七夕剪紙風(fēng)俗考論
牛郎織女系列剪紙之喜結(jié)姻緣
七夕節(jié)日重要熱鬧，民俗活動繁雜多樣，各種民間藝術(shù)和文化形式躍然呈現(xiàn)，其中，七夕剪紙生動反映了我國古代民眾社會生活和民俗文化的博大渾厚，側(cè)面展示了民眾多元豐富的精神信仰和審美需求。
七夕剪紙溯源
作為我國最古老的民間藝術(shù)形式之一，剪紙藝術(shù)起源于先秦時期，那時雖無紙張可用，但人們已經(jīng)能夠用箔片、絹布及較薄的材質(zhì)進(jìn)行剪刻的創(chuàng)作。漢代的貼金花（將金箔銀箔剪成影像或鏤空花紋貼于漆器或銅器表面的裝飾藝術(shù)）工藝盛行，立春日又流行戴勝（古代一種用金箔、銀箔、銅箔、彩帛、毛氈等材料剪鏤成的裝飾工藝品）習(xí)俗，說明漢代剪刻鏤空技藝已成熟。七夕節(jié)發(fā)端于先秦時期對河鼓（牽牛） 、織女星辰的自然崇拜，至漢形成了以祭祀牛女星宿、穿針乞巧等為主要民俗活動的七夕節(jié)。由此說明，漢代七夕節(jié)形成之際，剪紙就已經(jīng)出現(xiàn)，但可能主要是以金箔、銀箔、絹帛等材質(zhì)為主。
唐宋時期，由于植物纖維紙的大量生產(chǎn)，價廉易得，紙質(zhì)剪紙大量出現(xiàn)。據(jù)《開元天寶遺事》記載，唐“宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果、酒炙，設(shè)坐具，以祀牛、女二星” 。據(jù)《東京夢華錄注》記載，宋“七日晚，貴家多結(jié)彩樓于庭，謂之乞巧樓” 。《歲時廣記》 “乞巧棚”引《歲時雜記》曰：“京師人七夕以竹或木或麻秸，編而為棚，剪五色彩為層樓，又為仙樓，刻牛女像及仙從等于上以乞巧，或只以一木剪紙為仙橋，于其中為牛女，仙從列兩旁焉。 ”由此可知，唐宋時期，剪紙形式和七夕節(jié)的內(nèi)容結(jié)合起來，成為不可或缺的節(jié)日元素和表現(xiàn)手段。元明清時期，基本承襲了漢唐以來七夕乞巧習(xí)俗。
近代以來，七夕活動多樣化，盛行穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、做巧芽湯、剪鉸各種剪紙作品斗巧。在我國農(nóng)村有些地方，還舉辦鵲橋廟會，搭起彩樓，用剪紙裝飾。在結(jié)婚時，則將《牛郎織女》的剪紙布置在洞房。
七夕剪紙的主題與表現(xiàn)形態(tài)
七夕剪紙主題豐富多樣，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，舉其大略有以下幾種：
乞巧主題剪紙。此類剪紙主要圍繞祭祀牛女星神而展現(xiàn)。表現(xiàn)符號為祭祀對象牛郎、織女、仙人；祭祀用品有針線、蜘蛛、巧果、仙桌、仙樓、仙橋等。乞巧所用的這些要素通過少女的巧手剪刻出來，并按不同的意象巧妙組合起來，以表達(dá)對牛女星神的敬仰和得巧夙愿。陜西是七夕節(jié)俗形成較早的地區(qū)，剪紙祈愿傳統(tǒng)流傳深遠(yuǎn)，周至七夕節(jié)所搭“七彩棚”是用五彩紙剪成仙樓，刻牛郎織女像于其上，也有刻董永與七仙女像者。甘肅慶陽一帶過去稱呼那些隨心所欲剪花刺繡的巧手婦女為“花兒匠” ，為慶賀七夕節(jié)，該地流行媳婦回娘家“躲忙”習(xí)俗， “躲忙”期間就專做各種刺繡針線和剪紙，七夕前夕回家送給婆家，參加乞巧活動。河南的南陽、晉南等地牛郎織女故事盛行，七夕節(jié)編扎仙橋，用彩色紙剪成牛郎、織女、男孩、女孩、老牛、喜鵲等，并將這些剪紙貼在墻上。
比巧主題剪紙。用于比巧的剪紙題材豐富多樣，鮮花、各種繡品紋樣、喜鵲、魚等寓意吉祥美好的素材較為常見。陜西周至流傳的一首七夕歌謠：我給七姐獻(xiàn)西瓜，七姐教我鉸菊花。我給七姐獻(xiàn)梨瓜，七姐教我鉸梅花……年年來乞巧。誰個手藝高，明年七夕瞧！山東少女們在巧棚里對坐拍手而歌的謠兒里也有類似內(nèi)容，其謠曰：一領(lǐng)席，兩領(lǐng)席，滿天星斗七月七……姐姐教俺摳蓮花。大的摳在門簾上，不大不小摳在枕頭上，小的摳在鞋尖上。俺請姐姐吃西瓜，姐姐教俺摳窗花……在河南，剪紙也是要比的技藝。廣東“拜七姐”時，少女們都會在七夕之夜擺上各式各樣制作精巧的花果制品及女紅巧物，有剪紙、雛偶（布娃娃） 、花燈、插花、繡花鞋、虎頭帽、香荷包等，讓親友和過往行人觀賞評論。
