朝陽北塔：講述千年不衰的佛教故事
金舍利塔（遼代）
朝陽北塔外景
日前，“物華天寶：朝陽北塔出土文物精品展”在深圳博物館拉開了序幕，展覽將持續(xù)至10月7日。此次展覽的遼寧朝陽北塔從魏晉南北朝時期就開始建造，歷經北魏、隋、唐、遼代的修繕或重建，被譽為“五世佛塔”的建筑奇跡。1988年11月，北塔在修繕過程中，意外發(fā)現了天宮、地宮，出土了上千件奇珍異寶。兩顆佛祖釋迦牟尼真身舍利再現于世，這是繼1987年陜西法門寺后，佛教考古的又一次重大發(fā)現，轟動了海內外。展覽的文物既展示了“五世同堂”的歷史文化遺產——遼寧朝陽北塔的建筑藝術與歷史變遷，又展示了北塔文物獨有的歷史價值與藝術魅力，娓娓講述了那段經久不衰的故事。
位于三燕古都的“五世佛塔”
遼寧朝陽擁有的歷史遺存極為豐富，其中以舊石器時代的鴿子洞遺址以及出土過大量精美玉器的新石器時代的紅山文化遺址最為著名。
在魏晉南北朝時期，前燕、后燕、北燕均定都于朝陽，因此朝陽也有“三燕古都”之稱。從朝陽北塔的夯土臺基和東晉風格的龍鳳形柱礎石等遺跡中可以看出，此處為前燕慕容銑建造的宮殿基址，這構成了北塔的“第一世”。當時的龍城，佛法盛行。在朝陽北票縣西官營子發(fā)現的北燕馮素弗之墓中出土的一件壓印佛像紋飾的山字形金，證明了北燕文成帝之弟、官至大司馬的馮素弗是一個虔誠的佛教徒。著名佛史專家湯用彤認為“北方佛法三寶興隆之地，當推涼、燕、其實據在幽燕者馮氏(史稱北燕)……”?？梢姳毖嘟y(tǒng)治者對佛教的大力提倡扶持。
此后，佛教也受到了北魏掌權者馮氏皇族的虔誠信奉。據《魏書·皇后列傳》記載，文成皇后馮氏乃北燕王馮弘子朗之女，臨朝聽政之時，為了祭奠先祖弘揚佛法，“立思燕佛圖于龍城，刊石立碑”。據此，“思燕佛圖”成為北魏王朝在東北地區(qū)建造的唯一一座皇家佛寺，這就是北塔的“第二世”。
至隋文帝楊堅時，毀于火災的“思燕佛圖”得到了重建。從歷史文獻來看，隋文帝與佛法淵源頗深，其母于馮翊般若寺生下了他，又因算命之說自小在寺廟中長大。據說印度高僧曾送他一包佛身舍利，楊堅稱帝后，將舍利分賜天下113個州，并令全國選53州建靈塔供奉舍利。于是，營州（今朝陽）官民僧俗奉詔在燒毀的思燕佛圖基礎上，重新建塔安葬。北塔地宮中遼代再葬時的題記碑文清楚地記載了此事：“霸州邑眾諸官，同共齊心結緣，弟三度重修。所有寶安法師奉隨文帝敕葬舍利，未獲，請后知委。”此即北塔的“第三世”。
朝陽北塔的“第四世”修繕于唐玄宗李隆基在位的天寶年間。時任營州刺史的安祿山奉詔修塔，并將此塔更名為“開元寺塔”。此時營州城里的隋塔經過200多年的自然和人為的損壞，部分磚已脫落，因此進行了第二次修復。
到了遼太祖神州元年(916年)，首任霸州彰武軍節(jié)度使韓知古，奉太祖耶律阿保機之詔命修葺柳城、建置霸州的同時，整修了開元寺塔，改名為延昌寺塔。這是朝陽北塔的“第五世”，也是現在看到的朝陽北塔。遼是一個崇尚佛教的王朝，在繼承唐代佛教遺產基礎上不斷發(fā)揮創(chuàng)造，尤以密教與華嚴教最興盛。遼地成為佛教義學發(fā)展的中心，由此也影響了東亞佛教發(fā)展。遼所掌控的區(qū)域修建了大量寺塔建筑，現存朝陽北塔便是其中極具代表性的十三層密檐式佛塔之一。
