吮毫描來(lái)影欲飛
驢背吟詩(shī)圖（中國(guó)畫(huà)）徐渭
仕女圖（中國(guó)畫(huà)）費(fèi)丹旭
中國(guó)書(shū)畫(huà)，貴在“尚意”。故寫(xiě)意之風(fēng)，綿延千載丹青，在似與不似之間生滿紙氣韻。
北宋韓拙在其著作《山水純?nèi)分性鴮?xiě)道：“夫畫(huà)者，筆也，而所運(yùn)在心?！笨梢?jiàn)，寫(xiě)意不僅僅是以書(shū)入畫(huà)的瀟灑，是墨色淋漓的浩蕩，也是繪者主觀精神的寫(xiě)照，胸中逸氣的抒發(fā)。
北京畫(huà)院近日攜手故宮博物院、浙江省博物館、廣東省博物館、重慶中國(guó)三峽博物館、天津博物館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、廣州藝術(shù)博物院，聯(lián)合推出“吮毫描來(lái)影欲飛：明清寫(xiě)意人物畫(huà)的象與神”展覽，帶我們從寫(xiě)意的角度，尋找中國(guó)繪畫(huà)綿延千載的內(nèi)在精神，并以此為當(dāng)前的人物畫(huà)創(chuàng)作提供借鑒與思考。
清代畫(huà)家羅聘所繪的《丁敬像》現(xiàn)藏于浙江省博物館?！肮艠O龍泓像，描來(lái)影欲飛”是這幅作品中的一首題詩(shī)，寥寥幾字便將寫(xiě)意人物的氣質(zhì)與神姿描述得入木三分。
寫(xiě)意人物畫(huà)，發(fā)端于魏晉，顧愷之的《洛神賦圖卷》繪洛水之神，翩若驚鴻，婉若游龍，顧盼生姿，人人羨之。唐宋之際，文人倡以書(shū)入畫(huà)，不求形似，平淡而天真。南宋梁楷，洗練放逸，寥寥數(shù)筆已然神完氣足。直至蒙元士人寄情筆墨達(dá)到高峰，延續(xù)至明清，落墨皆在意趣。
明清時(shí)期，商業(yè)貿(mào)易繁榮，文人畫(huà)觀念復(fù)興，畫(huà)派叢起，畫(huà)法革新，呈現(xiàn)出異彩紛呈的繁榮景象?；蛞詴?shū)風(fēng)入畫(huà)，或以變形入畫(huà)；或以禪味入畫(huà)；或以世俗入畫(huà)……筆情墨趣，“意”態(tài)萬(wàn)千。
三層展廳內(nèi)，精心布置的芭蕉樹(shù)的高大寬闊枝葉與玲瓏剔透的太湖石相間，正是陳洪綬在人物畫(huà)作品中常常展現(xiàn)的文人雅士的高情逸致。陳洪綬，號(hào)老蓮，其所創(chuàng)高古奇駭畫(huà)風(fēng)，造型怪誕，意境卻超逸深邃。此次參展的《右軍籠鵝圖》用色古淡，將晉代書(shū)圣王羲之愛(ài)鵝之情展現(xiàn)在怪誕與迂拙的筆墨中。“吳門畫(huà)派”大家文徵明的經(jīng)典之作《老子像》以淺淡的墨線勾描，人物呈側(cè)面站立，身著道服，衣帶飄逸，雙手掬于胸前，神情溫潤(rùn)恬靜，儼然是一副超然的智者面容。淺淺幾筆便將平淡的美學(xué)趣味與蓬勃的生命精神發(fā)揮到了極致。
宋代孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》曾記載，有人詢問(wèn)詩(shī)人鄭棨近來(lái)是否寫(xiě)了新詩(shī)，鄭棨回答：“詩(shī)思在灞橋風(fēng)雪中的驢子上，此處何以得之？”此后，表現(xiàn)詩(shī)人騎驢游山涉水、尋詩(shī)覓句的題材逐漸為畫(huà)家們所青睞。徐渭的《驢背吟詩(shī)圖》當(dāng)屬此類題材中以筆墨意趣取勝的佳作。
作為明代花鳥(niǎo)畫(huà)壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、以大寫(xiě)意畫(huà)法見(jiàn)長(zhǎng)的徐渭，留下的人物畫(huà)跡并不多見(jiàn)?，F(xiàn)藏于故宮博物院的這幅《驢背吟詩(shī)圖》中，樹(shù)枝間所盤青藤紛披垂落，樹(shù)下一老翁騎驢緩緩而過(guò)，仿佛正在吟哦詩(shī)句，悠然雅適。徐渭畫(huà)人物多用減筆法描繪，且構(gòu)圖簡(jiǎn)略，往往只畫(huà)前景，遠(yuǎn)景常幾筆帶過(guò)，為畫(huà)面營(yíng)造出一種清曠的意境。以書(shū)法筆意入畫(huà)是其又一特色。圖中人、驢、樹(shù)、藤的畫(huà)法隱約可見(jiàn)真、行、草、隸之筆意，正是徐渭之畫(huà)能脫塵免俗、卓爾不群的原因所在。
