中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在地域文學(xué)的意義上，山西自20世紀(jì)50年代，形成了以趙樹(shù)理為旗幟，以馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正為主將的“山藥蛋派”。這些作家的作品，把表現(xiàn)主旨集中到反映農(nóng)村生活、刻畫(huà)農(nóng)民性格上，生動(dòng)地表現(xiàn)了那一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，展示了中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)面貌。他們以對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的深切關(guān)注和通俗易懂、流暢明快、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，贏得了廣泛的讀者，為新中國(guó)文學(xué)事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，以成一、周宗奇、張石山、韓石山、張平、柯云路、李銳、蔣韻、哲夫、鐘道新、趙瑜等為代表的文學(xué)“晉軍”崛起，既繼承了老一輩作家的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又銳意革新，創(chuàng)作出一大批主題深刻、藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣的作品，將山西文學(xué)在“山藥蛋派”之后推向了又一個(gè)創(chuàng)作高潮。新世紀(jì)以來(lái)，山西文學(xué)的創(chuàng)作主體、創(chuàng)作內(nèi)容開(kāi)始向多元化發(fā)展。以王祥夫、呂新、劉慈欣、葛水平、李駿虎、王保忠等為代表的中青年作家的作品呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)人風(fēng)格，無(wú)論是題材選擇還是藝術(shù)追求，都表現(xiàn)出更加廣泛、率性、不拘一格的特點(diǎn)。

山西作家認(rèn)真對(duì)待創(chuàng)作，堅(jiān)守文學(xué)底線，直面社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注民生疾苦，對(duì)傳統(tǒng)文化心存敬畏，對(duì)普通人飽含深情大愛(ài)，這源于他們有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有良知的文學(xué)情懷。正是在這種情懷的支撐之下，山西作家不斷地向生活、向人民、向時(shí)代、向各種優(yōu)秀文化汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也努力通過(guò)自己的作品為人們呈現(xiàn)真善美的元素和高尚境界。

山西長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，是山西文學(xué)的重要標(biāo)志。2014年起，北岳文藝出版社的《三晉百部長(zhǎng)篇小說(shuō)》出版了趙樹(shù)理、馬烽、胡正、焦祖堯、成一、呂新、葛水平、李駿虎等作家的30多部經(jīng)典力作，比較全面、客觀、真實(shí)地反映了近百年山西長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作軌跡，集中凸顯了山西長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作實(shí)力。從中可以看出，山西作家敘述切入的角度，往往是凡人俗事較多，更接近普通老百姓的日常生活。比較有代表性的是李駿虎的《母系氏家》和白占全的《肥田粉》。

《母系氏家》和《肥田粉》都體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民間文化形態(tài)。可以說(shuō)，這種民間文化形態(tài)往往成為決定一部作品是否具有藝術(shù)價(jià)值的關(guān)鍵。民間，是一個(gè)有著豐富涵蓋面的文化概念，在鄉(xiāng)村小說(shuō)傳統(tǒng)里，它是與自然形態(tài)的中國(guó)農(nóng)村社會(huì)及其文化觀念聯(lián)系在一起的，比較真實(shí)地表達(dá)了廣大農(nóng)民的人生態(tài)度和精神狀態(tài)。因而，20世紀(jì)五六十年代一些鄉(xiāng)村小說(shuō)作品，雖然在創(chuàng)作背景上顯現(xiàn)了明顯的時(shí)代印記，但作家們憑著對(duì)農(nóng)村生活的豐厚經(jīng)驗(yàn)和美好感情，憑著對(duì)農(nóng)民群眾心靈世界的準(zhǔn)確把握，憑著細(xì)節(jié)描寫(xiě)的出色功力，在作品中還是充分體現(xiàn)出民間文化形態(tài)的作用，相對(duì)真實(shí)地記錄了特定時(shí)期農(nóng)民群眾的思想紛亂、心理矛盾和生存狀態(tài)?！赌赶凳霞摇泛汀斗侍锓邸费永m(xù)了老一代作家真實(shí)記錄農(nóng)民群眾思想紛亂、心理矛盾和生存狀態(tài)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得作品的思想內(nèi)涵進(jìn)一步深化。

民間文化形態(tài)的現(xiàn)實(shí)主義特性，雖然要求按照生活的本來(lái)面目描寫(xiě)，但是，真實(shí)性并不等于照抄現(xiàn)實(shí)，不等于對(duì)生活現(xiàn)象做簡(jiǎn)單、機(jī)械的復(fù)制。鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活一向是混亂和復(fù)雜的，作家在創(chuàng)作過(guò)程中，面對(duì)這樣紛亂的鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)生活，從選擇題材、構(gòu)思醞釀到藝術(shù)表現(xiàn)，都必須經(jīng)過(guò)主觀思考和梳理過(guò)濾，文學(xué)作品中反映的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上已經(jīng)融合了作家的價(jià)值觀念和審美理想，是能夠代表鄉(xiāng)村社會(huì)某些本質(zhì)方面和發(fā)展趨向的真實(shí)。無(wú)視生活的外在真實(shí)和事物內(nèi)在本質(zhì)的必然聯(lián)系，單純追求外在真實(shí)，將會(huì)導(dǎo)致創(chuàng)作上的自然主義；片面強(qiáng)調(diào)寫(xiě)本質(zhì)，而離開(kāi)對(duì)鄉(xiāng)村生活現(xiàn)象的具體描繪，則會(huì)造成創(chuàng)作上的抽象化、概念化，這兩種傾向，都是背離現(xiàn)實(shí)主義鄉(xiāng)村小說(shuō)文化形態(tài)創(chuàng)作原則的。

因此，從事鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作的作家，首先應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地站到民間立場(chǎng)上，以知識(shí)分子覺(jué)醒的現(xiàn)代意識(shí)和作家敏銳的眼光審視鄉(xiāng)村人生，理解鄉(xiāng)村社會(huì)歷史與現(xiàn)狀；其次應(yīng)當(dāng)特別注重呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活本色，即深入發(fā)掘、提煉那種體現(xiàn)出生活本質(zhì)與生命韌性的民間精神——那種體現(xiàn)在最普通的人群、最本真的現(xiàn)實(shí)人生、最具體的生活實(shí)踐中的真性情、真精神；最后還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出明確的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。此外，鄉(xiāng)村小說(shuō)創(chuàng)作非常需要作家認(rèn)真進(jìn)行文化思考，包括對(duì)傳統(tǒng)文化中封建部分的思考與解剖，以及對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下鄉(xiāng)村人際關(guān)系和道德風(fēng)氣的變化，都應(yīng)該納入作家的視野。這樣，鄉(xiāng)村小說(shuō)的經(jīng)典之作，才能不斷脫穎而出。