季羨林的兩篇未刊手札
筆者近期在北京大學(xué)整理前輩名家手稿時(shí)，揀擇出尚未收入各類(lèi)“季羨林文集”及其著作目錄的兩份季羨林先生的遺札，專(zhuān)供本報(bào)刊布。
季羨林為恩師遺稿題跋
現(xiàn)今已出版的季羨林先生的各種文集，收錄他的作品頗豐，然而仍有遺珠之憾。筆者在湯一介先生的家藏珍品中見(jiàn)到一幅裝幀精美的季羨林親筆題跋，鮮為外界所知。全文如下：
錫予先生，學(xué)壇祭酒，佛學(xué)士師。神州蜚聲，域外譽(yù)馳。羨林緣慳，未能立雪湯門(mén)，為畢生憾事。但竊自附私淑弟子之列，聊以自慰也。日前，先生哲嗣一介兄將先生學(xué)術(shù)著作裝裱成軸，皆先生手書(shū)者。邀羨林于卷首題示辭，不獲已。謹(jǐn)綴俚辭，為先生頌：學(xué)貫中西，融通華梵。先生之風(fēng)，立德立言。淵懿淳厚，冰心玉盤(pán)。山高水長(zhǎng)，永世垂范。
后學(xué)季羨林辛巳荷月
該題跋扼要略述了季羨林對(duì)湯用彤（字錫予）會(huì)通東西的學(xué)術(shù)成就的認(rèn)識(shí)，及其師承的淵源。季羨林是在新中國(guó)成長(zhǎng)起來(lái)的德高望重的國(guó)學(xué)大師。通過(guò)該題跋并結(jié)合他的相關(guān)回憶，有助于我們了解他的成長(zhǎng)道路和師道傳承風(fēng)范及其學(xué)術(shù)旨趣。
季羨林從學(xué)的名師很多，而他對(duì)湯用彤的道德文章最為服膺，并執(zhí)弟子之禮。1946年夏，季羨林從德國(guó)留學(xué)歸來(lái)，湯用彤慧眼識(shí)人才，將他聘請(qǐng)到北京大學(xué)，予以格外關(guān)照和培養(yǎng)。季羨林說(shuō)：“從上大學(xué)起，他的著作就哺育了我，終生受用不盡。來(lái)北大工作，又有知遇之感。”湯用彤先聘季羨林為北大的副教授，一周后又破格提拔他為教授，兼新成立的東方語(yǔ)言文學(xué)系主任和文科研究所導(dǎo)師。季羨林到晚年對(duì)此依然感慨萬(wàn)千：“前兩者我已經(jīng)不敢當(dāng)，后一者人數(shù)極少，皆為飽學(xué)宿儒，我一個(gè)三十多歲的名不見(jiàn)經(jīng)傳的毛頭小伙子，竟也濫竽其間，我既感光榮，又感惶恐不安。我心里最清楚：背后這都出于湯用彤的垂青與提攜，說(shuō)既感且愧，實(shí)不足以表達(dá)我的心情。我做副教授任期之短，恐怕是前無(wú)古人的，這無(wú)疑是北大的新記錄，后來(lái)也恐怕沒(méi)有人打破的?！睖猛鶕?jù)季羨林的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，斷定其為人中龍鳳。日后的事實(shí)證明，他沒(méi)有看錯(cuò)。
季羨林來(lái)北大后，隨即以“學(xué)生教授”或“教授學(xué)生”的身份，聽(tīng)湯用彤講授的“魏晉玄學(xué)”課程一整年。由是因緣，季羨林自認(rèn)為“是錫予先生的私淑弟子，了了一個(gè)宿愿”。湯用彤在北大圖書(shū)館專(zhuān)門(mén)為季羨林安排了一間教授研究室，所有要用的資料都從書(shū)庫(kù)中便捷提取，又派一位研究生作他的學(xué)術(shù)助手。由此發(fā)端，該研究室后來(lái)擴(kuò)展成為沿襲至今的“季老工作室”。季羨林出于數(shù)十年如一日在此室辛勤勞作的深厚感情，向北大圖書(shū)館捐贈(zèng)了一批個(gè)人藏品。北大為此正式成立工作室，作為收藏、保存、管理季羨林藏書(shū)和贈(zèng)品的特藏室，以供讀者學(xué)習(xí)和參閱。
每當(dāng)季羨林寫(xiě)出新作，都先送給湯用彤請(qǐng)求指正。他說(shuō)：“我之所以能寫(xiě)出幾篇頗有點(diǎn)新見(jiàn)解的文章，不能不說(shuō)是出于錫予先生之賜?！囊庖?jiàn)，哪怕是片言只語(yǔ)，對(duì)我總都是大有幫助的?！薄肮湃苏f(shuō)：人生得一知己足矣。我不敢謬托自己是錫予先生的知己。我只能說(shuō)錫予先生是我的知己?！M管我對(duì)我這一生并不完全滿意，但是有了這樣的師友，我可以說(shuō)是不虛此生了?！边@種亦師亦友的恩情和真情對(duì)于季羨林在北大60多年的工作，一直起著激勵(lì)的作用。湯用彤獎(jiǎng)掖后進(jìn)的師道風(fēng)范深刻影響著他的學(xué)生們。改革開(kāi)放后，季羨林任北京大學(xué)副校長(zhǎng)時(shí)，也以湯用彤當(dāng)年的方式破格提拔人才。季羨林堅(jiān)辭“國(guó)學(xué)大師”桂冠，他總認(rèn)為自己之所以能夠有現(xiàn)在的一些成就，是與湯用彤的提攜分不開(kāi)的，因而視湯師為他學(xué)術(shù)生命中最顯耀的燈塔，不斷指引著人生前進(jìn)的道路。正是由于名師背后的大師愛(ài)才、惜才和護(hù)才，才使學(xué)界星漢燦爛，亦使師道美德薪火相傳。
