從《藏書票特輯》說(shuō)我國(guó)早期藏書票
藏書票起源于歐洲，時(shí)間大概是十五世紀(jì)中后期?，F(xiàn)存最早的兩張藏書票“刺猬”和“天使捧徽”，雖然都沒(méi)有明確年款，但專家公認(rèn)其制作年代應(yīng)該是1470年左右。具體哪個(gè)更早，還沒(méi)有定論。早期的藏書票主要以紋章圖案為主，十九世紀(jì)后，隨著私人藏書規(guī)模不斷擴(kuò)大和大眾審美意識(shí)的變化，藏書票的藝術(shù)性不斷加強(qiáng)，逐漸從功能性為主變成兼具功能性和藝術(shù)性，也為越來(lái)越多的人所喜愛(ài)和收藏。藏書票的功能性主要就是表明書的歸屬，而我國(guó)傳統(tǒng)上則以藏書印來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)功能。文人學(xué)者往往親自設(shè)計(jì)和制作各種精美的藏書印，印文內(nèi)容既能說(shuō)明書的歸屬，又能體現(xiàn)藏家的旨趣和藏書觀（這方面的實(shí)例很多，有興趣的朋友可以參考范景中先生《藏書銘印記》一文），所以藏書票在我國(guó)一直沒(méi)有受到藏書界重視。直到上世紀(jì)三十年代，通過(guò)受到歐美和日本風(fēng)氣影響的新知識(shí)階層的介紹和推崇，藏書票才真正進(jìn)入了國(guó)人的視野。
根據(jù)目前的文獻(xiàn)資料，我國(guó)最早公開(kāi)撰文介紹藏書票藝術(shù)并首先設(shè)計(jì)使用私人藏書票的，是著名作家葉靈鳳先生。1933年12月，葉靈鳳在《現(xiàn)代》雜志第四卷第二號(hào)上發(fā)表《藏書票之話》一文，這是我國(guó)第一篇介紹國(guó)外藏書票藝術(shù)并提倡國(guó)人創(chuàng)作和使用藏書票的專文。大約同時(shí)，他還設(shè)計(jì)制作了目前所知的國(guó)人第一枚藏書票“靈鳳藏書”。由于沒(méi)見(jiàn)過(guò)實(shí)物，我無(wú)法判斷這枚書票的材質(zhì)和制作方法。但葉靈鳳先生后來(lái)自己回憶，這個(gè)藏書票他“印了幾千張”（見(jiàn)葉靈鳳《藏書票與我》），則基本上可以肯定，這枚藏書票不是木刻或者銅版手拓的。雖然當(dāng)時(shí)制作量很大，但經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂之后，流傳下來(lái)的并不很多，彌足珍貴。另一枚早期的國(guó)人藏書票是著名劇作家宋春舫的“褐木廬藏書”，雖然具體年代不詳，但宋春舫先生1931年建立褐木廬（此據(jù)1932年宋春舫先生《褐木廬藏戲曲書寫目自序》），1938年去世，則這張書票的制作年代也肯定是這八年之間的某個(gè)時(shí)候。另外據(jù)唐弢先生說(shuō)，郁達(dá)夫也用過(guò)藏書票，但從未見(jiàn)到傳世實(shí)物，也沒(méi)有其他佐證，只能暫時(shí)存而不論。
《現(xiàn)代版畫》第九集《藏書票特輯》
我國(guó)早期藏書票最重要的出版物和實(shí)物留存，無(wú)疑是1935年5月15日出版的《現(xiàn)代版畫》第九集《藏書票特輯》。這個(gè)特輯是我國(guó)版畫家主動(dòng)從事藏書票設(shè)計(jì)和制作的開(kāi)始，在中國(guó)藏書票史和現(xiàn)代版畫史上都有著劃時(shí)代的重要意義。但由于此書當(dāng)時(shí)只印了八十部，經(jīng)過(guò)多年的戰(zhàn)亂之后，存世極少。絕大多數(shù)藏書票的愛(ài)好者都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)實(shí)物，也因此以訛傳訛，有些錯(cuò)誤的說(shuō)法。