中國作家協(xié)會主管

1.《寵：信－任型君臣關(guān)系與西漢歷史的展開》，侯旭東著，北京師范大學(xué)出版社2018年1月第一版，58.00元

侯旭東教授早就認(rèn)識到，清末民初知識分子為了救亡圖存，以“專制政體”與“專制君主”說作為批判皇權(quán)的武器無可厚非，但如果不做辨別地將這種因想象而生的觀點作為定論引入學(xué)術(shù)界，會嚴(yán)重束縛中國學(xué)者對自身歷史的理解、忽略并遮蔽許多歷史現(xiàn)象，妨礙對帝國體制的把握，也暗中應(yīng)和了西方人對中國的歪曲，為此，他耗費了不少心力，嘗試對以“專制”說為代表的西方中國觀進行清理，相關(guān)研究一直源源不斷。新著《寵：信－任型君臣關(guān)系與西漢歷史的展開》，是他十多年對于漢帝國日常統(tǒng)治史的深入思考，給我們打開了進入西漢歷史乃至古代中國的新路徑。

作者認(rèn)為，中國古代帝國持續(xù)存在的君臣關(guān)系可細(xì)分為禮儀型與信－任型兩類，后者亦是歷史中“結(jié)構(gòu)性的存在”，圍繞它反復(fù)出現(xiàn)的言行構(gòu)成歷史中最為活躍與能動的力量。本書具體到西漢每個皇帝統(tǒng)治期間此關(guān)系建立、維持、廢止與重構(gòu)的過程，解釋了此關(guān)系長存的背景與動因、來源與根基，以及此關(guān)系所激發(fā)的君臣言行如何引領(lǐng)西漢歷史。書中力圖圍繞日?；又谐尸F(xiàn)的君臣關(guān)系，重返歷史現(xiàn)場，捕捉當(dāng)時人的感覺，以重新審視西漢政治。

2.《從大都到上都：在古道上重新發(fā)現(xiàn)中國》，羅新著，新星出版社2018年1月第一版，45.00元

十幾年前，歷史學(xué)者羅新讀到“元宮詞”中提及“輦路”的詩句而對這條元朝皇家往來兩都的專屬通道產(chǎn)生興趣，進而萌生沿著路線行走、考察之念，不成想直到十多載后年過半百才成行。他從北京健德門出發(fā)，徒步走到內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗，這兩個如今看似不相干的地名在元代分別叫大都、上都，正是連接起皇帝輦路的兩端。羅新沿著元代輦路的線路向北穿越北京、河北進入內(nèi)蒙古，十五天里走了四百五十公里到達(dá)目的地。他將一路上的見聞、感悟與由此延伸出的歷史、文化思索訴諸文字，成為這本書。書中既有生動、詳盡的行走細(xì)節(jié)、沿途風(fēng)情，也有不時由古及今引發(fā)的思考。作為從事中國中古史和中國古代邊疆民族史研究的學(xué)者，羅新的寫作帶有歷史視角，流暢、感性的文筆與隨興而至的歷史、考古、文學(xué)等方面的信息——多處相關(guān)典籍的引述、輦路遺跡的解讀等等，令這本書呈現(xiàn)出學(xué)術(shù)隨筆與行走文學(xué)兼有的獨特氣質(zhì)。

對于作者來說，這場行走并非“為走而走”，亦無關(guān)學(xué)術(shù)、科研的收獲，如他在書末所寫的那樣，這更像是對長期在圖書館和資料文獻(xiàn)中做學(xué)問的學(xué)院派知識分子的一種自我警醒。從囿于書齋到放眼田野，從沉浸現(xiàn)實到回溯歷史，這樣的行走和寫作充滿誠意和啟發(fā)意義，提供了另一種“做學(xué)問”的方式和可能。

3.《大分流之外：中國和歐洲經(jīng)濟變遷的政治》，[美]王國斌、羅森塔爾著，周琳譯，江蘇人民出版社2018年10月第一版，58.00元

本書接續(xù)了國內(nèi)外學(xué)界十幾年來對于“大分流”問題的關(guān)切和比較史學(xué)的研究路徑，深潛入“大分流”發(fā)生前的幾個世紀(jì)，探討促成“大分流”的深層邏輯。在很多重要方面，本書對于先前的“大分流”理論作了反思和修正?！洞蠓至鳌钒延⒏裉m和中國的長江三角洲作為比較對象，本書則把歐洲和中國作為比較對象，英格蘭只作為這個比較的一個特例。作者認(rèn)為：政治制度和政權(quán)的空間規(guī)模是促成“大分流”最根本的原因，在“大分流”真正顯現(xiàn)之前的幾個世紀(jì)，差異的種子就已經(jīng)深埋在中國和歐洲的政治架構(gòu)之中了。

