人工智能可以是文藝創(chuàng)新的助推器
【人工智能與文藝創(chuàng)作大家談】
科學(xué)家曾經(jīng)設(shè)想人類的心智和思想作為一種信息，可以從身體和生命組織中分離出去，原封不動(dòng)地保存在另一種完全不同的介質(zhì)中。這樣的奇思妙想成為科幻小說(shuō)創(chuàng)作的靈感來(lái)源。計(jì)算機(jī)的發(fā)明，推動(dòng)人類智能符號(hào)化處理的技術(shù)探索，這就是人工智能研究。
人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。隨著信息技術(shù)、大數(shù)據(jù)和深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的穩(wěn)步推進(jìn)，人工智能對(duì)人類智能的模擬以驚人的速度發(fā)展。這個(gè)過程中，人工智能對(duì)人類藝術(shù)創(chuàng)造力的模擬探索也沒有怠慢，其創(chuàng)作的詩(shī)歌、小說(shuō)、書法、繪畫近來(lái)相繼面世。不過，人工智能強(qiáng)烈的文藝創(chuàng)作“渴望”，也帶來(lái)新問題——人類的情感和創(chuàng)造力是可復(fù)制的嗎？人工智能會(huì)改寫人類文明嗎？
人工智能與人類藝術(shù)的相遇或許是“久別重逢”
2017年5月，人工智能寫詩(shī)系統(tǒng)微軟“小冰”出版漢語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，繼而《華西都市報(bào)》副刊《寬窄巷》開設(shè)專欄，發(fā)布詩(shī)歌新作《全世界就在那里》?！靶”北M管不是人工智能文學(xué)“第一人”，但“她”的文學(xué)夢(mèng)還是引起文學(xué)圈的關(guān)注。
20世紀(jì)60年代人類開始實(shí)驗(yàn)自動(dòng)寫詩(shī)軟件，90年代出現(xiàn)小說(shuō)創(chuàng)作程序，新世紀(jì)以來(lái)涉足機(jī)器人寫作的技術(shù)探索和交流增多。時(shí)至今日，在互聯(lián)網(wǎng)“小說(shuō)生成器”“詩(shī)歌寫作生成器”中輸入關(guān)鍵詞或語(yǔ)句，就能獲取人工智能寫作的詩(shī)歌、小說(shuō)。隨著智能寫作軟件技術(shù)的提升，人工智能對(duì)人類文字的模擬，有時(shí)達(dá)到真假難辨的程度。例如，“樹影壓在秋天的報(bào)紙上/中間隔著一個(gè)夢(mèng)幻的海洋/我凝視著一池湖水的天空/我們來(lái)到這個(gè)世界”。正是用這樣的詩(shī)句，“小冰”敲開文學(xué)寫作的大門。人工智能的藝術(shù)趣味在近幾年“野蠻生長(zhǎng)”。當(dāng)人工智能藝術(shù)夢(mèng)想的技術(shù)按鈕被啟動(dòng)，人類對(duì)人工智能技術(shù)的探索，越加欲罷不能了。
人工智能藝術(shù)趣味的發(fā)展離不開大數(shù)據(jù)、深度人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展成熟。“小冰”模擬人類“熟讀唐詩(shī)三百首”的方法，學(xué)習(xí)了500多位詩(shī)人的現(xiàn)代詩(shī)，花費(fèi)上百個(gè)小時(shí)，訓(xùn)練上萬(wàn)次，練就寫作現(xiàn)代詩(shī)歌的本領(lǐng)。人工智能在繪畫、音樂、書法等藝術(shù)領(lǐng)域的“鉆研”與此類似，都是利用專家系統(tǒng)和機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，存儲(chǔ)并分析大量藝術(shù)家作品，尋找明顯的規(guī)律并重組。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的深度學(xué)習(xí)技術(shù)能夠讓計(jì)算機(jī)程序?qū)崿F(xiàn)累積和更新，不斷優(yōu)化搜索和決策，完成藝術(shù)創(chuàng)作。人工智能無(wú)論模擬人類思維還是藝術(shù)創(chuàng)作能力，都是科技發(fā)展的結(jié)果。
