高語(yǔ)罕文學(xué)著作概述
高語(yǔ)罕（1887年8月1日—1947年4月23日），安徽壽縣正陽(yáng)關(guān)人，中共早期建黨建團(tuán)建軍的先行者，五四新文化運(yùn)動(dòng)的健將。在中共建黨初期，編譯了宣傳馬克思、恩格斯、列寧思想的《辯證法經(jīng)典》《理論與實(shí)踐——從辯證法唯物論的立場(chǎng)出發(fā)（書信體）》《唯物論史》以及作為馬克思主義來源的《康德的辯證法》《費(fèi)希特的辯證法》和黑格爾《歷史哲學(xué)綱要》等著作。
高語(yǔ)罕一生撰有著作30余部，文章500余篇，內(nèi)容廣涉哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、文化思想史等各個(gè)方面，許多論點(diǎn)經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，為時(shí)代留下了巨大的精神財(cái)富，至今仍有啟迪意義。高語(yǔ)罕是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史、教育史不可忽視的人物，自2011年筆者的高語(yǔ)罕傳記、年譜出版后，高語(yǔ)罕著作引起了多家出版社的注意，目前據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，重新出版的高語(yǔ)罕文化、教育類著作已達(dá)七八部之多。本文僅就高語(yǔ)罕的文學(xué)活動(dòng)和文學(xué)著作進(jìn)行梳理。
《白話書信》。1921年1月由上海亞東圖書館出版。這是高語(yǔ)罕的第一部著作，與陳獨(dú)秀《獨(dú)秀文存》、胡適《嘗試集》一起，成為亞東圖書館最暢銷的三部書。這本書采用書信體的形式宣傳新思想、新文化，開創(chuàng)了馬克思主義通俗化、大眾化的先河。這本書第1版收100封書信，第4版收106封書信，分為自序、緒論、家庭書信、社交書信、工商書信、論學(xué)書信六個(gè)部分。這本書是高語(yǔ)罕新文化運(yùn)動(dòng)及“五四”以來思想觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)，“每篇皆含有社會(huì)極切要、亟待解決的問題”。早在1916年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》（《青年雜志》）之初，高語(yǔ)罕即在上面發(fā)表了《青年之?dāng)场贰肚嗄昱c國(guó)家之前途》《青島茹痛記》等文章。1916年秋，高語(yǔ)罕赴蕪湖安徽省立五中任教，業(yè)余同劉希平等舉辦工讀學(xué)校、商業(yè)夜校，免費(fèi)教育工人和青年店員，這本書就是當(dāng)時(shí)的教材。高語(yǔ)罕在這個(gè)時(shí)期的學(xué)生，如蔣光慈、錢杏邨（阿英）、李克農(nóng)、李宗鄴、曹淵、孫一中等，都從中受益。這本書1921年再版時(shí)，由錢杏邨（阿英）作了精心校對(duì)。1922年2月，亞東圖書館廣告介紹，這本書“不但教授一般書信的知識(shí)，并且啟發(fā)青年文學(xué)的興趣，引導(dǎo)他們順應(yīng)時(shí)代的思潮。已有許多學(xué)校采用為課本?！边@本書屢遭國(guó)民黨當(dāng)局查禁，卻一版再版。至1932年8月，共銷了27版，每版5000部，約14萬(wàn)部。此外，北京、廣州、漢口均有翻印，總計(jì)20余萬(wàn)部。這本書總共發(fā)行了39版，影響了無數(shù)青年志士，有力地推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。
《國(guó)文作法》。1922年8月由亞東圖書館出版，至1927年連續(xù)7版，1930年10月第11版。1922年2月，中國(guó)共產(chǎn)黨以中華女界聯(lián)合會(huì)的名義在上海南成都路輔德里創(chuàng)辦平民女校，分高級(jí)班和低級(jí)班。高級(jí)班教員為：陳獨(dú)秀教社會(huì)學(xué)，高語(yǔ)罕教語(yǔ)文，邵力子教古文，陳望道教作文，沈雁冰、沈澤民等教英文，李達(dá)教馬克思主義理論。上海平民女校開辦了8個(gè)多月，招收了30多名學(xué)員，包括丁玲（后為著名作家）、王劍虹（后為瞿秋白夫人）、錢希均（后為毛澤民夫人）、王一知（后為張?zhí)追蛉耍┑取３ｉL(zhǎng)李達(dá)外，高語(yǔ)罕是唯一住校的老師。高語(yǔ)罕自編教材，所選內(nèi)容都是適應(yīng)新思潮、又合乎平民的，后來他把這些教材整理為《國(guó)文作法》。北京出版集團(tuán)公司、北京教育出版社于2014年3月重新出版此書。
