中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

改革開放40年來(lái)的報(bào)告文學(xué)，是一種始終和時(shí)代同脈搏、與人民共生息、同國(guó)家齊進(jìn)步的文學(xué)。波瀾壯闊的時(shí)代巨變、紛紜復(fù)雜的世情人心都在報(bào)告文學(xué)作家的筆下得到了很好的書寫、記錄和反映。作為一種使命文學(xué)、擔(dān)當(dāng)文學(xué)，報(bào)告文學(xué)從未推辭自己的社會(huì)職責(zé)和時(shí)代承諾，始終堅(jiān)持在場(chǎng)、參與、承擔(dān)與反思的角色，始終堅(jiān)持在新聞結(jié)束的地方、熱點(diǎn)逐漸隱入歷史的時(shí)刻再出發(fā)，再深掘，從而做出了作家獨(dú)特而重要的貢獻(xiàn)，為時(shí)代立存照，為歷史留清源。

回望最近40年的報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作，最突出的特點(diǎn)和成就體現(xiàn)在情懷、人物、痛點(diǎn)和思想等四個(gè)方面。

情 懷

報(bào)告文學(xué)是貼著地面飛行、食人間煙火的活文學(xué)。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注國(guó)計(jì)民生、關(guān)注國(guó)家民族命運(yùn)前途是其最基本的一種品格，也是報(bào)告文學(xué)的一種根本理想、根本情懷。這種根植于中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的文體具有鮮明的中國(guó)特色與時(shí)代特色?，F(xiàn)實(shí)巨變與轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重大事件、重大工程、民生重點(diǎn)等均在報(bào)告文學(xué)中得到了及時(shí)而準(zhǔn)確的映射。譬如，重塑知識(shí)分子形象、呼喚尊重科學(xué)、尊重知識(shí)被稱為新時(shí)期報(bào)告文學(xué)奠基之作的徐遲的《哥德巴赫猜想》，反映改革開放大潮被歸入改革文學(xué)范疇的張鍥的《熱流》，呂雷、趙洪的《國(guó)運(yùn)——南方記事》。關(guān)注科技創(chuàng)新重要進(jìn)展和重大工程建設(shè)的作品層出不窮，如李鳴生的《走出地球村》《千古一夢(mèng)——中國(guó)人第一次離開地球的故事》等航天報(bào)告，徐劍記錄青藏鐵路建設(shè)歷程的《東方哈達(dá)》，何建明的《國(guó)家行動(dòng)》反映三峽工程建設(shè)，梅潔的《大江北去》描寫南水北調(diào)工程。還有如陳新的《探海蛟龍》、許晨的《第四極——中國(guó)“蛟龍?zhí)枴碧魬?zhàn)深?！?，王鴻鵬、馬娜的《中國(guó)機(jī)器人》，龔盛輝、曾凡解的《決戰(zhàn)崛起——中國(guó)超算強(qiáng)國(guó)之路》等都是關(guān)于中國(guó)科技重大突破的典型報(bào)告。而像肖亦農(nóng)的《毛烏素綠色傳奇》、何建明的《那山，那水》，紀(jì)紅建的《鄉(xiāng)村國(guó)是》，寧肯的《中關(guān)村筆記》等則是關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、科技創(chuàng)新中心發(fā)展等重大事件的文學(xué)記錄與表現(xiàn)，呼應(yīng)了中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代主題。

對(duì)歷史特別是重大革命史的客觀反映與揭示，體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)可貴的歷史擔(dān)當(dāng)與責(zé)任。歷史報(bào)告除了具備文學(xué)審美價(jià)值外，更具有不可替代的史學(xué)認(rèn)識(shí)價(jià)值。王樹增的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》，金一南的《苦難輝煌》都采用全新視角和歷史文獻(xiàn)力圖重述與重構(gòu)歷史，產(chǎn)生了很大的社會(huì)反響。豐收的《西長(zhǎng)城》是關(guān)于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)60年歷史的生動(dòng)記述，張培忠的《文妖與先知——張競(jìng)生傳》則試圖將一個(gè)一度被妖魔化的人物重新正名和還原，都給人留下了深刻印象。