因此，人工智能技術(shù)實(shí)質(zhì)還是人類的操控。人工智能寫詩(shī)、繪畫的實(shí)現(xiàn)程度，取決于人類對(duì)智能技術(shù)的控制。只是簡(jiǎn)單地操控機(jī)器，還是實(shí)現(xiàn)復(fù)雜、精準(zhǔn)的信息檢索和數(shù)據(jù)計(jì)算，取決于人類信息處理的技術(shù)程度。即使實(shí)現(xiàn)所謂的人工智能“自我操控”，還是離不開人對(duì)相應(yīng)計(jì)算程序的設(shè)定和足夠的數(shù)據(jù)庫(kù)信息。人工智能是在這樣的技術(shù)背景下開始寫詩(shī)的。以漢語(yǔ)古典格律詩(shī)的智能寫作為例，工程師根據(jù)字?jǐn)?shù)、平仄、對(duì)仗、用典等基本規(guī)則，以及風(fēng)格、境界等要求，就能設(shè)計(jì)軟件系統(tǒng)完成智能寫作。
這樣看來(lái)，人工智能寫詩(shī)似乎也不玄妙神奇，很多人類藝術(shù)的出現(xiàn)、發(fā)展都離不開科技的推動(dòng)。法國(guó)文學(xué)家福樓拜曾說(shuō)，越往前走，藝術(shù)將更為科學(xué)，科學(xué)將更為藝術(shù)，它們?cè)谏侥_分開，卻又在山頂匯聚。人工智能與人類藝術(shù)相遇，或許正是科學(xué)與藝術(shù)里程碑式的“久別重逢”。
人工智能藝術(shù)無(wú)法以人類藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量
回顧人類發(fā)展的歷史和規(guī)律，藝術(shù)創(chuàng)作逢風(fēng)格創(chuàng)新、觀念更迭的發(fā)端之初，總不免帶來(lái)思想震蕩和文化思考，遭到質(zhì)疑，甚至是被斷然拒絕。讀“小冰”的詩(shī)，盡管有意象的排列組合，但生硬的拼貼之感，總經(jīng)不起仔細(xì)品味、琢磨。說(shuō)人工智能的藝術(shù)嘗試有點(diǎn)粗糙、稚拙，并非文藝批評(píng)家和讀者沒有包容的氣度。人工智能詩(shī)歌、繪畫已然不是單純的文學(xué)藝術(shù)問題，對(duì)人工智能“藝術(shù)作品”和“創(chuàng)作行為”，無(wú)法以人類藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單加以賞析與評(píng)價(jià)。
人工智能復(fù)制人類學(xué)習(xí)方式，展現(xiàn)出驚人學(xué)習(xí)效率，卻難以模擬這一過程中人的情緒和創(chuàng)造。人工智能藝術(shù)創(chuàng)作復(fù)制人類藝術(shù)形式、風(fēng)格，但無(wú)法模擬人類基于歷史經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)而產(chǎn)生的情感與意識(shí)?！靶”睂懴乱恍行锌梢岳斫獾奈淖?，但“她”并不理解自己的創(chuàng)作。因此，人工智能對(duì)人類藝術(shù)的探索雖然已經(jīng)有一定的成果，但目前還無(wú)法達(dá)到愉悅審美的效果。
當(dāng)然，經(jīng)過反復(fù)學(xué)習(xí)人類藝術(shù)，人工智能對(duì)人類情感有著越來(lái)越精準(zhǔn)的了解和判斷。而人們除了對(duì)人工智能詩(shī)歌、繪畫進(jìn)行藝術(shù)品質(zhì)鑒別之外，或許還面臨更多值得思考的問題。比如，如何平衡人工智能開發(fā)與人類腦力、學(xué)習(xí)能力、藝術(shù)感受力和創(chuàng)造力之間的關(guān)系。比如，人工智能在部分替代人類體力與腦力工作的同時(shí)，如何擁有人類自身豐富的精神活動(dòng)？畢竟，人工智能技術(shù)的開發(fā)，原本是為了更好地發(fā)展人類智能。
有人將人工智能學(xué)習(xí)框架下所形成的文藝作品，看作相對(duì)人類藝術(shù)而言的人工智能藝術(shù)?；赝祟愃囆g(shù)發(fā)展歷史，攝影技術(shù)誕生后，由技術(shù)所能達(dá)到的精確寫實(shí)能力，曾經(jīng)讓畫家深感“繪畫藝術(shù)末日”的到來(lái)。于是畫家另辟蹊徑，以現(xiàn)代先鋒藝術(shù)的諸多種風(fēng)格嘗試，創(chuàng)作大量現(xiàn)代主義繪畫作品，也誕生出眾多現(xiàn)代派藝術(shù)大師，藝術(shù)創(chuàng)作因突破寫實(shí)主義技巧而發(fā)展出更為多元的風(fēng)格。同時(shí)，攝影藝術(shù)受抽象派藝術(shù)啟發(fā)，也逐漸形成新的風(fēng)格。也就是說(shuō)，攝影與繪畫實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。今天，人工智能藝術(shù)與人類藝術(shù)能不能展開類似良性互動(dòng)？人工智能是否是文藝創(chuàng)新的助推器？人工智能對(duì)于人類未來(lái)而言究竟意味著什么？