《百花亭畔》。1924年年底在德國(guó)留學(xué)期間完成，1933年5月由亞東圖書館出版。高語(yǔ)罕于1922年8月赴德國(guó)留學(xué)，1925年8月回國(guó)。在哥廷根居住時(shí)，他和朱德住所很近，每周一起參加黨小組會(huì)，周末聚餐。后移居柏林，開始撰寫革命回憶錄，發(fā)愿“把二十年前所親見親聞及親身參與的革命中的逸事，敘述出來，名曰《如此這般錄》，共分三集：《百花亭畔》《病中》和《青年軍始末記》?！薄栋倩ㄍづ稀分饕獢⑹隽俗约旱谝淮温犚姟案锩眱勺?，第一次印下“滅洋”“反抗帝國(guó)主義”印象，反抗宗教精神種子的萌芽，以及進(jìn)鳳陽(yáng)經(jīng)世學(xué)堂、安慶陸軍測(cè)繪學(xué)堂讀書等情景，尤其是以親睹徐錫麟刺殺恩銘的革命事實(shí)為主要材料?！恫≈小贰肚嗄贶娛寄┯洝芬蚬蕸]有完成。在《百花亭畔》中，高語(yǔ)罕留下了大量親見親聞的珍貴史料，“我不是什么偉人，我也不是什么思想家，更不是什么革命文學(xué)家，我只是在這二十年的革命大潮中滾來滾去的一點(diǎn)一滴，而且是極平凡的一點(diǎn)一滴。但是惟其一點(diǎn)一滴，惟其是極平凡的一點(diǎn)一滴，我所親見親聞和親自參加的事實(shí)或許與一切極平凡的普遍的社會(huì)更為親切。”
《現(xiàn)代的公民》。又名《公民常識(shí)》。1927年3月由亞東圖書館出版。這本書的內(nèi)容包括家族、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、國(guó)家的機(jī)能、社會(huì)問題、帝國(guó)主義、中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治狀況、中國(guó)國(guó)民革命、國(guó)際情勢(shì)及結(jié)論等部分。高語(yǔ)罕認(rèn)為，“中國(guó)國(guó)民革命是世界革命的一部分”，呼吁中國(guó)現(xiàn)代的公民成為革命的民眾。“是血！是淚！是憤怒！是全民族反抗壓迫的殺聲！——鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴！海上東風(fēng)吹萬(wàn)弩，滾滾江濤帶血腥！中國(guó)現(xiàn)代的公民！——全國(guó)革命的民眾！敬獻(xiàn)此書以當(dāng)鼙鼓！”這本書出版的同時(shí)，高語(yǔ)罕即赴武漢出任漢口《民國(guó)日?qǐng)?bào)》總主筆（后由茅盾接任），連續(xù)發(fā)表了《反對(duì)與打倒》等抨擊蔣介石的14篇社論，被譽(yù)為武漢反蔣的“三尊大炮”之一。
《犧牲者》。1928年4月由亞東圖書館出版，署名“戈魯陽(yáng)”。這是高語(yǔ)罕的第一本小說集。這本書由幾篇短篇小說組成，大致是敘述高語(yǔ)罕兒童時(shí)代的生活，包括家庭教育及少年時(shí)代的苦悶、婚姻問題、求學(xué)問題等生活片段?！痘茨献印酚小棒旉?yáng)揮戈”的典故，表示不屈服的意思。高語(yǔ)罕的故鄉(xiāng)壽州，即是淮南王劉安撰寫《淮南子》的地方，用這個(gè)筆名也許是表示紀(jì)念家鄉(xiāng)之意。1939年第6版時(shí)，署名換成“高語(yǔ)罕”。
《死后》。佚名，上海某書店出版。作于1928年至1929年，也是一部短篇小說集。高語(yǔ)罕自澳門回到上海后，編入了由蔣光慈任組長(zhǎng)，阿英、李克農(nóng)等為成員的春野支部，間或指導(dǎo)太陽(yáng)社的文藝工作。這本書創(chuàng)作時(shí)間在《犧牲者》（1928年）之后，《理論與實(shí)踐》（1929年）之前。2016年6月26日，在西泠印社中外名人手跡專場(chǎng)拍賣會(huì)上，高語(yǔ)罕的日記《死灰余錄》兩冊(cè)出現(xiàn)。第一冊(cè)起止時(shí)間是9月28日至10月21日，第二冊(cè)起止時(shí)間是10月22日至11月10日，詳細(xì)記載高語(yǔ)罕1928年9月至11月期間的生活和所見所聞。
