大唐金杯流光千載
金筐寶鈿團花紋金杯。
扁金絲構成的團花。
一個時代往往有一種典型的物質文化，這種物質文化常伴隨著某種新材質的使用和新審美意識的形成而產(chǎn)生。唐朝是中國古代金銀器制作和使用的繁榮期，目前出土的金銀器代表著中國古代所能達到的最高水平。
在金屬中，黃金和白銀延展性非常好，相對比較柔軟，容易做出非常精美的器物。所以精美的工藝作品很多都是用黃金和白銀制作的。在漢朝之前，我們發(fā)現(xiàn)的金銀器的制作技術和銅器沒什么區(qū)別，也是鑄造技術。這種方法對金銀器來說并不合適，并不能體現(xiàn)金銀的特性。漢代在金銀制作上，就出現(xiàn)了打制、鍛造技術。鍛造技術制作的金銀器棱線分明，光亮如新，精致異常。在漢墓里還發(fā)現(xiàn)有在金銀器上掐絲焊綴金珠的工藝，相當成熟和先進。而到了唐代，中國的金銀器水平就成為世界一流了。
1970年的西安市碑林區(qū)何家村出土了千余件唐代金銀器，分別埋藏在兩個大陶甕和一個銀罐之中，這些金銀器多為唐皇室的日常用品，流光溢彩，玲瓏剔透，美輪美奐。一次性發(fā)現(xiàn)如此集中、豐富的唐代金銀器寶藏，是第一次，也是迄今唯一的一次。我們對于唐朝的印象很多都來自絢爛多姿的文學作品，這一次集中發(fā)現(xiàn)的文物才讓我們見識了當時的金碧輝煌，所以我把它稱為“何家村遺寶”，它是古代留給我們的重回大唐的密碼。
之后，陜西歷史博物館和北大考古文博學院對這批“何家村遺寶”進行了深入、全面的解讀和破譯。有關唐代科學技術方面的資料，文獻記載很少，對何家村金銀器的研究，使我們對唐代金屬冶煉、機械設計及加工、焊接、貴金屬制作等都有了直觀認識。
唐代金銀器制造工藝的標志是錘揲和鏨刻技術的成熟應用。所謂錘揲，就是將金銀片放在模具上反復錘打成型，做出這個器物的基本的形態(tài)，然后通過大小不同、形式各異的鏨子，用小錘擊打，由里到外，打出器物主要紋樣的輪廓，然后在這個輪廓上精細地進行雕刻。由于錘揲技術的發(fā)展和被廣泛地利用，就使原來的一種平面的單調的表現(xiàn)形式發(fā)生了變化，器物出現(xiàn)一種浮雕的效果。
唐朝時對金銀的制作應該是不計成本大力支持的。在唐前期，中央政府就有一個金銀作坊院，直接屬于中央官署。很多工匠集中在一起工作，相互切磋技術，彼此提高都很快，創(chuàng)新也很多。體現(xiàn)在金銀器上就是表現(xiàn)形式多種多樣。比如在銀器上錘出花紋，然后在花紋的部分鎏金，這就是“金花銀器”，既保持了銀的質地，又和黃金的色澤互相映襯，明麗而奢華，很符合唐朝人的藝術品位。
這件“金筐寶鈿團花紋金杯”就是其中的代表器物。這件金杯看上去很美，而實際上有令人遺憾的殘缺。它的原本面貌，在腹部金絲團花中還鑲嵌各種寶石，極為絢麗奢華。剛剛出土時有目擊者說，當把金杯從陶甕中取出時，鑲嵌的各種寶石因老化而紛紛掉落。金杯在光滑的器腹表面，焊接著以扁金絲構成的4朵團花。金絲由金片剪成，盤繞出層層花瓣，最外緣再焊細密排列的金珠。
這件器物最初被稱作團花紋金杯。后來在法門寺地宮出土了一件與之裝飾手法相同的金寶函，在同時出土的《法門寺物賬》中記為“真金函一枚金筐寶鈿真珠裝”?！敖鹂饘氣殹?，這是唐人對一種精細、復雜工藝技術名稱的描述。把黃金錘成均勻的細絲，編成一定的花紋圖案焊接在器物表面，稱為掐絲焊接；將金液滴在冷水中炸開形成細小的寶珠，再將金珠焊接在器物上，稱作珠焊接；然后將寶石、琉璃等物嵌入，被稱為“金筐寶鈿”。故將何家村這件團花紋金杯前加上了“金筐寶鈿”四字。
這金杯的造型也很特殊，結合中國各地的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果，可以看出深受當時中亞粟特銀器的影響。粟特人不但善于經(jīng)商，其金銀器的使用和制作也極為發(fā)達，他們的金銀器是唐代皇室貴族們追逐的對象。粟特的環(huán)形把手杯流入中國后引起唐朝工匠的仿制。這種帶把杯曾一度流行，甚至在陶瓷器中也能見到。但8世紀中葉以后基本不見，或以新的面貌出現(xiàn)。
器物上的4朵大團花，不能確切地指出屬于何種植物，應該是圖案化的花朵。何家村遺寶中還有不少器物裝飾著類似的團花，唐風濃郁，雍容華貴。大唐被認為是古代一個最浪漫、最開放的王朝。藝術效果十分奢華的金筐寶鈿團花紋金杯，以其精湛的工藝、優(yōu)美的造型體現(xiàn)大唐文化與西域技術的完美結合，讓人真切地感受到大唐盛世的蓬勃朝氣。
現(xiàn)在“金筐寶鈿團花紋金杯”和那些同時出土的“何家村遺寶”在陜西歷史博物館最顯眼的展廳常年展覽著，述說著千年前的盛世。
