中國(guó)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)
01 創(chuàng)作內(nèi)容地域特征鮮明，民族文化辨識(shí)度較高
我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族具有大雜居與小聚居交錯(cuò)分布的特點(diǎn)，不同族群所處的自然地理環(huán)境、社會(huì)生活狀況以及民族文化積淀程度存在明顯差異，族人的風(fēng)俗風(fēng)情，習(xí)性習(xí)慣，精神信仰也存在較大區(qū)別。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的地域特性是伴隨著不同民族的多元發(fā)展歷程而與生俱來(lái)的。以最簡(jiǎn)明的南北地域劃分為例，我國(guó)南方少數(shù)民族（這里指居住在雅礱江以東、淮河以南的廣大地區(qū)的白、傣、侗、苗、土家、瑤、彝、壯等民族）獨(dú)特的山地農(nóng)耕文化、神巫文化、口傳文化土壤，孕育滋養(yǎng)了豐富的神話、史詩(shī)、傳說(shuō)以及歌謠。傣族主要居住在西雙版納一帶的河谷、平壩地區(qū)，這里群山環(huán)繞，河水潺潺，族人以水稻耕作為主，潑水節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日承繼良久，因而在其文學(xué)創(chuàng)作中水成為重要內(nèi)容；土家族聚居于湘、鄂、渝、黔毗連的武陵地區(qū)，其薅草鑼鼓、打鎦子、茅古斯等獨(dú)特民俗在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中獨(dú)樹一幟。北方少數(shù)民族則以狩獵-游牧文化為主要特色，蒙古族多居于北方草原，因而草原，長(zhǎng)生天、白云、雄鷹、駿馬、蒙古包成為蒙古族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的象征；藏族多居于高原地區(qū)，在其作品中則多以神山、太陽(yáng)、高原為描寫對(duì)象。地域特征帶給文學(xué)表征的影響又不單一地作用在描寫對(duì)象上，地域文化力的輻散影響綜合且復(fù)雜，通過(guò)文學(xué)載體將文化傳統(tǒng)中的民族集體潛意識(shí)外化于作家作品的字里行間，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作民間化的范圍擴(kuò)散，將更多鮮為人知的少數(shù)民族文化風(fēng)俗透過(guò)屏幕呈現(xiàn)在讀者面前，民族文學(xué)的深度和廣度都進(jìn)一步得到放大。不論是在傳統(tǒng)的作家文學(xué)和民間文學(xué)，還是創(chuàng)作方式改變后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，地域特征在某一族群的文本體現(xiàn)相較于音頻、視頻等其他內(nèi)容更為明顯，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，不同少數(shù)民族文化的辨識(shí)度在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多元表征和讀者文化背景層次模糊，文學(xué)想象力、鑒賞力參差不齊的雙重作用下更顯突出。在創(chuàng)作內(nèi)容上，漢民族部分類型小說(shuō)開天辟地式、打怪升級(jí)式的網(wǎng)文創(chuàng)作與民族傳統(tǒng)稍顯脫節(jié)，而少數(shù)民族的神巫宗教文化特質(zhì)和民族風(fēng)情風(fēng)物，無(wú)論是傳統(tǒng)文學(xué)還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都自始至終影響著文學(xué)創(chuàng)作，體現(xiàn)在作品內(nèi)容中，不同地域不同民族文化的獨(dú)特性，以及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨越載體的賡續(xù)性，使得少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的浩瀚星海中具有獨(dú)特魅力的閃光點(diǎn)。
02 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體裁以詩(shī)歌、散文為主，小說(shuō)為輔