塵封千年 佛舍利重見天日
我們今天所看到的朝陽北塔，是以三燕時期的宮殿夯土臺基為地基，北魏的“思燕佛圖”為臺基，隋唐磚塔為內核，遼代佛塔為外表的“塔中塔”“塔包塔”的構筑形式，成為世界上唯一的“五世同體”的古塔。不僅如此，在這五個歷史時期中，北塔所在地一直都被視為皇家圣地，甚至一度是東北佛教文化中心，地位極為殊勝。
上世紀80年代，北塔因年久失修和地震等自然災害影響，面臨倒塌危險。當地的考古隊初步勘查后，發(fā)現塔中存有三燕、北魏、隋、唐、遼5個時期的夯土、建筑、繪畫和雕刻遺跡，歷史文化富含量極高。1988年10月，文物部門開始對北塔進行從上至下的初步清理。
經歷了上千年，天宮內幾乎被塵土填滿，土層上方只露出一個銅質“佛寶蓋”的尖頂?？脊湃藛T小心翼翼地清理掉塵土，“塵封千年”的寶貝終于露出了真容，佛寶蓋被第一個清理出來，其外觀晶瑩剔透，品位極高。朝陽北塔佛寶蓋是目前為止發(fā)現的唯一佛寶蓋實物。
天宮中發(fā)現的藏經塔、六角鎏金銀塔和波斯金蓋鳥形玻璃瓶是國寶級文物。同時發(fā)掘的上千件的珍貴佛教文物中反映七寶供養(yǎng)的七寶塔、以密教曼荼羅圖像為主題的鎏金銀塔、金銀經塔、金舍利塔等，將天宮構筑成供奉舍利的神圣空間，透露出僧俗對佛教密宗的崇信。這些供養(yǎng)物為研究遼代文明與佛教藝術提供了極為珍貴的實物資料。
此次展覽共展出了北塔所出三燕、北朝、隋唐特別是遼時期重要文物近140余件組，其中一級文物13件，二級文物9件，三級文物是30件，包括瓦當、石刻、泥塑、舍利塔、金銀器、瓷器、水晶、瑪瑙、琥珀、玉器等，品類極為豐富。
雖然極為精美的七寶舍利塔未曾現身，但放置七寶舍利塔的木胎銀棺出現在了深圳博物館展廳。原木胎雖已燒毀，但存留的銀片上，刻著豐富的佛教故事。木胎銀棺出土時里面存放的是一座方形單檐金舍利塔，塔身四面分別刻出四方佛，塔內為瑪瑙舍利罐，此罐就是當年存放真身舍利之處。
舍利是佛教神圣之物，瘞埋舍利是北朝、隋唐、遼宋時期重要的佛事活動。遼興宗重熙年間重修后的延昌寺塔即以三重塔宮(即天宮、中宮及地宮)為核心，由地方軍政首領與上京管內僧錄、宣演大師蘊珪領僧俗各界共同營造出莊嚴的舍利供養(yǎng)世界。
作為國家級文物的七寶塔中的金銀經塔此次驚艷亮相，鎏金銅爐盤上置銀蓋，蓋上鎏金銀蓮座內放一金蓮葉。其上為內藏銀經卷的圓筒形塔身，用四重圓筒套合，一、三重的金筒上鏨刻著坐佛、菩薩、八大靈塔、蓮花等。筒內展開后長度超級震撼的銀片上，雙線刻著密教梵文和包括《般若波羅蜜多心經》在內的漢文的佛經咒語，具有重要的佛教文獻?？眱r值。
“哪吒太子故事石函”函蓋刻了一方塔，塔身刻《般若波羅密多心經》，石函四面雕刻哪吒護法故事，這是目前所見最早的哪吒鬧海故事圖像。此石函印證了佛經中記載的哪吒常捧佛塔隨天王護衛(wèi)佛法的故事，讓人們了解到哪吒原來還是佛教的勇猛護法。
（本文圖片由深圳博物館提供）