中國經(jīng)濟曾長期領(lǐng)先于歐洲，近代以來卻發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，以往的學(xué)者已經(jīng)提出了各種理論以解釋這一現(xiàn)象：有人認(rèn)為，中國的“大家庭”與歐洲的“小家庭”的不同導(dǎo)致了中西經(jīng)濟發(fā)展路徑的差異；有人認(rèn)為，缺乏良好的契約制度導(dǎo)致了中國的失??；還有人認(rèn)為，18世紀(jì)以后中國經(jīng)濟發(fā)展不成功是因為未能建立起信用市場……對這種種理論的檢視和反駁構(gòu)成了本書主體，相關(guān)分析細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，極富啟發(fā)性。“中國和歐洲的經(jīng)濟大分流，的確是源于這兩個地區(qū)在政治上差異。”但要在這種差異與經(jīng)濟大分流之間構(gòu)建起某種因果關(guān)系仍是一個艱巨任務(wù)，相信這部視野開闊、立論審慎的專著必能激發(fā)學(xué)界更多的優(yōu)秀研究。

4.《觀滄海：大航海時代諸文明的沖突與交流》，林梅村著，上海古籍出版社2018年2月第一版，90.00元

本書將考古學(xué)引入中外交通史研究，通過對一些考古發(fā)現(xiàn)和具體文物的研究，輔以實地踏訪，勾勒出鄭和下西洋之后中外經(jīng)濟文化交流的一段歷史，展現(xiàn)了明清時期海上絲綢之路盛衰變遷的情況，以及大航海時代西方天主教、中東穆斯林和明王朝的沖突和交流。葡萄牙人首航中國的登陸地——屯門島于今何處？16世紀(jì)全球貿(mào)易的中心——雙嶼究竟在什么地方？景德鎮(zhèn)外銷瓷通過什么途徑運往歐洲？對這些問題，本書都給出了令人信服的回答。此外，諸如正德年間景德鎮(zhèn)民窯燒造的伊斯蘭風(fēng)格的瓷器、巴黎尚蒂伊宮“中國花園”等，都傳達(dá)出了那個年代中外密切交流和互相影響的豐富信息；諸如考證《雪爾登中國地圖》實為《鄭芝龍航海圖》，《野墅平林圖》所繪為什剎海銀錠橋一帶等，都是值得認(rèn)真對待的學(xué)術(shù)新見?？脊艑W(xué)研究偏重于零散實物，容易給人碎片化的印象，但好處是所有論述信實可考，加之本書個案研究之外也有貫通性敘述，使整本書既可信又可讀——就像一堆碎瓷片，拼接在一起之后，堪堪可見一件精美瓷器的大致原貌。從宋元時代遠(yuǎn)至印度洋的自由貿(mào)易，到明朝立國之后官方壟斷的朝貢貿(mào)易，從“隆慶開關(guān)”之后的開放局面，再到有清一代中國錯失海洋時代帶來的機遇，這段歷史值得后人深長思之。

5.《會飲記》，李敬澤著，北京十月文藝出版社2018年7月第一版，39.00元

十二篇文字，十二種文學(xué)生活場景，隱藏著作家關(guān)于文學(xué)、哲學(xué)和信仰的總體思考。李敬澤用文字一邊記錄，一邊梳理著他的精神世界，試圖越過文字的桎梏，越過廣闊的空間和漫長的時間，敞開私人世界，在浩瀚的星空下自由行走。書里有個狡猾的敘述者，他從不親臨現(xiàn)場，你不知哪個“他”是親歷者，哪個“他”是旁觀者；“他”時而是文學(xué)會場上神游的嘉賓，時而是消失于曠野的匈奴人……他置身在不可靠的位置完成了對自己的轉(zhuǎn)述，在真實之外籠罩一層虛構(gòu)的迷霧。而文學(xué)的魅力，不恰恰就在于能夠架設(shè)一條通道，讓作者在真實的世界里汲取養(yǎng)分，讓讀者在虛擬的世界里體悟真實。

《會飲記》源自柏拉圖的“會飲”，新酒神精神的復(fù)蘇，當(dāng)代智力生活和精神社交秘密地圖?！稌嬘洝返乃季S鏈條雖然并不完整，但它在文本中自由延伸，汪洋恣肆，文字亦莊亦諧，既高度重視古代文學(xué)遺產(chǎn)和傳統(tǒng)，又有源自西方的文化資源的浸潤。在自媒體的時代，李敬澤在無意中引領(lǐng)著中國之文的創(chuàng)新。他主張回到先秦——“回到先秦并非是像先秦那樣寫文章，而是像先秦那樣以書寫直接面對世界，回歸到那樣的精神中去。”