與漢民族類型文學(xué)火爆，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排行榜和好看榜上小說(shuō)一枝獨(dú)秀的狀況稍有不同，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體裁呈現(xiàn)出以詩(shī)歌、散文為主，小說(shuō)為輔的現(xiàn)狀。例如西部文學(xué)網(wǎng)2017年發(fā)布的12期西部文學(xué)電子刊中，詩(shī)情畫意版塊和散文隨筆版塊相較于小說(shuō)縱橫版塊內(nèi)容更加豐富。在西部文學(xué)網(wǎng)站首頁(yè)的文學(xué)聚焦一欄多為詩(shī)歌和散文。中國(guó)苗族網(wǎng)的文學(xué)之窗板塊中，2017全年更新作品16篇，其中散文有《讓自己靜下來(lái)》《一生做好一件事》《花山》《清 明 祭——懷念外公》《張崇文》《不喝水的竹鼠》《零起步》《那頭》《震撼心靈的精神號(hào)角——月亮山苗族擺王<木鼓舞>》9篇，詩(shī)歌有《相約屏邊》《春游詩(shī)二首》《松桃老家》《五月，你好》《千里苗疆美如畫》《贊美您，貴安新區(qū)》《故鄉(xiāng)的苗族生活》7篇，小說(shuō)暫無(wú)更新。彝族人網(wǎng)的文學(xué)版塊發(fā)表詩(shī)歌（包括組詩(shī)）52篇，散文26篇，連載小說(shuō)《我在彝鄉(xiāng)的故事》一篇。藏人文化網(wǎng)的名家力作和三區(qū)大地兩個(gè)欄目中，2017年共更新詩(shī)歌（包括組詩(shī)）182篇，散文隨筆78篇，短篇小說(shuō)73篇。西域風(fēng)文學(xué)網(wǎng)共發(fā)布散文37篇，詩(shī)歌36篇，小說(shuō)只有《又細(xì)又長(zhǎng)的棉紗棉》一篇。
與漢民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“弒父”與“叛逆”狀況不同，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的賡續(xù)上更為充分。究其原因，自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多種因素是內(nèi)在根源，而影響更為直接則是在上述因素共同作用下的不同民族的文字語(yǔ)言發(fā)展差異。眾所周知，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文字又是這門藝術(shù)的載體。在我國(guó)少數(shù)民族的發(fā)展過(guò)程中，除了藏族，蒙古族，傣族，彝族等幾個(gè)民族有歷史比較悠久的民族文字之外，其他民族的文字不相統(tǒng)一，歷史也較為短暫，這些族群的信息傳達(dá)，情感交流乃至文化傳承大多依靠聲音、肢體語(yǔ)言，特別是內(nèi)容簡(jiǎn)短的歌謠，因而少數(shù)民族相比漢民族更加能歌善舞，性情外放。從文學(xué)視角看，欠發(fā)達(dá)的文字系統(tǒng)使得少數(shù)民族在文體選擇上更傾向篇幅較小的詩(shī)歌和散文，小說(shuō)也以短中篇為主，這一點(diǎn)在少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的母語(yǔ)創(chuàng)作中表現(xiàn)得尤為明顯。
03 創(chuàng)作主體全民化，民間化
互聯(lián)網(wǎng)為少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作、傳播、閱讀和交流提供了最為便捷和強(qiáng)大的技術(shù)支撐，民族傳統(tǒng)文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下凸顯出創(chuàng)作全民化、民間化的特點(diǎn)。白族的宋炳龍，侗族的潘年英，回族的石彥偉、馬永歡，苗族的蚩尤浪子、紅娘子、姚筱瓊，彝族的沙輝、曲木伍合、蔣志聰，藏族的剛杰·索木東、王小忠，壯族的忽然之間、施定柔等少數(shù)民族文學(xué)愛好者、詩(shī)人、作家紛紛投身于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的熱潮，在綜合性文學(xué)網(wǎng)站或本民族文學(xué)網(wǎng)站進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和傳播。讀者也順勢(shì)而為，搭上互聯(lián)網(wǎng)的順風(fēng)快車，閱讀大量作品并在民族文學(xué)論壇，貼吧，微博交流心得。