中國作家協(xié)會主管

◆繪本《五千年良渚王國》書影?！衾L本中的插圖。（均浙江少年兒童出版社供圖）◆良渚玉琮。（浙江大學出版社供圖）◆“良渚文明叢書”深入淺出地幫助更多人了解良渚。（浙江大學出版社供圖）制圖：李潔

7月6日，隨著“良渚古城遺址”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這個被譽為“實證中華五千年文明史的圣地”的名字一夜之間為世界知曉。良渚古城遺址是東亞地區(qū)首個入選世界遺產(chǎn)的新石器時代遺址，它的入選將大大推動世界對于中華文明“上界”的承認與理解，開創(chuàng)中國歷史書寫的新紀元。

“良渚”究竟意味著什么，又有著怎樣豐富的內(nèi)蘊？近日，面向大眾的通俗普及類讀物“良渚文明叢書”由浙江大學出版社首發(fā)，深入淺出地幫助更多的人們了解良渚——這一中華民族璀璨文明的起點，講好中華文明的偉大故事。

“良渚文明叢書”共11種，從不同的主題系統(tǒng)地講解了良渚文明的重要方面，包括《神王之國：良渚古城遺址》《土筑金字塔：良渚反山王陵》《法器與王權(quán)：良渚文化玉器》《內(nèi)斂與華麗：良渚陶器》《工程與工具：良渚石記》《圖畫與符號：良渚原始文字》《物華天寶：良渚古環(huán)境與動植物》《良渚時代的中國與世界》《良渚遺址考古八十年》《何以良渚》《一小鏟和五千年：考古記者眼中的良渚》。這套書是浙江省文物局“面向良渚古城遺址申遺的保護研究成果應(yīng)用及轉(zhuǎn)化”項目的最新研究成果，主要由浙江省文物考古研究所致力于良渚考古的中青年學者圍繞近年來杭州市余杭區(qū)良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究集體編纂而成。

良渚古城代表的文化發(fā)展高度實證中華五千年文明

到底什么是“良渚”？良渚古城是不是良渚王國？良渚文化又是不是良渚文明？一連串圍繞良渚的核心疑問，都能在《神王之國：良渚古城遺址》一書中找到答案。

良渚遺址是良渚鎮(zhèn)上一批史前遺址的統(tǒng)稱，就是以余杭良渚鎮(zhèn)來命名的?！傲间疚幕敝械摹拔幕?，則是考古學上的概念，特指在一定地域、一定時間范圍內(nèi)一群具有特點的由人類活動創(chuàng)造的物質(zhì)文化的總合。當考古學發(fā)現(xiàn)在某個地區(qū)，集中、頻繁地出土一些具有同類物質(zhì)文化面貌的遺址時，通常會以首個發(fā)現(xiàn)地的名稱來命名這種考古學文化。具體到良渚文化，它所涵蓋的地區(qū)范圍幾乎覆蓋了整個長江下游，又以太湖流域的遺址點分布最為密集，距今5300—4300年。書中揭示，這一時期人們的生活水平并沒有想象中那么原始：水稻種植農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都已經(jīng)相當發(fā)達；制玉與雕刻工藝、漆器工藝、大小木作工藝等，均已達到令今人嘆為觀止的地步；由各處大大小小的墓地顯示出的隨葬品等級來看，良渚的社會，已經(jīng)是一個等級社會。

至于良渚古城，是良渚文化眾多遺址中的一個，位于杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)東104國道以北。這個遺址的特殊之處在于，它是一個“遺址群”，由許許多多被逐漸發(fā)現(xiàn)并認識的遺址點組成的整體，它有城墻、城門，有護城河，有宮殿區(qū)，有墓葬區(qū)，有手工業(yè)作坊區(qū)，有外郭城……它不是一個單一的墓地或居址，而是很多不同功能遺址的聚合，呈現(xiàn)出一個古城的形制。稱之為“良渚古城”，并不是說它位于良渚，而是因為整個古城的文化屬性是良渚文化。良渚王國是政權(quán)組織形式的一種形態(tài)，它以古城為都。反之，正是因為具有都城性質(zhì)的“古城”的發(fā)現(xiàn)，才促成了“良渚王國”這一早期國家概念的誕生。

