精神審美與現(xiàn)實(shí)存在之間關(guān)系的過程中，呈現(xiàn)出了其詩中所包蘊(yùn)的個體化經(jīng)驗(yàn)和生命化風(fēng)景。郭友釗（廊坊師范學(xué)院雨時詩歌工作室）的《從“違時的嫩苗”到“走失的櫻花樹”——林莽保守主義詩歌創(chuàng)作演進(jìn)特征》，將關(guān)注點(diǎn)放置在了林莽以道德、理性為主導(dǎo)的保守主義詩歌創(chuàng)作特征之上，指出其經(jīng)歷了由初期的“違時的嫩苗”向“走失的櫻花樹”的轉(zhuǎn)變過程。此外，他運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的手段來研究詩歌的方法值得注意。路也（濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院）的《林莽與埃利蒂斯》，通過林莽詩歌與埃利蒂斯詩歌之間的比照，在呈現(xiàn)出埃利蒂斯對于林莽之影響的同時，發(fā)掘出了林莽詩歌表現(xiàn)出的光明與澄澈、理想主義與浪漫主義相結(jié)合、對平衡和秩序的追求等藝術(shù)特質(zhì)。談雅麗（《詩探索》）的《古典意境和現(xiàn)代審美的詩性融合——讀林莽老師詩歌》，通過解讀林莽早期詩歌呈現(xiàn)的古典意境、白洋淀時期的精神還鄉(xiāng)與現(xiàn)代審美的形成、進(jìn)入新世紀(jì)后的“輕盈與深厚”“平和與沖突”“細(xì)小與宏大”的融合，呈現(xiàn)出了林莽詩歌表現(xiàn)出的古典意蘊(yùn)和現(xiàn)代審美相互圓融的藝術(shù)特質(zhì)。鄧招華（河北大學(xué)文學(xué)院）的《精神流放與自我成熟——論林莽的詩歌品質(zhì)》，賦予林莽白洋淀時期的詩歌創(chuàng)作以精神流放的特質(zhì)，而這一精神流放及由此帶來的自我反思與現(xiàn)實(shí)批判，使得詩人在詩思方式、語言表達(dá)等方面逐步成熟起來。陳玉紅的《執(zhí)著“獨(dú)行”的心靈的歌者——林莽詩歌的美學(xué)特質(zhì)略論》，主要探究了詩界所忽視的林莽詩歌的美學(xué)特質(zhì)及其成因，指出其詩歌始終秉持著溫婉舒徐的個性氣質(zhì)與美學(xué)風(fēng)格。景立鵬（首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心）的《發(fā)現(xiàn)林莽——認(rèn)識林莽的幾種路徑》，致力于林莽詩歌認(rèn)識路徑的探究，該路徑包括了傳統(tǒng)美學(xué)視域下的物感與物寫、由“秋天”書寫所組構(gòu)的“季節(jié)認(rèn)知論”以及“記憶”的三重視野等，這些路徑同樣構(gòu)成了林莽詩歌藝術(shù)特質(zhì)的體認(rèn)。在他看來，對林莽詩歌的重新認(rèn)識既有效地打開了學(xué)界有關(guān)其詩歌研究的面向，又有助于對詩歌史的某種矯正與補(bǔ)充。王永和姜一凡（燕山大學(xué)文法學(xué)院）的《“我對你陳述我的一切，有如內(nèi)心的獨(dú)自交談”——林莽詩歌印象》，通過透視林莽的詩歌創(chuàng)作和其文學(xué)批評傾向，呈現(xiàn)出了林莽詩歌的風(fēng)格特征，包括潛心以求、真誠而內(nèi)斂、沉思而自省等。王穎（廊坊師范學(xué)院文學(xué)院）的《在寧靜中撫平記憶的傷痕——林莽詩歌藝術(shù)特征淺論》，主要挖掘與再現(xiàn)了林莽詩歌寫作獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，如詩中有畫、意象鮮明、情感真摯、語言純凈等。薛梅（河北民族師范學(xué)院）的《永恒飛翔的神秘鳥——林莽詩歌飛鳥意象探微》，通過探究林莽詩中的“飛鳥”意象，觀察到了其詩歌所反映的一代人的精神姿態(tài)，以及其中所孕育著的生命與夢想。顧國強(qiáng)（廊坊市作家協(xié)會）的《淺析林莽先生詩歌》，認(rèn)為林莽詩歌有著基于生命本真與心靈之光的表達(dá)，具備著強(qiáng)烈的家國情懷和高度的社會責(zé)任感，同時，林莽還善于從普通事物中營構(gòu)新的意象。