少數(shù)民族文學(xué)傳播渠道的暢通無(wú)阻也允許更多青年寫手嶄露頭角，比如1998年生于四川涼山的在校大學(xué)生瓦扎偉洛，擅長(zhǎng)彝、漢雙語(yǔ)寫作，詩(shī)歌作品散見于各大民族網(wǎng)站，并被《涼山文學(xué)》《涼山日?qǐng)?bào)》《彝族文學(xué)報(bào)》《信陽(yáng)文學(xué)》《山風(fēng)》《云杉》《喜德拉達(dá)》等各級(jí)書報(bào)刊載。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身所具有的開放性和包容性為少數(shù)民族傳統(tǒng)作家和文學(xué)新秀的加入提供了共通的渠道，文學(xué)創(chuàng)作不再是作家的專有標(biāo)簽和高貴面具，寫作呈現(xiàn)全民化、民間化的趨勢(shì)，在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中，作家作品、民間作品、網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載作品一視同仁，被同時(shí)展示在民族文學(xué)網(wǎng)站中，更多作品得益于網(wǎng)絡(luò)而免遭現(xiàn)實(shí)中發(fā)表途徑阻礙和傳播渠道閉塞的不良影響，民族優(yōu)秀作品層出不窮的局面也吸引更多的族人加入閱讀欣賞和討論的陣列，并且開始嘗試進(jìn)行或漢語(yǔ)或母語(yǔ)雙語(yǔ)文學(xué)寫作創(chuàng)作，如此良性循環(huán)之下，創(chuàng)作主體全民化、民間化的整體趨勢(shì)更加了然。
04 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雙語(yǔ)創(chuàng)作較為普遍
目前中國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，53個(gè)民族有自己的民族語(yǔ)言，21個(gè)民族有自己的文字，其中壯族、布依族、苗族等10多個(gè)民族使用的文字是由政府幫助創(chuàng)制或改進(jìn)的。1957年11月29日《壯文方案》草案通過(guò)并予以推行，結(jié)束了壯族文字不統(tǒng)一的歷史，用法定的統(tǒng)一的民族文字載言達(dá)意為壯族文學(xué)的發(fā)展壯大提供了基礎(chǔ)。在我國(guó)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站中，布依族網(wǎng)、延邊朝鮮族網(wǎng)站、Kz321哈薩克網(wǎng)址大全、草原雄鷹網(wǎng)、文山苗族網(wǎng)、瓊邁藏族文學(xué)網(wǎng)等主題突出，特色鮮明，少數(shù)民族母語(yǔ)文學(xué)的血緣空間在民族網(wǎng)站的發(fā)展和推動(dòng)下更加朝氣蓬勃。以草原雄鷹網(wǎng)、花的原野、蒙古文文學(xué)網(wǎng)、瓊邁藏族文學(xué)網(wǎng)為代表的純母語(yǔ)文學(xué)網(wǎng)站，以布依族網(wǎng)、文山苗族網(wǎng)為代表的雙語(yǔ)創(chuàng)作網(wǎng)站和以王國(guó)清、瓦扎偉洛為代表的漢語(yǔ)、民族母語(yǔ)雙語(yǔ)創(chuàng)作作家，共同成為中國(guó)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作語(yǔ)言平行化的典型。母語(yǔ)創(chuàng)作對(duì)本民族的歷史記載和文化傳承具有突出的貢獻(xiàn)，民族語(yǔ)言的活躍度高低不只影響本民族的文學(xué)發(fā)展水平，放眼整個(gè)中華民族文學(xué)史，正是由于民族文學(xué)的增光添彩，才會(huì)有如此繁榮盛象。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為21世紀(jì)發(fā)展迅猛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形勢(shì)中獨(dú)樹一幟的鮮明代表，在緊跟文學(xué)前進(jìn)步伐的同時(shí)也堅(jiān)持民族母語(yǔ)創(chuàng)作，堅(jiān)持民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)言的翻譯互動(dòng)，成為中國(guó)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展初期的最大亮點(diǎn)。