人們能從書中看到，有了古城，有了王國，“文明”的提法才有所憑據(jù)。良渚古城所代表的良渚文化發(fā)展高度，可以被認為進入了文明。這就有了實證中華五千年文明史的“良渚文明”。

匯集良渚遺址八十多年考古歷程中的重要發(fā)現(xiàn)

良渚文明為何被認為實證中華五千年文明史？“良渚文明叢書”以一線考古發(fā)現(xiàn)從各個剖面給出解析?！斑@些成果匯集了良渚遺址八十多年考古歷程中的重要發(fā)現(xiàn)，也凝聚了浙江省文物考古研究所的考古工作者們扎根良渚三十多年的心血?？脊殴ぷ髡邆兊膶氋F經(jīng)驗和大量的挖掘現(xiàn)場圖片，將幫助全世界的讀者更深入地理解良渚文明，展現(xiàn)出中華文明多元一體的歷史進程?！闭憬髮W出版社社長魯東明說。

比如，《土筑金字塔：良渚反山王陵》聚焦良渚古城西北部的反山王陵。這是已知良渚文化遺址出土玉器數(shù)量最多、品種最豐富、雕琢最精美的一處高等級墓地。反山墓地的主人們擁有代表神權(quán)的琮，象征軍事指揮權(quán)的鉞，體現(xiàn)財富的璧，以及裝飾在冠帽上、佩掛穿綴在衣物上的各種特殊玉飾件，充分顯示了他們是凌駕于部族平民之上的權(quán)貴階層。成組玉禮器使用所體現(xiàn)的復雜葬儀，成為良渚文明模式的重要反映。《法器與王權(quán)：良渚文化玉器》將人們的視線牽引至玉器這一良渚文明最為重要的文明因素之一。種類繁多的良渚玉器，可以分為功能性法器、功能與身份標志的裝束品、一般裝飾品及禮儀性用具等幾個方面，讀者能從書中清晰了解到各種良渚玉器之間造型上的聯(lián)系與功能上的關(guān)系，從純欣賞的角度領(lǐng)略玉器的美感，逐漸過渡為理解良渚人民的精神世界。而良渚玉器的流傳與繼承以及古今用玉制度的發(fā)展演變，也展現(xiàn)了中華文明多元一體的歷史進程?！秷D畫與符號：良渚原始文字》關(guān)注的是破碎陶片上很多“刻畫符號”。此類刻符的主體圖案，也有表意功能，其圖案較之具象的圖畫式圖案，有更強的系統(tǒng)性和規(guī)范性，其間就藏著解讀良渚世界精神密碼的鑰匙?！读间緯r代的中國與世界》將良渚文明置于世界文明的脈絡(luò)中，橫向比較了良渚文明與廣為人知的古埃及、蘇美爾、哈拉帕文明，甚至人們了解較少的基克拉迪、卡拉爾文明，尋找各個文明的相同點和不同點。

“良渚考古，自1936年前輩施昕更算起，八十余年了，智慧和執(zhí)著的江浙滬考古學家們付出了辛勤的勞動。他們用手中的手鏟告訴大家，良渚五千年，良渚的中心在良渚古城遺址，乃是東亞最早具有早期國家形態(tài)的都城，良渚創(chuàng)造了偉大的文明，良渚文明對中華文明形成產(chǎn)生了巨大的影響?！薄傲间疚拿鲄矔弊髡咧弧⒄憬∥奈锟脊叛芯克彼L方向明指出。在他看來，這套叢書的出版不僅讓人們得以走近良渚文化，也讓人們深味考古學的意義——它不僅幫助我們重拾過去，也是了解現(xiàn)在，把握未來發(fā)展，更是重拾文化自信的堅實武器。