布努埃爾的鐘聲
每年的四月，心底會(huì)豎起一個(gè)Flag，只等著北影節(jié)一聲召喚：春天到北京看最好的電影！我便像京城的萬千影迷一樣，開始東城西城各個(gè)影院地穿越。好日子如流水，以為可以年年相續(xù)，卻到今年，懸置起來。突起而綿延的疫情，讓北影節(jié)的策劃者都只能在網(wǎng)上做視頻直播。真應(yīng)了那句臺(tái)詞：世事難料。
微博上看到有讀書達(dá)人推介某經(jīng)典，說這時(shí)候你再不拿起，恐怕以后也就沒機(jī)會(huì)了。說得是啊，我也是趁此，把書架上的書，又掃了一遍。如果萬事都停，只能宅居，能鎮(zhèn)定并安撫自己情緒的，那便是讀書了。但同樣是那一排排書，此時(shí)竟然也可以測(cè)出疫情的輕重緩急，實(shí)在是人的本能所致。疫情初起時(shí)，總是《逼近的瘟疫》那類書名瞬間跳入眼簾。再后來，戴口罩出門成了日常，視線就不往這類上落了?？吹彩侨绱?。最先也都是《傳染病》之類的災(zāi)難片，越到后來就總想脫得越遠(yuǎn)越好。布努埃爾的電影與書就是這樣放上了我的日程。但吊詭的又是，當(dāng)我把一部印著他大名的影碟放進(jìn)碟倉(cāng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)又是一部死里逃生片——《花園中的死亡》，也許根本算不進(jìn)他的代表作序列，但此時(shí)，卻像非常時(shí)期命運(yùn)之手推來的神秘沖擊波。
當(dāng)然，今年觀看他，也是有充足理由的。因?yàn)?020年，是他誕辰120周年，而他的生日又恰與我同天，都是日本人所說的貓日。這神秘的巧合，讓我無端就想找到與他的絲絲關(guān)聯(lián)?；蛟S，雙魚座就是這么一廂情愿，耽于幻想。而書桌上，由商務(wù)的好友曉眉出版并贈(zèng)予的傳記《我的最后嘆息》，到手后一直沒讀完。隨手打開一頁，就看到這段：“若是有人問，你還能活20年，在有生之年的每天24小時(shí)里你希望做些什么？我會(huì)回答：請(qǐng)給我兩小時(shí)的活動(dòng)時(shí)間和20小時(shí)的夢(mèng)。”妥妥就是雙魚座式的漫漶。
真要起意做他的作品回顧，又得感謝多年延續(xù)下來的買碟存碟習(xí)慣。從新碟舊碟的重重疊壓中翻找出他的一疊，幾乎能判斷出來，都是年輕時(shí)憑著一腔大師崇拜攢下來的，時(shí)隔廿年，畫質(zhì)還清晰。有的后面還附有花絮，實(shí)是比網(wǎng)上單尋到資源要多一些驚喜。
作品全是不全，然而重要的幾部都還在，決定依著創(chuàng)作年表往下捋。成色不一，但都是他的印記。從西班牙到法國(guó)、再?gòu)姆▏?guó)轉(zhuǎn)戰(zhàn)墨西哥。做了很長(zhǎng)時(shí)間墨西哥公民，所以，一些重要的電影場(chǎng)景，都是在那片土地上拍的。
年輕時(shí)一出手就是《一條安達(dá)魯狗》《黃金時(shí)代》這般驚世駭俗之作，但是，同一時(shí)期，他也拍了《無糧的土地》這樣現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的紀(jì)錄短片。拍片經(jīng)費(fèi)還是朋友中彩票贏來的。
說布努埃爾是超現(xiàn)實(shí)主義電影大師，其實(shí)鏡頭下，并不都是白日幻夢(mèng)似的場(chǎng)景。即便是蓋棺論定的“超現(xiàn)實(shí)主義”，對(duì)他這樣有著半個(gè)多世紀(jì)創(chuàng)作歷程的導(dǎo)演來說，到底意味著什么，也得回到他的創(chuàng)作語境里再看一看?！俺F(xiàn)實(shí)主義的真正目標(biāo)不是要?jiǎng)?chuàng)造一種新型的文學(xué)和造型，也不是開創(chuàng)一種新的哲學(xué)，而是在于促使社會(huì)變革，改變生活”。如此，他在同時(shí)期拍出哀民生多艱的《無糧的土地》，也是有其內(nèi)在依據(jù)的。
