古籍藏書(shū)章
藏書(shū)章是藏書(shū)家鈐于書(shū)冊(cè)卷首或卷尾，用以標(biāo)明該書(shū)歸屬的特殊符號(hào)。伴隨著藏書(shū)文化和篆刻藝術(shù)的發(fā)展，藏書(shū)章在藏書(shū)文化領(lǐng)域形成了一道獨(dú)特風(fēng)景，具有深厚的文化內(nèi)涵。
在中國(guó)藏書(shū)史上，范欽、錢(qián)榖、項(xiàng)元汴、錢(qián)謙益、黃虞稷、毛晉、朱彝尊、徐乾學(xué)、黃丕烈、汪士鐘、虞山瞿氏家族、楊以增、丁丙、陸心源、季振宜、翁同龢、潘祖蔭等，都是如雷貫耳的名字。經(jīng)他們收藏、鑒定或題跋的古籍，在鈐上他們富有個(gè)性的藏書(shū)章后，其歷史價(jià)值、文化價(jià)值、文物價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值有了更高的提升，而眾多珍本、善本也借此得以長(zhǎng)期流傳。究其原因，藏書(shū)章功不可沒(méi)。
藏書(shū)章承載著藏書(shū)家豐富的個(gè)人信息。今天，雖然眾多藏書(shū)章實(shí)物未能保存下來(lái)，但通過(guò)對(duì)流傳至今的古籍中保留的藏書(shū)家名號(hào)、爵里、齋堂、書(shū)樓、書(shū)訓(xùn)、趣好等藏書(shū)章印文的梳理，不僅其基本信息能夠得以還原，甚至還可由此探尋其閑情意趣、人生追求等深層內(nèi)涵，從而深入其精神世界。請(qǐng)嘗試論之。
藏書(shū)家的姓名字號(hào)是藏書(shū)章最為習(xí)見(jiàn)的內(nèi)容，這與藏書(shū)章最基本的憑信作用有關(guān)。藏書(shū)章標(biāo)志著書(shū)籍的歸屬，大致分為姓名印和字號(hào)印。姓名印非常簡(jiǎn)潔，一般帶有“某某印”“某某印信”“某某章”“某某私印”之類(lèi)的字樣，如明代著名藏書(shū)家錢(qián)榖的“錢(qián)榖”朱文小方印和“錢(qián)榖印”白文印等。而字號(hào)印含義深邃，多有來(lái)由，且與藏書(shū)家生平有關(guān)。如清代藏書(shū)家兼?？奔尹S丕烈，其字號(hào)印即富有理趣：他意在山林，曾在居處營(yíng)造蕘圃，故號(hào)“蕘圃”“蕘夫”“蕘圃主人”，年長(zhǎng)后又稱(chēng)“老蕘”“蕘翁”；家中失火而書(shū)籍無(wú)恙，身患大病而僥幸不死，故號(hào)“復(fù)翁”；至于其別號(hào)半恕道人、清秋逸叟、宋廛一翁、讀未見(jiàn)書(shū)齋主人、士禮居主人等，多與其藏書(shū)愛(ài)好、讀書(shū)樂(lè)趣有關(guān)。這些字號(hào)，都被他用作為藏書(shū)章的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)姓名字號(hào)印的解讀，可以掌握藏書(shū)家的基本信息、讀書(shū)見(jiàn)解及志趣追求等寶貴數(shù)據(jù)，為其生平事跡做強(qiáng)有力的支撐。
藏書(shū)家的爵里在藏書(shū)章中使用得也極為廣泛，其內(nèi)容包括藏書(shū)家的籍貫、出身、仕宦經(jīng)歷等，這可與其他文獻(xiàn)相互印證，為了解其人生經(jīng)歷提供佐證。如明錢(qián)榖“句吳逸民”印、范大澈“句章灌園叟”印、高濂“武林高氏瑞南藏書(shū)畫(huà)記”印，以及“虞山錢(qián)曾遵王藏書(shū)”“烏程劉承干讀過(guò)之書(shū)”“歙西長(zhǎng)塘鮑氏知不足齋藏書(shū)章”等藏書(shū)章，均提供了與藏書(shū)家籍貫相關(guān)的信息。而藏書(shū)家宋濂除“金華宋氏景濂”印標(biāo)明籍貫外，又有“太史氏”和“玉堂學(xué)士之印”兩方印章注明其官爵。又，藏書(shū)家豐坊除“四明”連珠印表籍里外，尚有“發(fā)解出身”“天官考功大夫”兩枚印章，記載了其舉人出身、官至吏部主事的仕宦經(jīng)歷。通過(guò)了解藏書(shū)家的籍里、仕途履歷，可以掌握其藏書(shū)的活動(dòng)區(qū)域，以及在這一區(qū)域內(nèi)與其他藏書(shū)家進(jìn)行藏書(shū)交流、相互抄書(shū)及購(gòu)書(shū)的活動(dòng)，是了解地方藏書(shū)文化的重要史料。