《國(guó)文評(píng)選》。共兩集，第二集1932年1月由亞東圖書館出版，署名王靈皋。包括《一日里的一休》《杜十娘》《孫行者與張君勱》等13篇文章。每篇文章后面都有高語(yǔ)罕的精彩點(diǎn)評(píng)。1932年，現(xiàn)代書局還出版了高語(yǔ)罕《語(yǔ)體文作法》，這是從《國(guó)文作法》蛻變而出的。
《文章及其作法》。1933年2月由上海光華書局出版。這本書選了曹雪芹、胡適、李一塵、托爾斯泰、高爾基、柴霍夫、莫泊桑、克魯泡特金等人的17篇作品作為范文，“上面各篇處處都透露出一種光明之路，就是辯證法的批評(píng)精神。這就是我寫的《文章及其作法》的大旨，是非好壞，只好付之讀者及當(dāng)代教育家的公論了。”高語(yǔ)罕在每篇文章后都進(jìn)行了段落分析、講述結(jié)構(gòu)、說明文章大意，以幫助讀者掌握基本的寫作方法。
《作文與人生》。1936年9月由亞東圖書館出版。1940年7月第6版。本書包括語(yǔ)言文字的起源與進(jìn)化、語(yǔ)體文與文言文、文字寫作之必要條件、文字的要素、文字的戒律、文字的質(zhì)力、文字等7篇，還著重論述了文字寫作的必要條件和諸多方法?！氨緯桥f作，但它的內(nèi)容卻依然是活潑潑的，因?yàn)樗坏⒁獾剿腊灏宓淖魑牡墓?，并且注意到作文與實(shí)際的社會(huì)生活的聯(lián)系。它不但是一般青年的作文的指導(dǎo)，并且是他們的日常生活的指導(dǎo)，故名之曰《作文與人生》！”在這部書中，高語(yǔ)罕精選了若干組文章，其中第一組即是《紅樓夢(mèng)》中的兩篇：《鬧學(xué)》和《劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府》，高語(yǔ)罕認(rèn)為，這兩篇描寫的是貴族大地主階級(jí)社會(huì)的黑暗與腐?。骸疤幪幎纪嘎冻鲆环N光明之路，就是辯證法的批評(píng)精神?！笔锥冀?jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社于2012年9月重新出版此書。
《中學(xué)作文法》。1945年9月由重慶陪都書店出版?！斑@本小書是從我的《國(guó)文作法》（亞東版）、《語(yǔ)體文作法》（現(xiàn)代版）和《作文與人生》（亞東版）脫胎出來的。入蜀以后，一些書業(yè)朋友要我把他們拿出來出版，于是我就從三十年起著手改編，中因病和他事耽擱，到今年總算脫稿。我希望它能幫助青年找到一點(diǎn)作文的規(guī)范、讀書的方法和運(yùn)思的門徑。至能否達(dá)到這種目的，只好讓青年讀者自己去嘗試和批評(píng)了！”對(duì)照《國(guó)文作法》《語(yǔ)體文作法》和《作文與人生》，可以發(fā)現(xiàn)：第一篇兩章完全相同；第二篇第一章“語(yǔ)體文與文言文的生命”改作“語(yǔ)體文與文言文的現(xiàn)狀”；第三篇拆分為兩篇，多出第一章“四字訣”，第三章“多讀新聞雜志及現(xiàn)代刊物”，第四章“多讀名人書牘”。新增下篇里將“外國(guó)文字的常識(shí)”改作“外國(guó)語(yǔ)文的修養(yǎng)”；新增一篇“文字的基本形式”“文字的要素”篇全同；“文字的戒律”篇將戒古典去掉；“文字的質(zhì)力”和“文字的內(nèi)容”篇沒有變動(dòng)。
《紅樓夢(mèng)寶藏》。又名《紅樓夢(mèng)寶藏六講》。1946年7月重慶陪都書店出版。這是高語(yǔ)罕在當(dāng)時(shí)應(yīng)邀作的六次講座基礎(chǔ)上整理而成的書，包括《開山白》和《一面鏡子》《賈寶玉（林黛玉薛寶釵史湘云附）》《王熙鳳》《幾個(gè)奇女子》《兩個(gè)老太婆——賈母和劉姥姥》《〈紅樓夢(mèng)〉的寶藏》六講。高語(yǔ)罕認(rèn)為，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)來講，《紅樓夢(mèng)》就是一面鏡子，這樣才能明白這面鏡子出現(xiàn)的意義。1999年四川文藝出版社重新出版；2016年8月新世界出版社重新出版，易名《高語(yǔ)罕講〈紅樓夢(mèng)〉》；2014年1月吉林人民出版社重新出版，2016年9月吉林出版集團(tuán)股份有限公司重新出版，易名《蔡元培〈石頭記索隱〉王國(guó)維〈紅樓夢(mèng)評(píng)論〉高語(yǔ)罕〈紅樓夢(mèng)寶藏六講〉》。
