中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

一、文學(xué)的風(fēng)雅之別

中國(guó)的文學(xué)一定意義上可以說(shuō)起源于《詩(shī)經(jīng)》，而《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)雅頌，其中尤以風(fēng)、雅最為重要。所以中國(guó)傳統(tǒng)上常以風(fēng)雅來(lái)指代詩(shī)經(jīng)，甚至指代文學(xué)。

今天我們提起風(fēng)雅一詞常常并列，但實(shí)際上學(xué)過(guò)文學(xué)史的人都知道這是兩個(gè)東西。

風(fēng)是國(guó)風(fēng)。那是詩(shī)經(jīng)所記載的先秦時(shí)期的民歌，其中有相當(dāng)部分是情歌。在文學(xué)的屬性上，國(guó)風(fēng)有非常明顯的、強(qiáng)烈的民間性，是文學(xué)中的俗的部分。雖然經(jīng)過(guò)孔子的刪減、整理而登殿堂，但是國(guó)風(fēng)的精神仍然是民間的、大眾的，是屬于人民的文學(xué)。它的表現(xiàn)形式是通于俗情的，也就是最早的通俗。通俗雖然有個(gè)俗字，但它是通于俗情的意思，也就是能得到人民群眾響應(yīng)的意思。文學(xué)中的通俗不是庸俗，更不是低俗、媚俗。國(guó)風(fēng)的內(nèi)在精神是與人民群眾的情感、情緒相呼應(yīng)的。統(tǒng)而言之，國(guó)風(fēng)就是以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)表現(xiàn)人民群眾的情緒和情感。

而雅分大雅、小雅。如果說(shuō)國(guó)風(fēng)是人民群眾所唱之歌，那么雅就是貴族或者士人——也就是知識(shí)分子群體——所做的詩(shī)。《詩(shī)大序》說(shuō)：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉?！毖攀晴軆?nèi)之調(diào)，畿內(nèi)就是首都圈，是貴族與其外圍群體所居住的地方。

雅從誕生的那一刻起就有明顯的貴族性、官方上、崇高性，甚至歌頌性。其中代表士人精神的小雅有一部分是反應(yīng)民間的，但它與國(guó)風(fēng)截然不同。國(guó)風(fēng)是以人民之眼看人民之事，以群眾之口唱群眾之歌。而雅是以士人——也就是以知識(shí)分子的視角去看民間，然后以知識(shí)分子的審美去反映民間。而大雅又更進(jìn)一步，那是明顯的殿堂化的文學(xué)，有一部分的大雅已經(jīng)接近頌。

在百年的維度，雅文學(xué)因?yàn)楦咏钐?，所以更容易得到更高的地位，但從千年的維度看，風(fēng)的成就與地位是比雅更高的，這是文學(xué)史上的定論。

二、現(xiàn)代文學(xué)的雅俗之別

現(xiàn)代文學(xué)從一開(kāi)始就是雅文學(xué)。

我們現(xiàn)在所推崇的現(xiàn)代文學(xué)的鼻祖?zhèn)?，無(wú)論是魯郭茅，還是巴老曹，都是那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子，按傳統(tǒng)的視角看，他們都屬于士。他們所書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容包囊那個(gè)時(shí)代的萬(wàn)有，但基本上都是以知識(shí)分子的視角、知識(shí)分子的判斷、知識(shí)分子的情感來(lái)觀看這個(gè)世界、書(shū)寫(xiě)這個(gè)世界。這些是現(xiàn)代文學(xué)書(shū)寫(xiě)的主體。

同時(shí)，他們的文學(xué)、他們的文字，從一開(kāi)始就是寫(xiě)給知識(shí)分子群體看的，這個(gè)知識(shí)分子圈層，往上包括了近現(xiàn)代絕大部分的統(tǒng)治階層，往下則延伸到數(shù)量龐大的學(xué)生群體。這些是現(xiàn)代文學(xué)閱讀的根基。

由于歷史的原因，這一部分的文學(xué)大師，在現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域逐漸形成絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，甚至完全代表了現(xiàn)代文學(xué)。

而以更加廣大的庶民為閱讀對(duì)象的，比如張恨水、比如還珠樓主，這些人在狹義的現(xiàn)代文學(xué)研究者的眼中，甚至連文學(xué)都算不上，最多也只是給他們?cè)谶吔巧习卜乓粋€(gè)可有可無(wú)的位置。