藏書(shū)家的齋堂號(hào)與藏書(shū)樓號(hào)在藏書(shū)章中出現(xiàn)是理所當(dāng)然的。歲久年淹，多數(shù)藏書(shū)樓歷經(jīng)火災(zāi)兵燹已蕩然無(wú)存，其中珍藏的圖籍也多四海飄零。而借助現(xiàn)存古籍中的藏書(shū)章流傳下來(lái)的齋堂號(hào)和藏書(shū)樓號(hào)卻數(shù)量眾多，如葉氏菉竹堂、豐氏萬(wàn)卷樓、范氏天一閣、錢(qián)氏懸磬室、項(xiàng)氏天籟閣、毛氏汲古閣、黃氏千頃堂、朱氏曝書(shū)亭、徐氏傳是樓、錢(qián)氏絳云樓等。需要注意，藏書(shū)樓號(hào)和齋堂號(hào)能直接反映藏書(shū)家的藏書(shū)愛(ài)好和治學(xué)側(cè)重。古代士子讀書(shū)、藏書(shū)多宗經(jīng)，藏書(shū)史上執(zhí)著藏“經(jīng)”的藏書(shū)家大有人在，這一特點(diǎn)也反映在藏書(shū)章上。如徐乾學(xué)“黃金滿籝，不如一經(jīng)”的閑章，足以說(shuō)明其收藏側(cè)重。乾隆年間，甚至還出現(xiàn)了兩座以“抱經(jīng)”為名的藏書(shū)樓：東抱經(jīng)盧文弨的藏書(shū)樓名抱經(jīng)堂，有“抱經(jīng)堂印”藏書(shū)章一枚。西抱經(jīng)盧址的藏書(shū)樓名抱經(jīng)樓，有藏書(shū)章“抱經(jīng)樓”兩枚和“四明盧氏抱經(jīng)樓藏書(shū)章”一枚。而與他們同時(shí)的藏書(shū)家吳騫也以其拜經(jīng)樓名聞天下，有以“拜經(jīng)樓”為名的藏書(shū)章四枚。古代藏書(shū)家視宋本為拱璧，這一愛(ài)尚也體現(xiàn)在現(xiàn)存古籍的藏書(shū)章上。毛晉、吳騫雖不以收藏宋本相標(biāo)榜，但均有一枚“宋本”的鑒定小印，足見(jiàn)其對(duì)宋本的向慕。清藏書(shū)家黃丕烈榜其門(mén)曰“百宋一廛”，時(shí)號(hào)為“佞宋主人”，有藏書(shū)章“宋一廛翁”一枚和“百宋一廛”兩枚。清末藏書(shū)家陸心源的藏書(shū)樓名曰“皕宋樓”，顯系有與黃氏一較高下之意。而袁克文心儀陸氏所為，名其藏書(shū)樓為“皕宋書(shū)藏”，并有“佞宋”“皕宋書(shū)藏”“后百宋一廛”“八經(jīng)閣”藏書(shū)章數(shù)枚。從黃丕烈的“百宋一廛”，到陸心源的“皕宋樓”，再到袁克文的“皕宋書(shū)藏”，足見(jiàn)古人的佞宋情懷，也可透見(jiàn)宋本在藏書(shū)家心目中的地位。
藏書(shū)家的惜書(shū)訓(xùn)誡也是藏書(shū)章的重要內(nèi)容。藏書(shū)家都是嗜書(shū)如狂、愛(ài)書(shū)如命之人，由惜書(shū)愛(ài)書(shū)延伸出來(lái)就是藏書(shū)家看待書(shū)籍聚散的藏書(shū)觀念。如祁承有“子孫世珍”藏書(shū)章，另有一方藏書(shū)銘章，既體現(xiàn)了其愛(ài)書(shū)護(hù)書(shū)之情，又對(duì)后代子孫予以訓(xùn)誡：“澹生堂中儲(chǔ)經(jīng)籍，主人手校無(wú)朝夕。讀之欣然忘飲食，典衣市書(shū)恒不給。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗失。曠翁銘?！边@樣的惜書(shū)境界，令人千秋生敬。
