中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

原標(biāo)題：體現(xiàn)真誠(chéng)的人心溫度——?jiǎng)⑵G的文學(xué)批評(píng)

劉艷近年來(lái)十分勤奮用功，她的文學(xué)觀念鮮明，文風(fēng)清麗暢快，已經(jīng)迅速成長(zhǎng)為活躍的青年批評(píng)家。她作為《文學(xué)評(píng)論》的編輯亦有十幾年了，這本傳統(tǒng)深厚分量很重的刊物熏陶了她——?jiǎng)⑵G多次這樣表白過(guò)，她也奉《文學(xué)評(píng)論》為學(xué)界的圭臬。這也督導(dǎo)和激發(fā)她對(duì)文學(xué)研究的熱情和堅(jiān)守一種價(jià)值標(biāo)桿。

我很同意吳俊教授對(duì)文學(xué)批評(píng)的觀點(diǎn)“批評(píng)的智慧與擔(dān)當(dāng)”——既然是應(yīng)該是當(dāng)下所有文學(xué)從業(yè)者的理想，劉艷的追求就永遠(yuǎn)在路上。吳俊教授認(rèn)為：批評(píng)家需要敏銳的洞察眼光，需要敏銳而細(xì)膩的感性，甚或異于常人的敏感和敏銳，亦需理論的興趣和抽象思維的稟賦，以及寫(xiě)作的才情——?jiǎng)⑵G都不缺少，她的個(gè)性、專業(yè)、擅長(zhǎng)和職業(yè)都支持了她進(jìn)入文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的正確性。她的文學(xué)批評(píng)能夠體現(xiàn)出真誠(chéng)的人心溫度。其批評(píng)文章脈絡(luò)分明，風(fēng)格突出。劉艷一直自覺(jué)地強(qiáng)調(diào)并實(shí)踐著文本細(xì)讀和學(xué)理批評(píng)的原則與方法，在其嚴(yán)歌苓批評(píng)中表現(xiàn)得最為典型。其研究視野已非單一的當(dāng)代文學(xué)一隅，從而令評(píng)論更為深拓，批評(píng)的理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值就此得到應(yīng)有的彰顯。一個(gè)顯例就是在蕭紅小說(shuō)研究中，劉艷的再解讀別辟更深的闡釋理路。在文學(xué)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)，劉艷既是文學(xué)批評(píng)的編輯，又是學(xué)者、文學(xué)批評(píng)者。作為編輯，她承續(xù)了《文學(xué)評(píng)論》的一種編輯傳統(tǒng)——職業(yè)編輯而為專業(yè)學(xué)者；作為學(xué)者、批評(píng)者，她也傳揚(yáng)了《文學(xué)評(píng)論》的一種專業(yè)精神——她的文學(xué)研究與批評(píng)保障并提升了職業(yè)編輯的專業(yè)素養(yǎng)。

李遇春教授認(rèn)為：作為“70后”批評(píng)家，劉艷通過(guò)自己的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐執(zhí)著地為學(xué)理性批評(píng)辯護(hù)。學(xué)理性批評(píng)是一種“實(shí)事求是”的批評(píng)方法，它既與中國(guó)古老的漢學(xué)乃至樸學(xué)傳統(tǒng)一脈相承，同時(shí)也是西方近現(xiàn)代流行的科學(xué)批評(píng)方法的主潮?！扒笳妗迸c“務(wù)實(shí)”是學(xué)理性批評(píng)的核心或精髓，對(duì)于真理，包括歷史真理、思想真理與藝術(shù)真理的發(fā)現(xiàn)是學(xué)理性批評(píng)的最高目標(biāo)和永恒追求。劉艷對(duì)學(xué)理性批評(píng)的正名或辯護(hù)，不僅體現(xiàn)在批評(píng)觀念和方法論的清理層面上，還體現(xiàn)在具體的學(xué)理性批評(píng)實(shí)踐中。近年來(lái)她陸續(xù)寫(xiě)就了一批作家作品論，正是她為學(xué)理性批評(píng)辯護(hù)的明證。劉艷的文學(xué)批評(píng)具有高超精妙的文本細(xì)讀功夫，而且對(duì)作品的敘事結(jié)構(gòu)剖析格外重視。劉艷對(duì)作家作品的思想意蘊(yùn)的分析，往往從文本形式分析中產(chǎn)生，而突破了那種先做內(nèi)容和主題分析，再做藝術(shù)形式分析的二元化分析慣例，這正是她的學(xué)理性批評(píng)的魅力所在。

劉艷對(duì)“‘70后’創(chuàng)作與批評(píng)的尷尬及突破”問(wèn)題有著持續(xù)的關(guān)注和探討。希望她會(huì)在文學(xué)批評(píng)和研究方面做出更好的成績(jī)。