此外，孟醒石（燕趙晚報(bào)）的《從林莽詩歌管窺現(xiàn)代文學(xué)與繪畫的共生關(guān)系》，在林莽白洋淀時期的繪畫與其詩歌創(chuàng)作之間建立了緊密的聯(lián)系，指出二者互相影響，彼此生發(fā)。而這種獨(dú)特的觀看方式不僅有助于找到打開林莽詩歌藝術(shù)之門的“鑰匙”，而且在解讀中國現(xiàn)代文學(xué)與西方美術(shù)之間的關(guān)系時，亦具備了更大的優(yōu)勢。沙磊的《林莽：詩畫林海 藝術(shù)莽原》，以印象式的筆調(diào)，訴說了林莽在詩歌、繪畫創(chuàng)作中表現(xiàn)出的詩畫合一的藝術(shù)特質(zhì)。雨蘭的《寂靜中的火焰——詩人林莽的國畫品讀》，盡管立足點(diǎn)在于分析林莽的國畫，但其中包含著對于林莽“詩畫一律”藝術(shù)特質(zhì)的呈現(xiàn)。李南的《“一顆不允許失敗的心”》，主要談到了林莽詩歌的幾個特點(diǎn)，包括強(qiáng)烈的生命意識和不斷深入的自我追尋、兼具詩人與畫家的審美氣韻、寧靜自然與透明健康的藝術(shù)質(zhì)地等?；麸w的《傾聽內(nèi)心寧靜的篝火——林莽的詩》，指出了林莽早期詩歌創(chuàng)作中將視角轉(zhuǎn)向內(nèi)心的特點(diǎn)，詩人總是以內(nèi)化的靈魂與個人化體驗(yàn)來回歸本真的自我。與此同時，林莽的詩歌還包含了繪畫性的特征。
四 林莽詩歌細(xì)讀
從研究的角度而言，林莽的詩學(xué)價(jià)值固然體現(xiàn)在學(xué)界對其進(jìn)行的綜合性挖掘與呈現(xiàn)上，但研究者通過對林莽的一部詩集、一首詩歌的細(xì)讀，亦能夠有效地深入到其詩歌的探究中去，并從中把捉其詩歌創(chuàng)作的特質(zhì)。
吳投文（湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）的《生命的莊嚴(yán)如默默燃燒的圖景——林莽<秋天比血更濃>導(dǎo)讀及相關(guān)問題》，站在百年新詩經(jīng)典導(dǎo)讀的角度，對林莽的《秋天比血更濃》一詩進(jìn)行了讀解。他指出林莽作為低調(diào)的寫作者，在該詩中傳達(dá)了其純粹的藝術(shù)品質(zhì)，由此塑構(gòu)出了莊嚴(yán)的自然景象，并恰切地處理了時代與個人命運(yùn)的關(guān)系問題。同時，該詩所選用的語言、技巧介于傳統(tǒng)與先鋒之間，以此確立了個人化的寫作風(fēng)格。吳玉壘的《是誰的聲音有如黃銅嘹亮的號角——讀<林莽詩選>》，通過解讀林莽的詩集《林莽詩選》，窺探了其詩歌中所包蘊(yùn)的歷史、現(xiàn)實(shí)與心靈的“深度融合”以及對于歷史的反思，同時還有著對其詩作核心意象（如“窗子”“眼睛”等）的分析。路也（濟(jì)南大學(xué)文學(xué)院）的《生命再次感到了高遠(yuǎn)的秋天——讀林莽<我的懷念>》，主要解讀了林莽的組詩《我的懷念》，她將其看作是一首完整的長詩，以此呈現(xiàn)了林莽對于母親的懷念。辛泊平（河北省詩歌研究中心，河北省青年詩人學(xué)會）的《一首可以穿透時光擦亮生命的詩——讀林莽的<瞬間>》，從林莽的《瞬間》中讀出了其詩歌寫作的“先鋒”特性，突出地表現(xiàn)為對靈魂最大程度地深入與打開，對語言多種可能性的無限逼近，而詩人籍此找尋到了生命經(jīng)驗(yàn)與語言最為恰切的接口。趙青的《重讀<列車紀(jì)行>》，通過對林莽《列車紀(jì)行》的重讀，回望了該詩包含的歷史空間。她同時看到了該詩在特殊時期的獨(dú)創(chuàng)性，這一方面體現(xiàn)在詩作再現(xiàn)的特殊的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)中，另一方面則表現(xiàn)為了對西方新思潮的吸收與借鑒。靜廬聽雨的《穿透歲月的光芒》，觀察到了林莽詩文集《穿透歲月的光芒》中所包含的獨(dú)特的生活與精神歷程、詩人的靈魂與生活方式以及詩人對于世界本身的理解。
五 有關(guān)林莽的回憶
除上述層面外，與會學(xué)者們還有著對林莽的集中回憶，這不僅豐富了既有的研究空間，增添了研究的趣味性，而且還通過展現(xiàn)林莽的生活、工作經(jīng)歷，在某種程度上型構(gòu)出了“詩人”之外的“另一個林莽”，這尤其體現(xiàn)在學(xué)者們對林莽作為詩歌“義工”的回憶中。林莽憑借著自身孜孜不倦的工作，為當(dāng)代詩壇注入了新鮮的血液。