閑章在諸多藏書(shū)章中內(nèi)涵最為豐富。閑章不但形狀、字體別致，且章法自然，是藏書(shū)家揮灑性情的載體，價(jià)值極高。如范氏天一閣“桃花源里人家”的閑章，隱然流露出居于四明山水間的愜意。又如項(xiàng)篤壽“杏花春雨江南”的閑章，充滿詩(shī)情畫(huà)意，讓人心生歡喜。至于“有酒學(xué)仙，無(wú)酒學(xué)佛”“溪山明月有吾便是主人”“天地吾廬”“震旦第一山樵”等閑章，均折射出藏主散淡狂狷的個(gè)性，表現(xiàn)出其性格張揚(yáng)的一面，故而閑章不閑。
作為藏書(shū)文化的一部分，藏書(shū)章在文獻(xiàn)方面的價(jià)值不可估量，主要體現(xiàn)為以實(shí)物補(bǔ)文獻(xiàn)記載之不足。眾所周知，《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》以收錄藏書(shū)家眾多而著稱(chēng)（739人），而《天祿琳瑯書(shū)目》竟比它多出367家，其中包括如仇英、納蘭性德、毛奇齡等眾多享有盛名的人物。由于有些藏書(shū)家在文學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域享有巨大聲譽(yù)，因而湮沒(méi)了其在藏書(shū)領(lǐng)域的成就，而他們鈐蓋在古籍上的藏書(shū)章卻忠實(shí)地記錄了這一信息，彌足珍貴。文徵明就是這樣一個(gè)典型代表：他在書(shū)畫(huà)界的聲名，使得很少有人知道他也是一位藏書(shū)大家。據(jù)《天祿琳瑯書(shū)目》載，他藏有《隋書(shū)》《楚辭》《廣韻》等宋本凡18種20部，元刻27種8部，明刻3種3部。在現(xiàn)存的珍稀古籍上能經(jīng)?？吹剿摹拔尼缑饔 薄搬缰佟薄搬缑鳌薄巴Ｔ啤钡榷嗝恫貢?shū)章。
藏書(shū)章作為藏書(shū)家擁有的憑證，在書(shū)籍流傳過(guò)程中呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性：一冊(cè)書(shū)頁(yè)上眾多的藏書(shū)章，往往就是這本古籍的遞藏史。如上圖館藏宋本蝴蝶裝《漢丞相諸葛忠武侯傳》卷首頁(yè)鈐有“郁題橋印”“誦芬”、“浦上（李）氏（陜）伯珍藏金石書(shū)畫(huà)印”“浦上（李家奎陜）伯氏過(guò)眼經(jīng)籍金石書(shū)畫(huà)記”、“汪文琛印”“三十五峰園主人”“士多拜觀”“宋本”、“殿山西淵王韶九成印”、“吳興劉氏嘉業(yè)堂藏書(shū)記”“京兆劉氏世家”和“虎孫”“修士寓目”六組藏書(shū)章，卷尾頁(yè)鈐有“南坡”“紹興旌忠裒節(jié)之家”“惟庚寅吾以降”“文徵明印”“徵仲”“停云”、“文彭印”“三橋居士”、“莊孝充”“國(guó)棨”“莊虎孫”、“汪士鐘印”“民部尚書(shū)郎”和“劉承干印”“翰怡”“京兆劉氏世家”等五組藏書(shū)章，題跋處鈐有“士禮居”“蕘圃過(guò)眼”“蕘圃鑒藏”一組藏書(shū)章。由此不難勾勒出此書(shū)的遞藏軌跡：此書(shū)為明代長(zhǎng)洲文徵明、文彭父子舊藏，后轉(zhuǎn)入松江李氏之手或常熟王韶之手，清初又成為武進(jìn)莊虎孫的藏品，清代中葉又為長(zhǎng)洲汪文琛、汪士鐘父子所得，1801年成為黃丕烈士禮居插架之物，最后流轉(zhuǎn)至清末吳興劉承干的嘉業(yè)堂。流傳脈絡(luò)清晰，井然有序。此外，還有一類(lèi)能反映遞藏軌跡的藏書(shū)章，往往以“曾在某某處”“曾藏某某處”“某某過(guò)眼”“某某拜觀”的姿態(tài)出現(xiàn)，一洗據(jù)為己有的面目，表現(xiàn)出豁達(dá)的情懷，如知不足齋主人鮑廷博的“曾在鮑以文處”，也一樣能勾勒出其遞藏軌跡。