6.《久曠大儀:漢代儒學(xué)政制研究》，李若暉著，商務(wù)印書館2018年5月第一版，65.00元

中華政制的核心是漢制。自漢武帝獨尊儒術(shù)以來，儒學(xué)改造和掌控了國家機器，從而使自身成為王朝時期的意識形態(tài)。李若暉教授《久曠大儀》一書，從思想與制度的相關(guān)性入手，對漢代儒學(xué)政制問題展開了系統(tǒng)、深入的研究。

是書探尋了漢代儒家思想與政治制度之間的復(fù)雜面相，展示了思想和制度之間相互建構(gòu)的內(nèi)在脈絡(luò)和機制。該書以人際關(guān)系的道德化來理解儒家。儒家之所謂道德化，即構(gòu)成關(guān)系的雙方相互承擔(dān)責(zé)任，形成雙向性倫理，其具體表現(xiàn)為“五倫”。由此熏陶而成的漢代純德之儒“能自治而不能治人”，無法駕馭國家機器，試圖以儒學(xué)重建國家典制時也捉襟見肘，最終異化為王莽式的先攫取權(quán)力再變革制度。王莽之?dāng)?biāo)志著儒學(xué)未能以道德超越權(quán)力，而只能依附權(quán)力推行理想。古文經(jīng)學(xué)便在儒學(xué)內(nèi)構(gòu)造絕對皇權(quán)，即將雙向性倫理改造為單向性倫理，最終在漢末形成鄭玄禮法雙修和何休君天同尊兩個經(jīng)學(xué)體系。至此，西漢今文諸儒復(fù)古更化的理想被徹底拋棄，被尊為意識形態(tài)的只是儒學(xué)的空殼，其內(nèi)部已經(jīng)以單向性倫理進行了重構(gòu)。全書基于政制與倫理相融的視角，視野宏闊，論證精密，顛覆了學(xué)界以往對于中華政制之認(rèn)知，揭示了中華政制的真實內(nèi)核。（任劍濤）

7.《考工記》，王安憶著，花城出版社2018年9月第一版，42.00元

小說的名字是對古代典籍《考工記》的直接借用?！犊脊び洝肥恰吨芏Y》的構(gòu)成部分，是春秋戰(zhàn)國時期手工藝技術(shù)的匯編。所以，當(dāng)王安憶反反復(fù)復(fù)地在小說中描述老宅的設(shè)計、圖案、材質(zhì)、工藝，以及圍繞著老宅流傳的故事時，她其實在追溯消逝的歷史、制度、傳統(tǒng)、倫理，以及能夠記錄、呈現(xiàn)這些事物的審美。當(dāng)這一切在一個疾風(fēng)驟雨的新歷史時空里緩緩顯形時，一種奇妙景觀產(chǎn)生了：兩種不同的歷史、文化和記憶在同一時空中的狹路相逢，竟不是虎視眈眈地仇視和對抗，反倒多了幾分小心翼翼的凝視和試探。正如小說中的一處重要細(xì)節(jié)所提醒的那樣，社會主義的工廠嵌入了前朝達(dá)官貴人的老宅，結(jié)果居然是兩者的相安無事、和諧并置。在這樣的場景中，奇妙、多義的意蘊竟消解了可能的違和和不安?；蛟S我們早就習(xí)慣了大歷史氣勢洶洶地碾壓一切的那種簡單、粗暴的身影，卻從未仔細(xì)地體察過歷史在細(xì)節(jié)處繁復(fù)、多變、豐富的面相。歷史的技藝與技藝的歷史在故事中相互交織、彼此矯正，大部分時候，歷史是在城與人的相互改造和接納、時代與個人的相互溝通和妥協(xié)中緩慢生長，如同老宅中那些奇異的圖案，有時未必與特定時代的工藝相關(guān)，它的呈現(xiàn)是過去時代的諸種歷史和審美層層積累、相互包容的結(jié)果。 （方巖）

8.《我的一生略小于美國現(xiàn)代史》，［美］凱瑟琳·格雷厄姆著，蕭達(dá)譯，民主與建設(shè)出版社2018年4月第一版，88.00元

就一本自傳而言，這本書的書名有些“托大”，可是就內(nèi)容來看，恰如其分。凱瑟琳·格雷厄姆，《華盛頓郵報》前董事會主席，美聯(lián)儲創(chuàng)建主席之女。她的類似身份還可羅列下去，這當(dāng)然不是美國上流社會名媛用以自我點綴的背景，事實上，本書作者因其身份的特殊，一生與美國的百年歷史緊緊聯(lián)系在一起，甚至在某些時候，成為歷史的一部分，進而對此產(chǎn)生影響。