報(bào)告文學(xué)的情懷還體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)熱點(diǎn)和重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的積極揭示與參預(yù)。譬如，陳桂棣的《淮河的警告》、李林櫻的《生存與毀滅》、徐剛的《伐木者，醒來(lái)》、李青松的《薇甘菊——外來(lái)生物入侵中國(guó)》對(duì)于生態(tài)、環(huán)保問(wèn)題的客觀揭示，何建明的《中國(guó)高考報(bào)告》、朱曉軍《天使在作戰(zhàn)》《一家醫(yī)院最后的瘋狂》對(duì)于教育、醫(yī)療問(wèn)題的暴露。還有如陳啟文的《命脈——中國(guó)水利調(diào)查》對(duì)于水資源安全的關(guān)注，任林舉的《糧道》、陳啟文的《共和國(guó)糧食報(bào)告》對(duì)于糧食安全的反映，也都有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

人 物

刻畫人物是文學(xué)的一項(xiàng)基本功能和職責(zé)，對(duì)于報(bào)告文學(xué)而言也不例外?！陡绲掳秃詹孪搿匪茉炝艘粋€(gè)癡迷于數(shù)學(xué)研究的陳景潤(rùn)，激發(fā)了億萬(wàn)青少年成長(zhǎng)為科學(xué)家的夢(mèng)想。人物的塑造集中體現(xiàn)在傳記和自傳類作品中。譬如，張雅文的《生命的吶喊》就是一部自敘傳，生動(dòng)講述了作者本人不平凡的成長(zhǎng)歷程，帶給讀者強(qiáng)烈的心靈觸動(dòng)和精神激勵(lì)。黨益民的《守望天山》則刻畫了一位甘愿犧牲一切而為修筑天山公路不幸捐軀的戰(zhàn)友守墓的陳俊貴的故事，其情足以感天動(dòng)地。

報(bào)告文學(xué)的人物典型遍及各行各業(yè)和社會(huì)各個(gè)方面。徐風(fēng)的《花非花》以散文化的筆法，敘述了紫砂壺藝術(shù)大師蔣蓉的非常人生。趙瑜的《尋找巴金的黛莉》則以小說(shuō)化的手法，層層剝筍揭開曾與巴金有過(guò)親近交往的一位少女的人生滄桑。李春雷的《木棉花開》是關(guān)于改革開放初期廣東主政者習(xí)仲勛的文學(xué)記錄，揭開了一段珍貴的卻鮮為人知的歷史真實(shí)。他的《幸福是什么》則通過(guò)挖掘優(yōu)秀共產(chǎn)黨員郭明義眾多的感人事跡，探究了人生和幸福的真諦。

關(guān)于時(shí)代楷模、感動(dòng)中國(guó)人物、中國(guó)好人、最美人物、英雄模范等先進(jìn)人物的塑造與刻畫是報(bào)告文學(xué)踐行社會(huì)職責(zé)、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的重要表現(xiàn)。如何建明的《山神》刻畫了一位中國(guó)硬漢、帶領(lǐng)鄉(xiāng)親歷經(jīng)二十余年坎坷終于鑿?fù)ㄌ烨齺?lái)清水的黨員典型黃大發(fā)的形象。蔣巍、徐華的《叢飛震撼》塑造了感動(dòng)中國(guó)人物、深圳歌手叢飛一心幫助他人回報(bào)社會(huì)的動(dòng)人形象。李朝全的《夢(mèng)想照亮生活》講述了一位通過(guò)創(chuàng)辦免費(fèi)的特教學(xué)校以救助殘障者的盲人農(nóng)民穆孟杰的人生傳奇，《國(guó)家書房》敘寫了孤兒金興安成長(zhǎng)為作家和中國(guó)好人的生活之路。陳啟文筆下的《袁隆平的世界》以藝術(shù)化的手法，試圖破解袁隆平的人生密碼。葉多多的《一個(gè)人的滇池保衛(wèi)戰(zhàn)》描寫了一位單槍匹馬對(duì)抗破壞生態(tài)的利益集團(tuán)的普通人張正祥的感人事跡。這些形象可感的真實(shí)人物，皆可成為人們效法學(xué)習(xí)的榜樣。

