為什么雜文不可或缺
雜文，是文學(xué)百花園里不可或缺的一枝奇葩。文學(xué)存在了多久，她就存在了多久；文學(xué)將伴隨著人類文明走向新的境地和輝煌，雜文也一定在其中占據(jù)著一隅，閃爍著她獨(dú)有而冷艷的光澤。有生活就有文學(xué)，有文學(xué)就一定有冷峻、幽默、犀利，甚至帶刺的表達(dá)文體。這文體把小說、散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)等體裁除外且有時(shí)效、有觀點(diǎn)、有論據(jù)、有針對(duì)性的文字統(tǒng)領(lǐng)起來，冠以“雜文”之名，真是再準(zhǔn)確、高明不過了。
趕緊聲明：上述文字是筆者的一己之見，先提出來是為了拋磚引玉。
下面，我們看看先賢名家們是如何看待雜文、給雜文定義的吧。
雜文的出現(xiàn)可謂歷史悠久，南北朝時(shí)劉勰的《文心雕龍》就用專章論述“雜文”了。他認(rèn)為，有一種文體是“文章之支派，暇豫之末造也”，首次把詩、賦、贊、頌、箴、誄諸體之外的文字統(tǒng)稱為“雜文之區(qū)”。三國時(shí)期韋昭的解釋是：“暇，閑也；豫，樂也?！奔措s文是閑適寄興之作。古代文典中，堪稱好雜文的文章比比皆是，《左傳》《古文觀止》里就有多少名篇叫你讀來興致盎然、愛不掩卷！
我們這代人接觸雜文，大多是從中學(xué)課本里讀到的魯迅的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》和毛澤東的《別了，司徒雷登》等有限的幾篇，初步領(lǐng)略了這種文體的魅力。后讀書漸多，才知道那幾篇課文放在今天，也堪稱雜文中的經(jīng)典之作。但魯迅和毛澤東都未給雜文下過什么定義。與魯迅同時(shí)代的雜文大家聶紺弩先生也認(rèn)為：“雜文還沒有定型在一種特定的格式里，只要覺得有戰(zhàn)斗性、諷刺性，特別是有寓言性的便行了?！濒斞阜Q自己的雜文、別人稱魯迅的雜文，都有“匕首”與“投槍”一說，這就是戰(zhàn)斗性吧。我們讀魯迅的雜文，常被他語言的尖刻、辛辣，文筆的舉重若輕甚至帶著嘲諷的冷幽默折服，這就是諷刺性和寓言性吧。魯迅先生的原話是：“生存的小品文，必須是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條血路的東西?！必笆住⑼稑?、殺，充滿了戰(zhàn)斗性，絕無半點(diǎn)妥協(xié)性，亦即“絕不原諒”！顯然，魯迅先生并未給雜文下定義，在他所處的那個(gè)“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，他，就是新文化的一面旗幟，且旗幟鮮明！
雜文定義無權(quán)威。連續(xù)多年擔(dān)任《中國最佳雜文》年度選本主編的著名雜文家王乾榮，干脆把給作者的約稿信弄成了一篇雜文，用他自己的話說：“跟作者亂發(fā)牢騷，略欠厚道，更有點(diǎn)反常?！惫P者也接到了乾榮兄的約稿函，讀來耳目一新，忍俊不禁，當(dāng)即回他：“您這約稿信就是一篇雜文啊！”其他幾位雜文家亦有同感，“逼”著他把這封約稿信在刊物上發(fā)表了出來?？梢?，書信也可寫成雜文，只是真能把信寫出“雜文味兒”的屬鳳毛麟角，不信你試試！值得提一句的是，網(wǎng)絡(luò)上流傳很火的那篇《北京記趣：多余的一句話》（作者佚名），就是王主編慧眼識(shí)珠、璞中識(shí)玉，不按套路選佳篇而入選“最佳”的?！岸嘤嗟囊痪湓挕彪S著眾多微信公眾號(hào)的選用廣獲流傳，而至今不見原創(chuàng)作者站出來認(rèn)領(lǐng)，也是雜文界的一段趣話吧。
雜文定義無權(quán)威不是說雜文創(chuàng)作無規(guī)矩、無界定、無規(guī)律，大凡好的雜文還是有著共同的特性的。雜文家安立志先生把雜文樣式歸納為“五性”，即思想性、批評(píng)性、文學(xué)性、精短性、時(shí)代性。雜文家陳魯民先生提倡雜文須有“五味”：一是鮮味，二是苦味，三是雜味，四是辣味，五是趣味。他認(rèn)為“五味雜陳，巧加烹制，融會(huì)貫通，好雜文自會(huì)新鮮出爐”。大漫畫家張仃先生在《漫畫與雜文》里說：“夸張和變形是漫畫、雜文的兩件法寶，有了這兩件法寶，漫畫、雜文便‘一身是膽’，如果取消，就等于解除武裝，像士兵丟掉了子彈和槍支，只剩下光桿一個(gè)‘人’一樣?！苯裉祀s文界人士大都知道兩句很響亮的“名言”，一句是北京市雜文學(xué)會(huì)會(huì)長、資深雜文家段柄仁同志講的：“我們的雜文向太陽?！绷硪痪涫且压嗜珖s文界的領(lǐng)軍人物、著名雜文家朱鐵志同志說的：“雜文之火不滅！”
回到主題上來，為什么說雜文是文學(xué)百花園里的一枝奇葩？為什么當(dāng)今雜文仍然不可或缺？其實(shí)，上述雜文家對(duì)這種文體的理解、定位，已經(jīng)大致回答了這個(gè)問題。由于工作關(guān)系，我與著名作家、學(xué)者，也是雜文大家的梁衡先生常談起雜文寫作的話題，他說：“雜文因魯迅先生的身體力行，而成為一種很有影響的文體。高山仰止?！绷合壬谧约弘s文集的序中說：“我本沒有寫雜文的打算。我的主業(yè)是新聞，副業(yè)是散文。但因做記者接觸社會(huì)，所見甚雜；后來在官場，閱人更多，遇事愈雜?？炊嗔司筒荒懿幌耄邢敕ň筒荒懿徽f。于是隨手有了些短篇文字，并就勢(shì)發(fā)于報(bào)章，既不是新聞也不是散文，亦不是論文。如果是新聞，只能報(bào)道客觀事實(shí)，不表主觀之態(tài)；如果是散文，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)個(gè)性化的情感，并要注意文章的華彩；如果是論文，則言辭宏大，縱橫捭闔。但現(xiàn)在都不是，只是眼見雜物、雜事、雜象及雜色人等，而生的雜情、雜想?；蚩犊l(fā)，不吐不快；或抽絲剝繭，慢評(píng)細(xì)說，吐納成文。既非新聞，亦不是散文，就算是雜文了?！绷汉庀壬J(rèn)為，雜文之稱，實(shí)因其所寫對(duì)象之雜，并因時(shí)借勢(shì)，雜事雜說。“雜然賦流形”，并無一定之規(guī)。雜文只認(rèn)一個(gè)字：理，因事說理。小說、散文家常有自己的固定題材，雜文家卻很少囿于一域。目之所見，即可入紙，天下之事，莫有不議。但是，再廣再雜，終有一收，全收入思想的爐火之中，精心冶煉。射一束紅光，照亮常人不注意的窄縫、暗角；揮一把利劍，挑開面紗、遮布。攬千雜于紙上，凝一思于筆端，洞若觀火，振聾發(fā)聵，是為雜文。所以無論寫雜文還是讀雜文，其實(shí)都是在寫思想，讀思想。
“寫思想，讀思想”，何等精彩的論述！