由他親口來總結(jié)回顧超現(xiàn)實(shí)主義理念，自然比各路理論家要更易理解得多，部分還因?yàn)?，這是一位老人回首往事的口吻。人生永遠(yuǎn)大于藝術(shù)，一個(gè)平常再怎么覺得和自己情性不合、難懂難猜的藝術(shù)家，深入到他的人生軌跡，就都會(huì)覺得又懂了一些。不是懂藝術(shù)，而是懂人生、社會(huì)以及世界歷史的進(jìn)程。畢竟，他也是從20世紀(jì)起頭，一路走過來的。歐洲大陸的風(fēng)云激蕩，他是親歷者，回到藝術(shù)史層面，他又是重要藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的參與者?；貞涗浿袑?duì)自己，他有私密的坦露，對(duì)別人，也有不遮掩的臧否。討厭博爾赫斯而喜歡薩德，喜歡白日夢(mèng)而討厭過多的信息。就是自己的片子，也不都如數(shù)家珍。就是這樣多一句少一句的講述點(diǎn)評(píng)，也是其作品的最佳參照。記憶如螢火，于我們則是暗處的燭火微光，一點(diǎn)點(diǎn)接近他所制造的神秘。以為可以借此暫時(shí)逃離洶涌而來的疫情，漸漸發(fā)現(xiàn)它們也在幫我理解身在的現(xiàn)實(shí)。
布努埃爾的電影中，總有些無來由的卡頓?！稓绲奶焓埂分?，明明周圍沒有隔擋，參加聚會(huì)的有頭有臉的人，生生走不出那座大房子。到《資產(chǎn)階級(jí)的審慎魅力》中，則是赴宴者與邀人赴宴者，中間各種打岔、誤會(huì)兼無厘頭的行為與幻覺。一群人一次次走在田間大路上，堪稱迷惑行為大賞。拋開他一貫的對(duì)某個(gè)光鮮階層的冷嘲暗諷，這卡頓的行為本身，更接近一場(chǎng)場(chǎng)白日夢(mèng)——布努埃爾自己不也暗示過：“夢(mèng)中制造了我所了解的并能分辨出的種種障礙?！钡F(xiàn)在，我卻覺得再?zèng)]有“卡頓”這個(gè)詞，更能描繪疫情中的人類。自以為無遠(yuǎn)弗屆的地球村，居然不再流動(dòng)，各處的人們自我隔離，各自防護(hù)，雖然都在悲壯地為生存而努力，但在認(rèn)識(shí)層面上卻遠(yuǎn)沒有達(dá)到“山川異域，風(fēng)月同天”的同步。各式各樣的卡頓：心理的、文化的、醫(yī)療與行政層面的、醫(yī)學(xué)觀念上的，還有國(guó)與國(guó)之間的……有時(shí)讓人急，讓人疼，也讓人無奈。
瘟疫，就是這樣，把人類的痼疾，再次暴露在面前。
而說到瘟疫，布努埃爾這么一個(gè)喜歡白日夢(mèng)場(chǎng)景的導(dǎo)演，也是經(jīng)歷過上世紀(jì)的西班牙大流感的。我不知道談話錄中他說的“關(guān)于流行病、各種瘟疫的題材過去就吸引著我”，是否和此有關(guān)，但他的作品中，的確有和瘟疫相關(guān)的內(nèi)容。
《納薩林》，一部有著清水白墻似的黑白影調(diào)的電影。教士的故事中，有他沿途布道、穿越瘟疫地帶、盡心撫慰病人的一幕。而當(dāng)他盡心勸女病人向上帝禱告之時(shí)，女病人殷切呼喚的，卻是遠(yuǎn)方愛人的名字。整部片中，教士的處境并不妙，沿途遭遇的盡是盤查，就連一路追隨他的兩個(gè)女信徒，其中一位回轉(zhuǎn)家中，老媽洞若觀火：你那是信仰嗎？八成你是愛上他了。這一點(diǎn)不打緊，信仰一下子被打入了凡塵。
“不過我現(xiàn)在明白了，對(duì)于一切來去匆匆的東西來說，上帝雖然是永存的，但常駐于物體之內(nèi)的不是上帝，而是愛；現(xiàn)在我懂得了如何從瞬間去品嘗寧?kù)o的永恒?！卑驳铝摇ぜo(jì)德之《人間食糧》，難道就是這位女病人的心聲？