在虛擬的未來(lái)景觀中反觀現(xiàn)實(shí)、反思人類文明
“這一天，機(jī)器人可以撰寫小說(shuō)，可以優(yōu)先支配自己的快樂，并不再為人類工作?！痹谌斯ぶ悄茏珜懙目苹眯≌f(shuō)《計(jì)算機(jī)寫小說(shuō)的那一天》中，人工智能成為自我的主體，不再受制于人。寫作在人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中意義非凡，從最初的記錄功能發(fā)展為人類藝術(shù)創(chuàng)作的手段和形式，文學(xué)是熔鑄了人類豐富思想和情感的共同記憶。人工智能的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)試圖通過對(duì)人類情感的復(fù)制，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)人類智能的模擬。然而人工智能究竟能不能、應(yīng)不應(yīng)復(fù)制人類情感，不僅是技術(shù)問題，也在倫理道德層面存在爭(zhēng)議。人類情感、意識(shí)是人與人工智能的安全界限，界限的模糊或破壞是否會(huì)威脅人類主體地位，這是人類面對(duì)人工智能技術(shù)產(chǎn)生的最深的焦慮和恐懼。
文藝創(chuàng)作已經(jīng)對(duì)此展開前瞻性的思考。文學(xué)、電影用虛構(gòu)敘事和影像奇觀建構(gòu)人類與人工智能交錯(cuò)重疊的“后人類”景觀。盡管幻想、想象是藝術(shù)的特質(zhì)，不過科幻小說(shuō)、人工智能電影（表現(xiàn)和反思人工智能的電影）是指向人類現(xiàn)實(shí)的，并折射出對(duì)人工智能開發(fā)和應(yīng)用的焦慮。
“后人類”這個(gè)概念，正是當(dāng)機(jī)器可能威脅人類主體地位時(shí)出現(xiàn)的。在科幻小說(shuō)和人工智能電影中，智能機(jī)器獲得幾乎無(wú)異于人類的身體、情感和意識(shí)，并在此基礎(chǔ)上滿足人類對(duì)理想自我的想象。人工智能完美解決了人類生活的諸多困境，甚至以完美的人機(jī)關(guān)系彌補(bǔ)和替代了人際關(guān)系的不足。
然而，當(dāng)機(jī)器在身體上越來(lái)越接近人，并開始表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)時(shí)，人類自我與人類創(chuàng)造的理想物之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系，開始面臨威脅，甚至不復(fù)存在。文藝作品借助科幻框架，取消人與機(jī)器的界限，直接觸動(dòng)人類的現(xiàn)實(shí)焦慮。人工智能電影以極端化的方式，呈現(xiàn)人類與機(jī)器之間的沖突，再想象性地解決人機(jī)沖突。
通過電影《機(jī)械姬》，觀眾看到人工智能與其創(chuàng)造者權(quán)力翻轉(zhuǎn)的恐怖想象。電影《銀翼殺手》有著人工智能與人類相愛并生子繁衍的危險(xiǎn)設(shè)計(jì)。而電影《人工智能》中，機(jī)器人小男孩借助童話穿越千年重溫人類母愛的深情。盡管如何實(shí)現(xiàn)人機(jī)共存的追問依舊懸而未決，但是在“后人類”所建構(gòu)的人機(jī)關(guān)系敘事中，問題被引向人類對(duì)自身的反思。
人類對(duì)機(jī)器欲望的恐懼，歸根結(jié)底在于人類難以回答自身的秘密?！昂笕祟悺辈⒉灰馕吨祟惖慕K結(jié)，而是預(yù)示某種特定的人類概念的終結(jié)?！昂笕祟悺碧嵝盐覀兘璐朔此既祟愖陨韮r(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)新技術(shù)利好的人均共享等。有關(guān)人類未來(lái)的虛構(gòu)敘事為人類思考自身文明提供資源。
弗洛伊德在其晚年著作《一種幻想的未來(lái)》中寫道：“當(dāng)一個(gè)人在一種特定的文明中生活了很長(zhǎng)時(shí)間，并經(jīng)常試圖去發(fā)現(xiàn)該文明的起源以及它所經(jīng)歷過的發(fā)展道路時(shí)，他有時(shí)也想從其他角度進(jìn)行觀察，并想了解文明將面臨何種命運(yùn)，以及文明注定要經(jīng)受什么樣的改變。”這種文明自覺和探索困難重重，然而歷史有時(shí)又猝不及防將人類置于絕處逢生的境地。人工智能的飛速發(fā)展可能就是這樣一個(gè)歷史契機(jī)。
（作者：趙麗瑾，系甘肅省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院副教授）