書中從其父母的身世寫起，一直寫到她年屆耄耋，時間上跨越了幾乎整個二十世紀(jì)。作為《華盛頓郵報》這樣的美國主流大報掌舵者，本書作者是時代的親歷者，也是美國二十世紀(jì)后半葉一系列政治、經(jīng)濟、文化事件的記錄者。一方面，她是在情感、家庭與事業(yè)間尋求平衡的職業(yè)女性；另一方面，她帶領(lǐng)著一個有世界影響力的媒體帝國記錄時代并創(chuàng)造屬于自己的時代。書中細(xì)致幽微的個人回憶和宏觀博大的美國大半世紀(jì)歷史述說相互交織，個人化的情感和溫度為這一段歷史增添了難得的補充細(xì)節(jié)，某種意義上，這本書中的美國歷史更接近歷史真相。1997年，凱瑟琳·格雷厄姆將《華盛頓郵報》交給接班人，并出版這部自傳，次年，該書榮獲普利策獎。

9.《主角》，陳彥著，作家出版社2018年1月第一版，85.00元

《主角》是一部動人心魄的命運之書。作者以扎實細(xì)膩的筆觸，盡態(tài)極妍地敘述了秦腔名伶憶秦娥近半個世紀(jì)人生的興衰際遇、起廢沉浮，及其與秦腔及大歷史的起起落落之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。其間各色人等于轉(zhuǎn)型時代的命運遭際無不窮形盡相、躍然紙上，既發(fā)人深省，亦教人嘆惋。豐富復(fù)雜的故事情節(jié)，鮮活生動的人物群像，方言口語的巧妙運用，體現(xiàn)出作者對生活的熟稔和敘事的精準(zhǔn)與老到。在詩與戲、虛與實、事與情、喧擾與寂寞、歡樂與痛苦、尖銳與幽默、世俗與崇高的參差錯落中，熔鑄照亮吾土吾民文化精神和生命境界的“大說”。作者上承中國古典文學(xué)及思想流脈，于人世的大熱鬧之中，寫出了千秋萬歲的大靜。而經(jīng)由對一個人的遭遇的悉心書寫，讓更多人的命運涌現(xiàn)在他的筆下。

憶秦娥五十余年的人生經(jīng)歷及其心靈史，也成為古典思想應(yīng)世之道的現(xiàn)代可能的重要參照：即便內(nèi)憂外患、身心俱疲，偶或有出塵之思，但對人世的責(zé)任擔(dān)當(dāng)仍使她不曾選擇佛禪的意趣或道門的逍遙，而是在儒家式的奮進中覓得精神的終極依托。作者筆下的世界，不乏人世的蒼涼及悲苦之音，卻在其間升騰出永在的希望和精進的力量。小說遂成浩浩乎生命氣象的人間大音。

10.《壯議軒日記》，張舜徽著，周國林點校，華中師范大學(xué)出版社2017年12月第一版，68.00元

這是張舜徽先生在顛沛流離中丟失、30多年后才由湖南省圖書館意外發(fā)現(xiàn)的一部日記。記事始于張先生1942年秋登上國立師范學(xué)院（錢鍾書先生小說《圍城》中的三閭大學(xué)）講堂之時，止于1947年初任教于蘭州的寒假。日記雖已有殘缺，但大體反映了張先生五年中教學(xué)、科研和家庭生活的全貌。其中包括他同余嘉錫、楊樹達(dá)、錢基博等前輩學(xué)者的交往，與若干同事對學(xué)問的探討及對時局的分析，還有躲避日本軍隊搜捕的驚險場面。關(guān)于當(dāng)時知識分子在艱辛中奮進的歷史，日記保留了寶貴的資料。

這部日記最主要的特色在于它的學(xué)術(shù)性。張先生取《大戴禮記》之語，名所居曰“壯議軒”，激勵自己專意治學(xué)，昕夕省惕，以免“無業(yè)”之譏。日記中他愛日以學(xué)，以“療饑”的態(tài)度閱讀大部頭典籍，日有定程，尤其善于抓住重點，提綱挈領(lǐng)。他每天及時地進行總結(jié)和提煉，日記便成為首尾完具的讀書心得，不少篇章發(fā)前人所未發(fā)，成為他后來著作中的組成部分。他繼承湘學(xué)傳統(tǒng)，注重經(jīng)史根源之書，提倡做有體有用之學(xué)，立意“撰集《經(jīng)子粹語》《史傳簡編》，以為振民育德之助”，為他晚年編撰《中華人民通史》《經(jīng)傳諸子語選》打下根基?？傊?，這部日記展現(xiàn)了一位國學(xué)大師成長的足跡，對后世學(xué)人不乏治學(xué)路徑和方法上的啟迪作用。

這里是由本報編輯部評選的年度十佳圖書。選書的范圍：2017年12月至2018年11月，在內(nèi)地首次公開出版發(fā)行的圖書。評選著重考量如下因素：人文性，思想性，獨創(chuàng)性，品質(zhì)，趣味。學(xué)界和讀者口碑亦曾參考。點評文字除有署名者為特別約請的專家撰寫外，其余均由本報編輯部撰寫。