思 想

思想是報(bào)告文學(xué)之光，是報(bào)告文學(xué)的精彩之處。報(bào)告文學(xué)可抒發(fā)，可議論，可反思，可闡述深刻哲理，這是其區(qū)別于其它文體的重要特征。王宏甲的作品尤其注重思想性。他的《智慧風(fēng)暴》聚焦中關(guān)村的變革，揭示了一場(chǎng)即將到來(lái)的數(shù)字化革命。而其《中國(guó)新教育風(fēng)暴》通過(guò)對(duì)王能智獨(dú)特的素質(zhì)教育方法的剖析，預(yù)言了一場(chǎng)在新教育理念指導(dǎo)下的教育革命正在到來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行了獨(dú)到反思。他2017年發(fā)表的《塘約道路》則發(fā)現(xiàn)了窮困地區(qū)如何迅速脫貧致富的一條獨(dú)辟蹊徑，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)反響。

楊黎光的報(bào)告文學(xué)《沒(méi)有家園的靈魂》從人的精神生存狀況探究小官巨腐可能的原因。丁捷的《追問(wèn)》同樣是一部反腐紀(jì)實(shí)，追問(wèn)的是那些腐敗官員對(duì)于理想信念和初心的淡忘或遺棄。趙德發(fā)的《白老虎》揭露中國(guó)大蒜行業(yè)大起大落的內(nèi)情，白描的《秘境》描寫中國(guó)玉石市場(chǎng)的亂象，劉海波的《姥娘》講述子孫親人不孝的慘況，皆直擊世道人心，針砭人性，揭示出欲望化、物質(zhì)化是人心沉淪、道德滑坡的重要原因。

痛 點(diǎn)

無(wú)論是人生的痛點(diǎn)還是社會(huì)的痛點(diǎn)，都容易牽動(dòng)人們敏感的神經(jīng)，引起強(qiáng)烈的共鳴。因此，真實(shí)反映痛點(diǎn)的作品往往容易產(chǎn)生較大的社會(huì)影響。譬如，關(guān)于歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)、地震等重大傷亡事件的報(bào)告，徐志耕的《南京大屠殺》和何建明的《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》，錢剛的《唐山大地震》，李潔非的《胡風(fēng)案中人和事》，寓真的《聶紺弩刑事案件》都是可貴的歷史記述，能夠引發(fā)讀者深切的共鳴。反映非典事件的楊黎光的《瘟疫，人類的影子——非典溯源》、王宏甲的《非典啟示錄》、徐剛的《國(guó)難》，記錄汶川特大地震的李鳴生的《震中在人心》、朱玉的《天堂上的云朵》都再現(xiàn)災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，直逼人心人性，帶給人強(qiáng)烈的震撼。

還有如何建明的《落淚是金》關(guān)注貧困大學(xué)生生存狀況，《爆炸現(xiàn)場(chǎng)》描寫天津大爆炸中數(shù)以百計(jì)消防員直面巨災(zāi)而勇于犧牲，梅潔的《西部的傾訴》反映西部女性生存窘境，黃傳會(huì)的《我的課桌在哪里？》《中國(guó)新生代農(nóng)民工》描寫進(jìn)城農(nóng)民工子女教育及新一代農(nóng)民工生存狀況，阮梅的《世紀(jì)之痛》關(guān)注農(nóng)村留守兒童，楊曉升的《只有一個(gè)孩子》關(guān)注失獨(dú)家庭之痛……所有這些作品都是在揭示社會(huì)的一個(gè)又一個(gè)痛點(diǎn)，意在引起全社會(huì)的關(guān)切并采取相應(yīng)舉措。有許多作品客觀上也發(fā)揮了促進(jìn)問(wèn)題解決、痛點(diǎn)紓解的作用，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

回望40年來(lái)報(bào)告文學(xué)所走過(guò)的歷程，成就無(wú)疑是多方面的。報(bào)告文學(xué)作家的貢獻(xiàn)是無(wú)愧于時(shí)代和群眾的呼喚的；與此同時(shí)，報(bào)告文學(xué)限制式邀約創(chuàng)作的泛濫、文學(xué)性的稀釋、受眾及影響力的下降等也都是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的全媒體時(shí)代，報(bào)告文學(xué)熱切期待并呼喚新的轉(zhuǎn)身與蛻變，以再展雄風(fēng)重鑄輝煌。

（作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部副主任）