季羨林與鄧廣銘、周一良聯(lián)署的一份意見(jiàn)書(shū)
1992年，面對(duì)市場(chǎng)大潮沖擊下純粹學(xué)術(shù)著作較難出版的局面，季羨林出于保護(hù)和發(fā)揚(yáng)文化研究學(xué)脈傳承的使命感和責(zé)任心，于8月17日?qǐng)?zhí)筆起草了《對(duì)于出版〈湯用彤學(xué)術(shù)論文集〉的意見(jiàn)》兩紙，并約請(qǐng)鄧廣銘、周一良共同署名。他們高度評(píng)價(jià)了湯用彤在國(guó)際學(xué)界的崇高地位和湯著惠及當(dāng)代、永傳后世的經(jīng)典意義，極力倡議出版此類(lèi)學(xué)術(shù)大師的論著集，言辭誠(chéng)懇樸實(shí)，體現(xiàn)了他們將文化學(xué)術(shù)價(jià)值奉為無(wú)上圭臬的不懈追求和對(duì)打造世界一流學(xué)術(shù)以及建設(shè)世界一流大學(xué)的探索和夢(mèng)想。茲錄文于下：
湯用彤先生是一代學(xué)術(shù)大師，是北大的光榮。他在中國(guó)佛教史、魏晉玄學(xué)等等方面，造詣極高，有口皆碑，至今還影響著中外有關(guān)的學(xué)者。
我們以前曾向北大出版社提過(guò)建議：盡量多出一些北大過(guò)去或現(xiàn)在的教授的著作。這是對(duì)北大，對(duì)中國(guó)，甚至對(duì)世界學(xué)術(shù)界的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。同時(shí)也能表現(xiàn)出北大出版社的特殊地位，使它逐漸成為全中國(guó)和全世界的第一流的出版社，為北大和中國(guó)爭(zhēng)光。
北大出版社確實(shí)出了不少本校教授的著作，但竊以為還是很不夠的。許多著名學(xué)者的全集或文集，都不是在北大出版的。北大出版社本來(lái)有“近水樓臺(tái)先得月”的優(yōu)越條件，可惜失之交臂，沒(méi)能利用。
現(xiàn)在如果能下決心出版湯用彤先生的著作，實(shí)在是明智之舉。我們衷心擁護(hù)。
不過(guò)有一個(gè)問(wèn)題，北大出版社必須考慮，這就是經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益矛盾的問(wèn)題。當(dāng)前外邊出版社出版什么全集或文集都是付稿酬的，北大自不應(yīng)例外。此外，這樣新的學(xué)術(shù)著作要想立即成為“暢銷(xiāo)書(shū)”，是不大可能的。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，這樣的書(shū)幾十年、幾萬(wàn)年后還會(huì)有人購(gòu)求的，決不會(huì)只是曇花一現(xiàn)。
許多出版社，有遠(yuǎn)大眼光的出版社，都是以盈補(bǔ)虧。我看北大出版社也是有這個(gè)條件的。
以上意見(jiàn)，僅供參考。
湯一介先生曾告訴筆者，編纂《湯用彤全集》的提議即源于此次研討。就在季羨林諸先生發(fā)出意見(jiàn)書(shū)后不久，河北人民出版社聞?dòng)嵓磁c湯一介先生簽訂了《湯用彤全集》的出版合同，暫時(shí)擱置了湯著文集的編選。北京大學(xué)校方也頗為重視，經(jīng)認(rèn)真研究和策劃，陸續(xù)推出了“北大名家名著文叢”、“博雅英華”等本校名師的大型叢書(shū)，湯著《漢魏兩晉南北朝佛教史》于1997年即列入其中刊行。在北大校慶110周年之際，北京大學(xué)出版社又與湯一介先生開(kāi)始籌編《湯用彤學(xué)術(shù)精選集》，并在2010年出版了四冊(cè)文集：《隋唐佛教史稿》、《魏晉玄學(xué)論稿及其他》、《印度哲學(xué)史略》和《印度佛教漢文資料選編》，皆為相關(guān)領(lǐng)域研究的經(jīng)典之作。該選集選取了湯用彤最具代表性的學(xué)術(shù)論著，內(nèi)容涵蓋印度哲學(xué)、佛教、道教、玄學(xué)、西方哲學(xué)等方面。它既有對(duì)專(zhuān)著的重版，又有對(duì)已刊文集的匯編，還有對(duì)未刊稿的整理。加上該社2011年再版的《漢魏兩晉南北朝佛教史》和該選集擬續(xù)出的《哈佛文選》等未刊稿，這一系列選編極具全面性和代表性，是繼《湯用彤全集》后對(duì)湯用彤遺著最大規(guī)模的一次整理結(jié)集出版，堪稱(chēng)一部“小全集”。而該選集的出版和北大出版社長(zhǎng)期積淀形成的尊重學(xué)術(shù)價(jià)值的定位，可視作是對(duì)季老諸先生遺愿的一種進(jìn)一步落實(shí)。這份意見(jiàn)書(shū)提出的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的矛盾問(wèn)題及其解決途徑，至今對(duì)繁榮發(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)仍有著重要的借鑒和啟迪意義。