謝冕（北京大學(xué)中國詩歌研究院）首先將林莽定義為當(dāng)代詩壇的播種者與耕耘者，指出作為詩歌“義工”的他在培育詩壇新人方面的辛勞付出。其次，他在回憶自身與林莽之深厚情誼的基礎(chǔ)上，指明了林莽本人所具備的優(yōu)秀品格。同時，謝冕還通過對比自己在“1956年”與林莽在“1974年”對“春天”的書寫，闡釋了林莽在詩歌創(chuàng)作中所具備的才氣，并以此強(qiáng)調(diào)了詩人與時代之間的緊密關(guān)系。吳思敬（首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心）的《與林莽相知四十年》，深情地回憶了他與林莽相交、相知四十年的歷程，其中既有著對林莽詩歌寫作的整體認(rèn)知，又有著對其優(yōu)秀品質(zhì)的直觀書寫，同時還提及了林莽編輯《詩探索》的“義工”身份，籍此表達(dá)了自身對林莽的敬意。唐曉渡（作家出版社）一方面通過回憶自身與林莽之間的相識過程，尤其在與林莽共同工作時所感受到的平靜與透徹，凸顯出了林莽的人格魅力；另一方面則表達(dá)出了自身對林莽詩歌寫作與時代關(guān)系、林莽白洋淀時期詩歌寫作等層面的基本認(rèn)知，指出了其詩歌的獨(dú)特性。劉福春（中國社科院文學(xué)研究所）的《林莽文學(xué)年表》，盡管著力點(diǎn)在于林莽文學(xué)年表的編寫，但其背后則包含著對林莽之于當(dāng)代詩歌重要貢獻(xiàn)的呈現(xiàn)，這一方面表現(xiàn)在其詩歌創(chuàng)作的整體成就上，另一方面則體現(xiàn)為了他對當(dāng)代詩歌發(fā)展所做的一系列推動工作。同時，這種文學(xué)年表的編寫為后續(xù)的研究者提供了翔實(shí)的參考資料。李琦（黑龍江省作家協(xié)會）對會議的召開表示祝賀，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了林莽在詩歌創(chuàng)作與推動當(dāng)代詩歌事業(yè)發(fā)展過程中的突出成就。張清華（北京師范大學(xué)文學(xué)院）的《生命的記憶》，通過對林莽的詩作《記憶》及其“秋天”主題的解讀，呈現(xiàn)出了其“綜合”而又獨(dú)特的寫作風(fēng)格，同時還有著對其“寫作之外”所做工作的回憶。柴福善（北京市平谷區(qū)文化委員會）的《林莽的詩意人生》，在回憶林莽詩意的人生歷程的過程中，談及了他詩歌創(chuàng)作的成就，以及他在新時期以來詩歌發(fā)展中的重要貢獻(xiàn)。藍(lán)野（詩刊社）的《林莽先生》，主要根據(jù)自身與林莽的共同工作經(jīng)歷，塑構(gòu)出了林莽的詩人風(fēng)致，尤其強(qiáng)調(diào)了他在發(fā)現(xiàn)青年詩人、組織白洋淀回訪、發(fā)掘食指等層面的關(guān)鍵作用。張洪波（時代文藝出版社）的《談?wù)劻置А罚劶傲肆置г谕苿赢?dāng)代詩歌事業(yè)發(fā)展過程中所做的一系列重要工作，樹立了他作為當(dāng)代詩歌的“在場者”與詩壇背后默默耕作的“老黃?！毙蜗?。
此外，蘇歷銘（《詩探索》）的《林莽：白洋淀詩歌的守望者》，通過回顧自身與林莽的經(jīng)歷，將林莽視為了“白洋淀詩歌的守望者”。林莉的《寂靜的火焰》，以自身與林莽的三次相遇為契機(jī)，表達(dá)了自身對林莽本人及其詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特印象。邰筐（《方圓》雜志）主要談到了林莽詩歌的“傳遞者”形象，同時談及了林莽的畫作。王夫剛的《我們還有許多事情沒有完成》與宋曉杰的《那一片森森的莽林——訴與尊敬的林莽先生》，均以片斷式的回憶或表達(dá)，訴說了自身對于林莽的深深敬意。
此次研討會持續(xù)一天，共分三場進(jìn)行，每場主持人對該場學(xué)者們的發(fā)言均做出了即時而又精彩的評點(diǎn)。會議最后，廊坊師范學(xué)院文學(xué)院苗雨時教授作了總結(jié)發(fā)言。他再次強(qiáng)調(diào)了林莽詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特性，并在總結(jié)與會者所探討問題的基礎(chǔ)上，指出學(xué)界對林莽的研究還處于“未完成”的狀態(tài)，今后仍需繼續(xù)研讀。最后，詩人林莽對各位學(xué)者們的出席表示了由衷的感謝，并表示今后將繼續(xù)為中國當(dāng)代詩歌的發(fā)展盡一份心力。
（作者單位：首都師范大學(xué)文學(xué)院）