比如王堅(jiān)先生的《李樺與廣州現(xiàn)代版畫會(huì)》一文中就說(shuō)：“1935年5月《現(xiàn)代版畫》第九集內(nèi)納入了一個(gè)《藏書票特輯》，發(fā)表了李樺先生和其他5名會(huì)員的12張藏書票作品?！保ā痘浐ｏL(fēng)》2017年第五期）實(shí)際上，這個(gè)特輯內(nèi)并沒(méi)有李樺的藏書票作品，而是劉憲、潘業(yè)、陳仲綱、張?jiān)诿?、潘昭、賴少其和唐英偉七人共十一張藏書票。筆者恰好藏有此特輯，在這里向藏書票愛(ài)好者做一簡(jiǎn)要介紹。
1934年6月，李樺先生在廣州成立了現(xiàn)代版畫會(huì)，帶領(lǐng)部分學(xué)生進(jìn)行版畫創(chuàng)作。除李樺先生外，比較活躍的作者還有賴少其、劉憲、唐英偉、陳仲綱、潘業(yè)等人。這個(gè)團(tuán)體都是年輕人，身為老師的李樺先生當(dāng)年也不過(guò)二十七歲。他們具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和進(jìn)步傾向，作品關(guān)心時(shí)代和社會(huì)民生，充滿活力。這個(gè)團(tuán)體雖然總共只存在了三年，但他們?cè)诙潭倘陜?nèi)組織了多次展覽，創(chuàng)作并出版了很多作品，包括十八集著名的《現(xiàn)代版畫》。除第一期為機(jī)器印刷，出版五百本外，其余均木刻手拓，用手工紙精印，出版五十至一百冊(cè)不等。流傳至今已稀如星風(fēng)，目前所知僅魯迅博物館藏有全套十八集。其中第九集《藏書票特輯》，共收十四位作者的十九幀版畫作品，包括封面和封底各一幀，以及日本版畫家料治朝鳴作品一幀。此集前半為版畫作品，其中如李樺“發(fā)薪日”、賴少其“三種對(duì)話”、胡其藻“紅十字旗下”等，都是優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品；后半為藏書票特輯，共十一幀作品。分別是劉憲三幀、潘業(yè)一幀、陳仲綱一幀、張?jiān)诿駜蓭?、潘昭一幀、賴少其兩幀、唐英偉一幀。這十一幀作品也是有具體時(shí)間可考的，我國(guó)版畫家所繪制并刻印的最早藏書票。這些藏書票帶有鮮明的民族風(fēng)格和早期木刻的稚拙生氣，兼具藝術(shù)性和時(shí)代性。比如其中的潘業(yè)藏書票，利用了類似民間磚雕的創(chuàng)作手法，表現(xiàn)了一位讀者走路時(shí)仍捧書而讀的畫面，其身后還跟著一只小狗，濃郁的生活氣息撲面而來(lái)。雖然藝術(shù)手法尚顯稚嫩，但其中蓬勃的朝氣和濃郁民族風(fēng)格卻很難得。唐英偉的作品則以有力的刀法和強(qiáng)烈的畫面對(duì)比，塑造出一個(gè)在讀書思考的青年形象，也是十分優(yōu)秀的作品。
賴少其“三種對(duì)話”
劉憲藏書票
潘業(yè)藏書票
這里還要順便討論一下在藏書票界廣為人知的“關(guān)祖章藏書票”，很多人認(rèn)為這是國(guó)人所使用的第一張藏書票，我覺(jué)得這種說(shuō)法并沒(méi)有足夠的證據(jù)。在此提出若干疑問(wèn)，與大家一起討論。
這張藏書票是由臺(tái)灣的吳興文先生最早為文介紹的，他在多種著作中都談到此票，比如在《國(guó)人最早使用的藏書票》（見(jiàn)云南人民出版史《書癡閑話》）一文中，吳先生詳細(xì)說(shuō)明了發(fā)現(xiàn)這張藏書票的過(guò)程：“筆者是在1990年7月，于北京琉璃廠淘書時(shí)，從一本1913年版的《圖解法文百科辭典》封面內(nèi)正中央，發(fā)現(xiàn)貼有‘關(guān)祖章藏書’的藏書票。藏書票的畫面上是一位方頭巾的落拓書生，正在展卷搜尋資料，他的后方整架的線裝書和卷軸，右上方的書箱打開(kāi)，并架上蠟燭臺(tái)，前方四周散落一地的古籍，左下方是包好準(zhǔn)備遠(yuǎn)游的物品和一把劍。此書的扉頁(yè)上署：‘關(guān)祖章藏于美國(guó)紐約州特洛伊城第8街177號(hào)，倫勒斯工藝學(xué)校，1914年9月26日?！?/p>