張恨水、還珠樓主，乃至到近期的金庸，在近二十年他們文學(xué)地位的抬升，是通俗文學(xué)與通俗文化的社會(huì)影響力大到傳統(tǒng)文學(xué)圈不得不正視的結(jié)果。但即便如此，在現(xiàn)代文學(xué)的評(píng)價(jià)體系中，這些通俗文學(xué)大師仍然處于一個(gè)很邊緣的位置上。

金庸尚且如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就更不用說(shuō)了。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的時(shí)代責(zé)任

哪怕到了現(xiàn)在，我還是會(huì)聽(tīng)到一種聲音說(shuō)：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是文學(xué)。

但不管高居文學(xué)殿堂的評(píng)判者心里怎么想，我們也必須承認(rèn)，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的俗文學(xué)，就是給老百姓看的，給庶民們看的，給中國(guó)占據(jù)人口絕大部分的人民群眾看的。

無(wú)論是從表現(xiàn)形式上，還是所抒發(fā)的情感情緒上，我們可以很明確地看出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的性質(zhì)，往上與港臺(tái)的武俠小說(shuō)言情小說(shuō)相通，與還珠樓主與張恨水相通，與《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》為代表的明朝四大奇書(shū)相通，與宋元話(huà)本相通，與《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)相通。

在或許遙遠(yuǎn)或許不遠(yuǎn)的將來(lái)，如果承載網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的土壤健康的話(huà)，那么有一天他必定會(huì)催生出《西游記》那樣的想象之作，像《水滸傳》那樣反應(yīng)人心世情的故事，像《三國(guó)演義》那樣描寫(xiě)歷史的厚重篇章，像“關(guān)關(guān)雎鳩”那樣的抒發(fā)愛(ài)情的美好詩(shī)句。而在這些集大成作品出現(xiàn)之前，它是有可能會(huì)被打斷的。我們現(xiàn)在所希望的是，大家能夠群策群力，避免這樣的事情發(fā)生。

《詩(shī)經(jīng)》有風(fēng)雅之分，但風(fēng)雅應(yīng)該是一體的。文學(xué)有雅俗之別，但雅俗應(yīng)該是齊頭并進(jìn)的。我們期待著中國(guó)的雅文學(xué)在未來(lái)能夠獲得更多的國(guó)際榮譽(yù)，領(lǐng)取更多的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但我們不宜以雅文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求俗文學(xué)。

不管我們承不承認(rèn)，俗文學(xué)與俗文化的戰(zhàn)爭(zhēng)陣地就在那里，這個(gè)陣地永遠(yuǎn)不可能用雅文學(xué)與雅文化去占領(lǐng)。能去跟漫威宇宙、哈利波特爭(zhēng)奪市場(chǎng)的不可能是莫言先生、阿來(lái)先生，只能是孫悟空或者哪吒。

如果我們不用我們中國(guó)的俗文學(xué)與俗文化去占領(lǐng)這個(gè)陣地，那么占領(lǐng)它的，就只會(huì)是歐美的俗文學(xué)與俗文化，是變形金剛，是漫威宇宙，是超人與蝙蝠俠，以及隱藏在這些西方通俗作品背后的西方價(jià)值觀。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一開(kāi)始就有草根性、民間性、大眾性、人民性的特征，無(wú)論是它的情感、它的需求、它的讀者，都是這樣的。它未來(lái)的征途，不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而是用更真誠(chéng)的故事，來(lái)與全中國(guó)的人民群眾，乃至全世界的人民群眾產(chǎn)生呼應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的歷史責(zé)任也不是去征服西方的知識(shí)分子群體，而是要以受世界人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式出海，去與承載了西方價(jià)值觀的好萊塢大片抗衡。

本次活動(dòng)由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心、四川省作家協(xié)會(huì)承辦，四川省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)、成都傳媒集團(tuán)協(xié)辦。論壇開(kāi)幕式后，將舉行第五屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇學(xué)習(xí)會(huì)、研討會(huì)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)行業(yè)懇談會(huì)、“我的祖國(guó)”——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界慶祝新中國(guó)成立70周年主題采訪(fǎng)活動(dòng)等系列活動(dòng)。全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)組織負(fù)責(zé)人、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大咖，咪咕、掌閱、網(wǎng)易、晉江、逐浪、云閱、17K小說(shuō)等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯將齊聚成都。