布努埃爾一生都在通過藝術(shù)處理他與宗教之間的關(guān)系，但他的宗教題材電影，看了總是讓人心緒莫名。所謂信者看其信，疑者看其疑，也就難怪，同樣一部《納薩林》，有些人認(rèn)為它諷喻了教士們于現(xiàn)代社會(huì)中的困境，另一方面，宗教界又很想把榮譽(yù)證書遞到他手上。
而我在觀看他的《沙漠中的西蒙》時(shí)，那個(gè)爬上高高柱子的圣徒，總是讓我莫名地想笑起來。
這些既嚴(yán)肅又滑稽的宗教角色，大概是在替布努埃爾承擔(dān)他對(duì)宗教的疑問。但我又分明覺得他是被疑問里的玄秘吸引，進(jìn)而想無盡探究下去。所以，那條通往圣地亞哥的《銀河》之路，也暗鋪在布努埃爾不同的電影當(dāng)中，帶領(lǐng)人們穿越歷史與人類心靈的復(fù)雜面相，在途中探尋，論辯真理、信仰以及異端這樣的精神存在。當(dāng)他最終說出那句：“我是無神論者，謝謝上帝”，他其實(shí)是把自己擱置在這諸般矛盾當(dāng)中。而他又進(jìn)一步說：“我在無數(shù)的矛盾中相當(dāng)舒適地過了整個(gè)人生，我并不想化解這些矛盾。無數(shù)的矛盾是自己的一部分，我本身也自然地具有捉摸不定的方面。”
忠實(shí)于自我體驗(yàn)、尊重想象，布努埃爾依此所創(chuàng)造的影像，到底有多少人能真正與他共振？常常奇怪，在我急急想補(bǔ)記那些值得回味的言詞之時(shí)，并不能把它們盡還原到角色當(dāng)中，準(zhǔn)確說，和說話者對(duì)上關(guān)系。如《少女》中那句：日子一天天過，總會(huì)到頭的。
要說疫情當(dāng)中，到底哪一部布努埃爾片子更合于緩解焦慮，我覺得應(yīng)該是《魯濱孫漂流記》。也是墨西哥取景，整部影片都是濃烈的熱帶調(diào)子。魯濱孫的裝扮，初而紳士，后而丐幫，本身就是一個(gè)荒島生存的漸進(jìn)曲。再看他無師自通地織布、種莊稼、手作陶藝，簡(jiǎn)直就是一個(gè)男版的李子柒。不，比李子柒立體多了。美姑娘只展現(xiàn)歲月靜好，而魯濱孫還展現(xiàn)了人類的孤絕與諸多意識(shí)流幻相。配樂亦絕佳，營(yíng)造出一種動(dòng)感諧謔的人物步調(diào)，這使得海灘上陡現(xiàn)野人大腳印時(shí)，魯濱孫那如見外星人般轉(zhuǎn)身逃竄的身影，分外喜感。而獨(dú)處孤島，對(duì)著貓貓狗狗神神叨叨，在疫情當(dāng)中看，太能理解了。華彩樂章是在圣誕節(jié)那節(jié)，借著酒酣耳熱之際，魯濱孫生生以意識(shí)流，撐起一出輝煌獨(dú)幕劇。這可考驗(yàn)演員功力啊?？赐暌徊椋?，那個(gè)演員最后獲得了奧斯卡獎(jiǎng)提名。
布努埃爾電影中，能讓人這樣愉快而清晰地復(fù)述情節(jié)的不多，但這顯然不是評(píng)定他這樣段位的導(dǎo)演的指標(biāo)。如果說我在看完他一些片子后還有什么印象深刻，那就是教堂里的鐘聲。鐘總是懸于高處，鐘聲起，鏡頭便是一個(gè)大特寫：有晃動(dòng)的鐘擺，還有止步望向它的人群。
回到布努埃爾的人生回憶，他成長(zhǎng)初期所生活的村莊，教堂的鐘聲總是和死亡相連。再到后來，給他留下無盡美好回憶的托萊多小城，也是處處能聞鐘聲。不禁猜想，無論是不是無神論者，布努埃爾終究是習(xí)慣并迷戀這鐘聲的，或許因?yàn)槟鞘浅^了語言的存在。
花絮碟中有一位電影評(píng)論家曾這樣評(píng)價(jià)布努埃爾：“追求神秘，拒絕理性事物，拒絕貶低它們?！寂柫私馑囆g(shù)家必須了解的那些東西，即我們的作品本身比我們所以為的豐富。產(chǎn)生自真誠(chéng)和誠(chéng)實(shí)的電影，總是比預(yù)想的深刻，超越了我們想要表達(dá)的主題。我們必須尊重這一附加的深度，這一附加的深度可能成為與觀眾交流的契機(jī)?！?/p>
2020年，疫情當(dāng)中，我在無數(shù)焦慮的夜晚，窩在被窩看他的電影，也像在努力捕捉這鐘聲所傳遞來的神秘信息。