牛女傳說主題。在北方民間剪紙和刺繡中，多有表現(xiàn)天河配和鵲橋相會的作品。河北省蔚縣留存的彩色剪紙作品，塑造了牛女神話故事中的多個人物角色，在天河搶衣中，表現(xiàn)了碧蓮池中織女和同伴沐浴的場景。那些供刺繡用的枕頭花樣剪紙，也表現(xiàn)了天河搶衣成親和鵲橋相會的情節(jié)，剪紙形態(tài)玲瓏剔透，巧奪天工。河北內(nèi)丘為祭祀七夕節(jié)精心創(chuàng)作的天棚地棚圖也可謂剪紙藝術(shù)精品，屬于一種平面的剪紙拼貼畫，分為“天棚”圖和“地棚”圖兩個部分，創(chuàng)作的主要內(nèi)容即是以牛郎織女的愛情神話傳說為主題，將生活中喜聞樂見的自然物象，如日月星辰、飛鳥游魚、山川樹石等組合在一起，場面宏大，生動有趣。
七夕剪紙的文化意蘊(yùn)與審美價值
七夕剪紙文化內(nèi)涵豐富，具有民俗文化記憶和傳承功能。首先，七夕剪紙原始宗教祭祀寓意濃厚，是古人農(nóng)耕蠶桑信仰和追求美好生活愿望的反映。七夕人們向河鼓、織女敬獻(xiàn)瓜果、剪紙、繡品等，實際上反映了農(nóng)耕民族一種深層的心理暗示。因此，七夕乞巧的習(xí)俗內(nèi)隱和深藏著初民追求物質(zhì)生活資料豐收增產(chǎn)和提高生產(chǎn)技能的世俗態(tài)度和價值觀念，寄托著初民強(qiáng)烈的耕織祈愿，是認(rèn)識我國古代人民歷史現(xiàn)狀和生活習(xí)俗的重要符號。其次，作為七夕斗巧技藝的剪紙，是古代女性的代表性女紅之一。會剪紙是傳統(tǒng)社會女子必備的生活技藝之一，那些心靈手巧的剪紙女子是人們推崇的楷模，陜西安塞一帶傳唱的民謠正說明了這一點：“養(yǎng)女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的，白女子，黑小子，快馬能針要好的” 。再次，表現(xiàn)牛女傳說的剪紙，反映了人們對婚姻和愛情生活的向往與追求。牛女故事及其神話傳說是七夕節(jié)日的核心和靈魂，技藝精湛、構(gòu)思巧妙的剪紙作品，表達(dá)了人們對牛郎和織女愛情生活的同情與支持。此外，七夕乞巧時還剪鏤鳧雁、鴛鴦、魚龜、蓮荷等成雙成對的形象，供奉牛女星神。這些都反映出古人乞巧活動還含有對生命繁衍的追求。
七夕剪紙屬于鏤空藝術(shù)，具有裝飾美化功能和濃厚的藝術(shù)氣息。既淳樸真摯又雅俗共賞，實用性與欣賞性兼?zhèn)?，祈福與娛樂成分并存。
七夕剪紙的藝術(shù)氣息濃厚，尤其是那些用于乞巧和比巧的剪紙作品，惟妙惟肖、構(gòu)圖巧妙、線條流暢、色彩鮮艷、技藝精湛，體現(xiàn)出鏤空藝術(shù)獨特的美感。臺灣民間七夕所搭的“七娘媽亭”也是融合編扎、剪黏、版印、彩繪于一爐的傳統(tǒng)手工技藝。其具體的制作過程是運(yùn)用剪刀，將桂竹修剪削薄成竹篾，以之為支撐的骨架，選取棉紙，徒手搓揉卷曲成“紙捻釘”（俗稱“紙釘” ） ，裹以米制漿糊，層層綁縛固定。然后，挑選各種粘料及彩紙剪花，逐步為外觀裝潢綴飾，從平面設(shè)計提升為立體形塑，制作出三層式的七娘媽亭。廣東佛山少女們七夕乞巧時喜歡用剪紙裝飾果盤、香案、燭臺，用剪紙覆蓋放貢品的碗，精心制作的冬瓜燈、芝麻船、柚子等以及各式人物扎作，也少不了用剪紙來裝飾。
七夕節(jié)有著豐富獨特的內(nèi)涵和多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)，而七夕剪紙也成為七夕民俗事象的重要載體。雖然今日它的內(nèi)涵寓意和表現(xiàn)形式已發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，但人們對美好生活的向往和追求永不過時，傳統(tǒng)文化中以民為本和追求創(chuàng)新的民族精神永不過時。