對(duì)一本貼有藏書票的書籍，有四個(gè)重要的時(shí)間點(diǎn)，我分別以abcd稱之。a是這本書的出版時(shí)間，b是藏家入藏這本書的時(shí)間，c是藏家制作這款藏書票的時(shí)間，d是藏家在這本書上貼票的時(shí)間。很明顯，四個(gè)時(shí)間的關(guān)系應(yīng)該是：
a早于b，b早于d ，同時(shí)c早于d。但是 ab和c的先后關(guān)系則難以確定。d的具體時(shí)間如果沒(méi)有明確記載，也難以斷定，只能判斷先后順序和大致時(shí)間段而已。
具體到吳興文先生所得到的這本書，我們可以很方便地確定，a是1913年，b是1914年9月26日。由于吳文中明確指出，關(guān)祖章這段藏書時(shí)間記錄是寫在書的“扉頁(yè)”而非藏書票上，c和d的具體時(shí)間我們則根本無(wú)從確定。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我可以今天制作一張藏書票（時(shí)間c），并在明年春節(jié)時(shí)（時(shí)間d）將它貼在我十幾年前（時(shí)間b）買的一本古籍上，而這部古籍則是明代（時(shí)間a）出版的，已有四百多年的歷史。顯然對(duì)于“關(guān)祖章藏書票”，結(jié)論應(yīng)該是，關(guān)祖章先生在1914年9月26日或之后的某天將它貼在這本書上。據(jù)有關(guān)資料顯示，關(guān)祖章先生在“文革”中去世，這就是邏輯上這張藏書票使用的下限。當(dāng)然，考慮到政治因素，“文革”開(kāi)始以后關(guān)祖章先生還使用這張藏書票的可能性很小。僅憑此書的出版時(shí)間和入藏時(shí)間，就認(rèn)為這是國(guó)人第一張藏書票，將其使用時(shí)間定在1910年代（吳興文先生上文中就認(rèn)為“雖然這張藏書票是在他留美時(shí)期使用”），肯定是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。不少關(guān)于藏書票的書籍也延續(xù)了類似的邏輯錯(cuò)誤，比如上?？萍冀逃霭媸返摹都埳蠈毷翰貢钡氖詹赝顿Y》一書有這樣的內(nèi)容（30頁(yè)）：“在國(guó)家圖書館善本室舉辦‘館藏西洋圖書藏書票展’時(shí)，一位藏書票收藏家又爆出驚人發(fā)現(xiàn)：1997年底，他在北京某舊書店淘得一冊(cè)杰克倫敦的《階級(jí)的戰(zhàn)爭(zhēng)》，1905年出版，扉頁(yè)貼有關(guān)祖章藏書票一枚，與吳興文發(fā)現(xiàn)的和國(guó)家圖書館展出的一模一樣。如果以書籍的出版年代推斷票主使用藏書票的時(shí)間的話，中國(guó)人最早使用藏書票的歷史又可以往前提好幾年，可能是1905-1910年之間?！边@個(gè)推測(cè)就更不合理了，關(guān)祖章先生出生于1896年，1905-1910年這個(gè)時(shí)間段他尚未成年，擁有自己專用藏書票的可能性基本不存在。如果以后發(fā)現(xiàn)一本1896年出版并有此藏書票的關(guān)祖章藏書，按照這種邏輯，難道要認(rèn)為關(guān)祖章先生是手持藏書票出生的不成？
綜合目前所知的關(guān)祖章先生生平資料和藏書情況，尚不能確定此枚藏書票的制作和使用時(shí)間，貿(mào)然稱之為“國(guó)人第一張藏書票”，并不斷試圖將國(guó)人使用藏書票的時(shí)間前推，無(wú)法自圓其說(shuō)。希望藏書票收藏界對(duì)待所謂“第一張”的問(wèn)題要更加謹(jǐn)慎，不要以美好愿望代替邏輯和證據(jù)。