費(fèi)丹旭筆下的仕女在清代享譽(yù)畫(huà)壇，與改琦并稱“改費(fèi)”。這件藏于重慶中國(guó)三峽博物館的《仕女圖》，作者以細(xì)筆勾勒人物形貌，著墨柔淡清雅。畫(huà)中女子手執(zhí)紈扇，背影婀娜，將古代深閨女子的秀潤(rùn)素淡展現(xiàn)得活脫而自然，對(duì)現(xiàn)代人物畫(huà)與民間年畫(huà)影響深遠(yuǎn)。
中國(guó)的人物畫(huà)創(chuàng)作，幾經(jīng)變革，引發(fā)了畫(huà)家從“以形寫(xiě)神，意存筆先”到“意筆草草，神完氣足”的轉(zhuǎn)變。浙派畫(huà)家，遠(yuǎn)承南宋院體馬遠(yuǎn)、夏圭的勁健畫(huà)風(fēng)，同時(shí)汲取元代文人畫(huà)率性的寫(xiě)意技法，畫(huà)面瀟灑而富有逸趣。戴進(jìn)的《二仙圖》中，人物衣紋線條為鐵線兼蘭葉描，襯景中的山水反映出明代早期人物畫(huà)的特色。
四層展廳，重點(diǎn)呈現(xiàn)了揚(yáng)州畫(huà)派和海上畫(huà)派的面貌?，F(xiàn)場(chǎng)依據(jù)《達(dá)摩圖》復(fù)原了情境，矮幾上的佛像、香爐和經(jīng)卷頗為考究，鋪滿地面的松樹(shù)皮象征著達(dá)摩在松柏間的苦行。
揚(yáng)州畫(huà)派打破了傳統(tǒng)文人畫(huà)的含蓄蘊(yùn)藉和孤芳自賞，變得清新活潑而貼近生活。既能貼近市民文化而不失高雅，又可自抒胸臆而雅俗共賞，大大拓展了寫(xiě)意人物的繪畫(huà)題材與表現(xiàn)語(yǔ)言。金農(nóng)寫(xiě)胸中逍遙高岸之氣，羅聘畫(huà)鬼趣百態(tài)，揚(yáng)州八怪更是用狂、怪、奇、亂之筆寫(xiě)百態(tài)人生。
海上畫(huà)派則繼承了揚(yáng)州畫(huà)派抒發(fā)個(gè)性，取材生活的繪畫(huà)傳統(tǒng)，更上溯至石濤、徐渭、八大山人直至兩宋的寫(xiě)意精神，融古意、西風(fēng)、金石氣于一爐。錢慧安于文人畫(huà)、院體畫(huà)風(fēng)格中融入楊柳青年畫(huà)元素，令人耳目一新；任伯年的繪畫(huà)發(fā)軔于民間，克承傳統(tǒng)又融以西畫(huà)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、雅與俗、中與西的多元維度交織中，成為現(xiàn)代中國(guó)人物畫(huà)不同派別的源頭與先聲。
北京畫(huà)院副院長(zhǎng)、北京畫(huà)院美術(shù)館館長(zhǎng)吳洪亮說(shuō)，此次展覽以風(fēng)格流派概念切入對(duì)明清人物畫(huà)的研究，重在討論風(fēng)格的異同以及風(fēng)格變遷所呈現(xiàn)出的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化與審美趣味變化的內(nèi)在邏輯。無(wú)論是寫(xiě)意抑或工筆，豪放的筆墨抑或內(nèi)斂的渲染，人物畫(huà)相較于山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)，夾纏著更為復(fù)雜的社會(huì)因素。研究的過(guò)程也是“打撈”的過(guò)程，搜尋這些依舊閃光的寶藏，溯古為今，重拾自信，這正是歷史研究對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的價(jià)值。
（本報(bào)記者 田呢）
